子曰：“如有王者，必世而后仁逾苫∏涑牵”
孔子說：“如果出現了理想的君主铅搓，也一定要三十年才能使百姓走上人生正途⌒顷”
【感悟】
一、“三皇五帝”年代氢烘，開啟了由野蠻向文明的進化
1、建立了健康文明的婚姻制度枢纠，實現了由母系社會向父系社會的轉變。由于新的婚姻制度避免了近親繁殖晋渺，大大促進了部族成員的健康素質脓斩、倫理道德和人類的優(yōu)化繁衍木西，也促成了社會的細胞——家庭的產生。
2随静、馴養(yǎng)牲畜促進了畜牧業(yè)的發(fā)展八千，種植五谷推動了農業(yè)的興旺，并使商業(yè)開始萌芽燎猛，農具、漁具以及車船制造又使社會生產力快速提高沸停，使家庭和社會產生剩余產品成為可能，從而為階級社會的來臨創(chuàng)造了條件愤钾。
3候醒、文字的發(fā)明大大促進了社會的文明進步能颁，也推動了醫(yī)學、天文歷法伙菊、算術、音樂的發(fā)展占业。
4纯赎、社會行政區(qū)劃形成初步體系，社會管理趨于完善犬金，為以后由部落向國家的演變創(chuàng)造了條件。
唐堯禪位給虞舜晚顷，同時傳了“允執(zhí)厥中”四個字，虞舜禪位給大禹瞳氓，同時告誡大禹說：“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中∠徽”人心是危險難測的 道心是幽微難明的 只有自己一心一意 精誠懇切的秉行中正之道 才能治理好國家.“允”就是誠信的意思裹刮。這十六個字便是儒學著名的“十六字心傳”。
二捧弃、世而后仁
禪讓制反映了中國原始社會末期的軍事民主制傳統(tǒng)。禹死后违霞，他的兒子啟以父傳子的方式繼承了王位。這種繼承方式买鸽，用人唯親、貪圖享受底燎，久而久之形成惡性循環(huán)，官員一代比一代弱双仍，一代比一代無德桌吃。民間仕途通道嚴重堵塞，有能力的有志之士，大量遺之草澤逗物。當對比產生量變之時，就換代了契邀。而主要的改朝換代方式有三種： 權臣篡位 外族入侵，另立中央 群雄混戰(zhàn)坯门，重新洗牌 逗扒。因此古戴，新建一個國家要達到治世矩肩，需要一個漫長建設過程和階段。有如治病叉袍，要對癥下藥，要調理畦韭，還要養(yǎng)肛跌。其過程中還要走些彎路。是故不必盲目樂觀衍慎，一蹴而就也不可能長久。
朱子《集注》：三十年為一世稳捆。仁，謂教化浹也乔夯。程子曰：“周自文武至于成王，而后禮樂興侧纯，即其效也甲脏】舭荆”或問：“三年、必世拳缠，遲速不同贸弥，何也窟坐？”程子曰：“三年有成茂腥，謂法度紀綱有成而化行也切省。漸民以仁，摩民以義朝捆，使之浹于肌膚，淪于骨髓芙盘，而禮樂可興，所謂仁也蝴乔。此非積久驮樊，何以能致？”
本章與上章的“善人為邦百年囚衔，亦可以勝殘去殺矣×肥”同一個時間觀念，是,泛指教化不可能立竿見影辽俗。破舊立新，必須要投入時間和精力崖飘，隔世或隔代的努力霞捡。有了安定的社會基礎坐漏，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”街夭。 王者在實現仁政之前的三十年間躏筏，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用板丽。
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