曲則全式塌。枉則正样勃，洼則盈，敝則新甘畅。
曲：彎曲列另、旋轉(zhuǎn)芽腾。曲則全：彎曲、旋轉(zhuǎn)求得全面認識页衙。有人解釋為委屈自己摊滔，順從別人，從而得以保全自己。這種明哲保身惭载，毫無原則的委屈而求權(quán)旱函、求利的做法，是對人性的壓抑和扭曲描滔，決不是道家精神棒妨。“曲”必須是合乎道的含长、有規(guī)則的券腔。
就養(yǎng)生而言，“曲”是生命之輪的旋轉(zhuǎn)拘泞，是人的主觀能動性的結(jié)果纷纫。自我通過修練道德功，涵養(yǎng)真氣和能量陪腌，使之順著身體經(jīng)絡(luò)循環(huán)往復辱魁，從而使身體的每一個細胞都能得到精氣的滋養(yǎng)。真氣充沛诗鸭，則細胞飽滿染簇、肌肉強勁、皮膚細膩强岸、體形勻稱锻弓，這是細胞自形自化的結(jié)果。
圣人治國蝌箍，能夠客觀全面地看問題青灼，明白上與下、官與民的辯證關(guān)系妓盲。國家是人民的國家杂拨，要想真正地治理好國家，就應當把自己的才智建立在全民智慧的基礎(chǔ)上悯衬。只有這樣扳躬，才能制定出全面、公正甚亭、正義的法律來。
“枉則正击胜，洼則盈亏狰，敝則新”，是對“曲則全”的具體闡述偶摔。
枉則正：枉暇唾，遭受人為的壓抑而扭曲。身體各種各樣的疾病，大都是心靈受壓抑策州、氣血不暢造成的瘸味。如果人的大腦能時常處于無為、忘我的狀態(tài)够挂，真氣就會處于和暢狀態(tài)旁仿，從而運轉(zhuǎn)不息，被扭曲的心靈自然得以矯正孽糖，疾病也得到根治枯冈；圣人治國，施行民主法治办悟，確保言論自由尘奏，從而上情下達，下情上達病蛉，種種社會弊端就會及時得到糾正炫加。
洼則盈：有些地方因其相對高度低，而自然注滿水铺然。就身體來說俗孝，由于真氣沖開了經(jīng)絡(luò)上的各個穴位，不停地繞體運轉(zhuǎn)探熔，那么驹针，氣血就會自然補充那些急需滋養(yǎng)的部位，就像流水一樣诀艰，低洼之處灌滿以后才能往外流柬甥，從而自行調(diào)節(jié)身體對能量、養(yǎng)分的需求其垄；圣人治國苛蒲，效法天道，“損有余而補不足”绿满，帶領(lǐng)人民走共同富裕的道路臂外。
敝則新：有些東西因時間長而陳舊，需要用新的來替代喇颁。身體內(nèi)部的各個環(huán)節(jié)連同每一個基因組織漏健，都是在不斷發(fā)展變化的，只要真氣暢行無阻橘霎，基因組織的某一鏈條蔫浆、環(huán)節(jié)，一旦出現(xiàn)缺損姐叁，就會更新?lián)Q舊瓦盛，使之及時得到修復洗显，維持內(nèi)在平衡；圣人治國原环，既有健全的用人機制挠唆，又有完善的監(jiān)督機制。任何一個部門的公務人員只要離心離德嘱吗，就會被及時淘汰玄组，不至于使該部門的工作陷于癱瘓狀態(tài)。
少則得柜与，多則惑巧勤，是以圣人抱一為天下式。
求多需從求少開始弄匕，貪多反而令人迷惑颅悉，以致一無所獲。圣人深明少與多的辯證關(guān)系迁匠，所以只“抱一”而為天下人探求真理剩瓶。“一”即“樸”城丧⊙邮铮“抱一”就是“守法”，守法才能探求真理亡哄。式：法則枝缔、真理。
不自見蚊惯，故明愿卸；
不自是，故彰截型；
不自伐趴荸，故有功；
不自矜宦焦，故長发钝。
“不自見”，就是忘我波闹，忘我則進入靈明的大道之境界酝豪，從而明白人生之真諦。圣人治國精堕，不固執(zhí)己見寓调，處于忘我的境界，自然能夠接納人民群眾的意見和建議锄码《嵊ⅲ“以百姓之心為心”，必然政治清明滋捶。
“不自是”痛悯，就是不自以為是，否則重窟，將被大道拒之門外载萌。圣人治國，無執(zhí)無為巡扇，不主觀臆斷扭仁、動轍發(fā)號施令，讓人們?nèi)ヂ爮乃蔷渚涫钦胬淼谋砻嬲f教厅翔，而是讓人們自覺自愿地寓教于自身的練功實踐之中乖坠。這樣一來，全民的道德水平就會在不知不覺中得以提高刀闷，并且穩(wěn)固持久熊泵，代代相傳。
“不自伐”甸昏，就是不自我炫耀顽分。修練道德功是科學的、嚴肅的施蜜，自我炫耀表明滿足于一知半解卒蘸，這樣一來，就有可能出現(xiàn)偏差翻默，導致走火入魔缸沃。圣人治國，有功于人民冰蘑，但在功勞面前不居功自傲和泌。不居功自傲才能功德圓滿。否則祠肥，就會導致有害于人民的事情發(fā)生武氓。
“不自矜”，就是不自高自大仇箱。自高自大則不思進取县恕，而大道是無止境的。圣人治國剂桥，始終保持謙遜的態(tài)度忠烛，不搞個人崇拜，并深明功成身退的哲理权逗，有上有下才是“曲”美尸，進是為了人民冤议，退也是為了人民。只有讓后備力量跟上來师坎，國家才能持久安定恕酸，社會才能持續(xù)發(fā)展。領(lǐng)導職務終身制胯陋，是社會停滯不前及政治腐敗的最大禍根蕊温。圣人功成身退，不但與己無損遏乔，反而更加美化了他的光輝形象义矛。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭盟萨。
古之所謂“曲則全”者凉翻，其虛言哉？
誠鸯旁，全而歸之噪矛。
誠：真實無欺、守信無妄铺罢、言行一致艇挨、表里如一、以誠待人韭赘∷醣酰總之，誠是做人處世的根本泉瞻。
正因為圣人不爭功脉漏，不爭名，不爭利袖牙，不爭位侧巨，由此所造就的圣人形象，是那些一心貪爭功名利祿的人永遠無法與之相比的鞭达。古人所說的“曲則全”司忱，哪里是假話呢？只要心誠畴蹭，一切都會歸屬于你坦仍。
“曲則全”這一說法，本是古人的見解叨襟，老子對它作了全面的闡述繁扎，并強調(diào)了“誠”是“曲則全”的必要條件。大道至真糊闽，求道必須心誠梳玫，心誠則靈爹梁。只要具備了誠心，就一定能夠打開道的大門提澎。圣人心誠于人民卫键，所以成為眾望所歸、人心所向的統(tǒng)治者虱朵。這就是“無私而成其私”，“不爭钓账，天下莫能與之爭”的道理碴犬。
本章闡述了“曲則全”這一古人的至理名言。指明不論是治身梆暮，還是治國服协，都必須以誠為本。大道的本質(zhì)是真啦粹，而做人的根本在于誠偿荷。只有心誠，才能成就一切唠椭。
