2005年秋月担猛，我陪父母到河南靈寶看親戚。親戚住靈寶東北面的一坐山上，基本上是晉豫陜?nèi)〉慕唤缣幐盗撵`寶火車站下火車先改，坐了近一個(gè)小時(shí)的公共汽車，才到達(dá)親戚那里蒸走。到時(shí)仇奶，天已傍黑。和親戚閑聊比驻，問(wèn)他：“聽說(shuō)有個(gè)函谷關(guān)在你們這里该溯，不知在什么地方？”親戚很輕松地答道：“有呀别惦，就在山下面狈茉。”這回答讓我感到意外而又驚喜：一處誕生宏篇巨著《道德經(jīng)》步咪，讓中國(guó)古文化熠熠閃光论皆、光芒四射的地方，原來(lái)就在這咫尺之地呀猾漫！我的喜悅心情簡(jiǎn)直有點(diǎn)不知道怎么表達(dá)了点晴，感到陪父母到此，不虛此行悯周。見我有點(diǎn)很急切的樣子粒督，親戚似乎也受了感染，當(dāng)即領(lǐng)我到村外禽翼，手指山下不遠(yuǎn)處一片灰磚灰瓦的建筑群屠橄，說(shuō)：“喏，那就是函谷關(guān)闰挡∪袂剑”在暮色蒼茫之中，那片灰磚灰瓦的所在长酗，顯得格外的端莊凝重溪北。
于一派蒼茫暮色中，透過(guò)厚重厚重的中華五千年的歷史時(shí)空夺脾，我仿佛看到了一位白發(fā)蒼蒼之拨、垂著長(zhǎng)髯的老者正騎著一頭青牛從遠(yuǎn)方緩緩而來(lái)。因?yàn)槭情L(zhǎng)途跋涉咧叭，老者已經(jīng)倦容滿面蚀乔，疲憊至極。這位老者便是老子菲茬。其實(shí)認(rèn)真想想吉挣，也未必會(huì)是這樣派撕，此時(shí)的老子，《道德經(jīng)》已經(jīng)爛熟于胸听想，怕是已經(jīng)到了要羽化登仙的那個(gè)境界腥刹，走這點(diǎn)路程應(yīng)該算不了什么。那么那個(gè)時(shí)候老子年歲有幾何呢汉买？不得而知衔峰。古神話《神仙傳》說(shuō)他有兩三千歲，是根據(jù)他出生在伏羲時(shí)代到春秋時(shí)的周代的一個(gè)推算蛙粘，比八百歲的老壽星彭祖大了許多垫卤。說(shuō)他母親光懷他就懷了七十二年，出生時(shí)已是滿頭白發(fā)出牧，所以叫他老子穴肘。又生于梨樹下，自謂姓李舔痕∑栏В《史記》里說(shuō)他“百有六十歲余，或言二百余歲”伯复，因?yàn)樗靶薜蓝B(yǎng)壽也”慨代。這些只是傳說(shuō)。我很贊同近年來(lái)啸如，一些老子研究專家的一些推斷侍匙，說(shuō)是老子和孔子是同時(shí)代人，老子比孔子大二十歲叮雳，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法有些道理想暗。因?yàn)椤妒酚洝酚涊d，孔子去拜訪老子帘不，老子教導(dǎo)他说莫，說(shuō)了一些讓孔子很佩服的話，很有些長(zhǎng)者教育晚輩的味道寞焙。
其時(shí)正是春秋末年唬滑，老子孤身一人騎著青牛遠(yuǎn)途奔波而來(lái)是為了什么呢？此時(shí)的他又是靠什么為生呢棺弊？《史記》里也有答案，說(shuō)這時(shí)候的老子——“周守藏室之史也”——說(shuō)得明白些擒悬，就是周代的國(guó)家圖書館的一名圖書管理員模她。不過(guò)，眼下懂牧，老子已經(jīng)丟掉了圖書管理員的職務(wù)侈净。因?yàn)橹芤呀?jīng)把圖書館的書籍送給了楚國(guó)尊勿，圖書館已經(jīng)不存在了。照此推測(cè)畜侦，這時(shí)候元扔，老子要么是被辭退，要么是自動(dòng)離職旋膳。有一點(diǎn)很明確澎语，他已經(jīng)沒有工作了，失業(yè)了验懊，無(wú)事可做了擅羞。《史記》說(shuō)他“居周之久义图，見周之衰减俏，乃遂去〖罟ぃ”那是一個(gè)很冠冕堂皇很體面的說(shuō)法娃承。失業(yè)后的老子，只好騎了一頭青牛怕篷，四處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)历筝，四處悠悠，到名山大川去散散心匙头，消除一下郁悶漫谷。他是到過(guò)許多地方的，就連我們家鄉(xiāng)有坐很不起眼的小山都有關(guān)于他的傳說(shuō)蹂析，說(shuō)他騎著青牛到了這個(gè)地方舔示，看到當(dāng)?shù)匕傩湛咳斯だ依纾苁切量嗟绺АＳ谑抢献泳桶岩活^神牛放在了那里惕稻，幫助百姓種田犁地◎眩可是神牛不愿干活俺祠，隨時(shí)都想著要逃走。老子就把神牛的牛腳用刀子劈成了兩半借帘，這樣神牛就失去了神力蜘渣，只好乖乖幫人拉套干活。盡管這是傳說(shuō)肺然，這傳說(shuō)也說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題蔫缸，那就是老子四處游逛似乎也不是單純地?zé)o聊地閑游野逛，他已經(jīng)有了兼濟(jì)蒼生的使命际起。怕也就是因?yàn)榇税墒奥担献永显缇捅蝗藗兎顬榱松耢`——太上老君吐葱，上天言好事，下凡慰蒼生校翔。從這一點(diǎn)做比較弟跑，他要比整天做學(xué)問(wèn)、一心只讀圣賢書的孔老夫子更受平民百姓的擁護(hù)和愛戴防症。但是孟辑，話又說(shuō)回來(lái)，如果老子僅僅做了這些雞毛蒜皮的小事告希，他的威望也不會(huì)這么高的扑浸，他也不會(huì)名垂青史的。從史書上看燕偶，這也似乎不是他的正職喝噪。他的正職是什么呢？應(yīng)該是一路看山水指么，一路不斷地思考酝惧，從天地萬(wàn)物之中醞釀出蘊(yùn)涵萬(wàn)物之母的大道，而兼濟(jì)生靈不過(guò)是他順手牽羊伯诬、舉手之勞的事情晚唇。他一路走，一路思考盗似，冥想苦思哩陕，“語(yǔ)不驚人誓不休”，一句句警句名言就是這樣在他的大腦中火花般不斷閃現(xiàn)：道赫舒，可道悍及，非常道；名接癌，可名心赶，非常名。無(wú)名缺猛，天地之始缨叫；有名，萬(wàn)物之母荔燎〕芾眩……。谷神不死有咨，是謂玄牝咏闪。玄牝之門，是謂天根摔吏。綿綿若存鸽嫂，用之不勤≌鹘玻……据某。道生一，一生二诗箍，三生萬(wàn)物癣籽。……滤祖。湛兮筷狼，似還存。吾不知誰(shuí)之子匠童，象帝之先埂材。……汤求。一個(gè)“湛兮”（意為深沉）俏险，足見老子一路的艱辛思考。終于扬绪，他的思想火花連成串了竖独，成了智慧的火龍，輝映在他的心胸間——他來(lái)到了函谷關(guān)挤牛。老子來(lái)到函谷關(guān)的時(shí)候莹痢，應(yīng)該是在早上八、九點(diǎn)鐘的樣子墓赴，一輪紅日正噴薄而出竞膳，霞光四射。于是竣蹦，函谷關(guān)上顶猜，紫氣浮關(guān)《焕ǎ看到此景长窄，關(guān)令尹喜猜想一定有不平凡的人物來(lái)，趕忙出來(lái)迎接纲菌，便接著了倒騎青牛挠日、迤儷而來(lái)的老子。在盛情接待老子的過(guò)程中翰舌，得知老子要去隱居嚣潜，尹喜說(shuō)：“子將隱，疆為我著書椅贱《悖”老子答應(yīng)了下來(lái)只冻，將終日的思索洋洋灑灑地寫在了“木扎”（魯迅小說(shuō)《出關(guān)》語(yǔ)）之上。于是计技，一部超越時(shí)空喜德，在今天依然光芒耀人的《道德經(jīng)》誕生了，并以其瑰麗無(wú)比的色彩照耀在五千年的華夏文明史上垮媒，令后人驚羨不已舍悯。
我是第二天吃過(guò)早飯去了函谷關(guān)的。函谷關(guān)是兩山夾一處的一個(gè)關(guān)口睡雇，是一個(gè)軍事要地萌衬。史書上有記載：漢高帝二年，即公元前205年它抱，劉邦引兵東出函谷關(guān)秕豫，與項(xiàng)羽在滎陽(yáng)之地展開生死決戰(zhàn)。不過(guò)抗愁，這可是與老子寫《道德經(jīng)》相去甚遠(yuǎn)又背離《道德經(jīng)》的事情馁蒂，與老子所言的“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞蜘腌，老死不相往來(lái)”之境界格格不入沫屡。眼下的函谷關(guān)是個(gè)近年來(lái)的建筑，灰磚灰瓦撮珠，倒也古色沮脖。可是芯急，進(jìn)到里邊勺届，空空如也，僅具外殼娶耍，沒有內(nèi)容免姿，連孟嘗君“雞鳴狗盜”也筑了高臺(tái)，全是人文景觀榕酒，無(wú)甚意思胚膊。近年來(lái)出外旅游，我越來(lái)越對(duì)什么道觀中香煙繚繞想鹰、抽簽算命的事情反感不已紊婉。在函谷關(guān)，我也有同感辑舷，仿佛一代神人老子就做了這些事情喻犁。就連墻上的介紹也成了炫耀的成分，什么美國(guó)總統(tǒng)某某曾引用老子《道德經(jīng)》書中語(yǔ)“治大國(guó)，如烹小魚肢础』顾ǎ”美國(guó)總統(tǒng)能理解這些話語(yǔ)嗎？如果理解了传轰，美國(guó)也不會(huì)對(duì)別的一些國(guó)家如“烹小魚”般“烹”來(lái)“烹”去了蝙云。
這是題外話。
還是說(shuō)老子路召，歷經(jīng)兩千多年，我感覺老子與孔子相見的瞬間波材，是中國(guó)古文化發(fā)展的一個(gè)顛峰時(shí)期股淡，因?yàn)檫@是影響中國(guó)文化幾千年的兩個(gè)文人呀：一個(gè)創(chuàng)立了“道”教，一個(gè)創(chuàng)立了“儒”教廷区，同是了不起的唯灵、令后人仰視的人物。就是現(xiàn)在隙轻，在許多佛家寺院埠帕，比如少林寺，傳承的就是“儒”“釋”“道”統(tǒng)一的思想玖绿，“儒”“釋”“道”如何能夠這樣互為補(bǔ)充敛瓷、相得益彰，關(guān)鍵在于“寬厚”“忍讓”斑匪，而這呐籽，正是老子“道家”思想的真諦呀！所以蚀瘸，在我思想深處狡蝶，始終有重“道家”之傾向。老子的《道德經(jīng)》贮勃，盡管只有道德五千言贪惹，可那里邊包涵的蘊(yùn)意，可謂博大精深寂嘉，耐人尋味奏瞬。宏天地之大，更在天地之先垫释，那是一種大心境丝格，大氣概，大手筆棵譬，非老子莫能為之显蝌。這些，怕是“釋”教、“儒”教無(wú)法企及的曼尊。尤其“儒”教酬诀，孔老夫子是大圣人，不可否認(rèn)骆撇，可他畢竟圣人瞒御，與“太上老君”這位神人相比，顯得有點(diǎn)“遜色”神郊，有點(diǎn)“小家子氣”肴裙。因?yàn)樗v學(xué)要收“束修”、周游列國(guó)連“兩小兒辯日”的問(wèn)題也說(shuō)不清楚涌乳，怪丟人的蜻懦。相反，老子是沒有這些瑕疵的夕晓。魯迅先生說(shuō)他“連戀愛也沒談過(guò)”（見魯迅小說(shuō)《出關(guān)》）宛乃，怕也是先生一時(shí)想見≌袅荆孔老夫子有過(guò)嗎征炼？也不得而知。至于魯迅先生小說(shuō)語(yǔ)“幾個(gè)餑餑”的事情躬贡，怕也是先生隨意杜撰的吧谆奥，是沒有影子的事情。原因很簡(jiǎn)單逗宜，那時(shí)侯雄右，關(guān)令尹喜極大可能已經(jīng)做了老子的學(xué)生，學(xué)生對(duì)老師能如此禮遇嗎纺讲？至于尹喜在老子走后擂仍，將洋洋五千言的《道德經(jīng)》木扎片隨手放在一堆繳獲的私鹽上，那更是先生的虛構(gòu)了熬甚。不過(guò)逢渔，也說(shuō)明一點(diǎn)，魯迅先生對(duì)老子的研究可謂深刻乡括，引用資料僅注釋里就有好幾處肃廓。再者，還有歷朝歷代關(guān)于“道家”“儒家”之爭(zhēng)诲泌，我還是相信著《史記》的司馬遷老先生盲赊，他在“老莊申韓列傳”一文有總結(jié)性的話語(yǔ)，表明了他的觀點(diǎn)：世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)敷扫，儒學(xué)則絀老子哀蘑。“道不同不相為謀”，豈謂是邪绘迁？李耳無(wú)為自化合溺，清凈自正∽禾ǎ……棠赛。老子所貴道，虛無(wú)膛腐，因應(yīng)睛约，變化為無(wú)為，故著書辭稱微妙難識(shí)哲身。莊子散道德放論痰腮，要亦歸之自然。申子卑卑律罢，施之于名實(shí)。皆源于道德之意棍丐，而老子深遠(yuǎn)矣误辑。
一句“無(wú)為自化，清凈自正”歌逢。一句“老子深遠(yuǎn)矣”巾钉！
這好象已經(jīng)足夠了。能得到司馬遷老先生這樣評(píng)價(jià)者秘案，史書上有幾人呢砰苍？
這樣看來(lái)，我的函谷關(guān)之行也決不是一趟虛行了阱高。于《道德經(jīng)》誕生之地能悟得點(diǎn)滴真諦赚导，對(duì)我今后做學(xué)問(wèn)、做事業(yè)而言赤惊，好象已經(jīng)很夠了吼旧。
——那個(gè)遙遠(yuǎn)而又遙遠(yuǎn)的函谷關(guān)呀……
