穿越百年的孤獨(dú)
——《百年孤獨(dú)》閱讀隨筆
行言??? 20211102
目錄
??一周偎、兩種孤獨(dú)
??二虱朵、“孤獨(dú)”是布恩迪亞家族世世代代無(wú)法擺脫的詛咒
??三蛮穿、“孤獨(dú)”是布恩迪亞家族失敗和悲劇的循環(huán)
??四、“孤獨(dú)”的本質(zhì)內(nèi)涵
??五驻呐、拉美世界的孤獨(dú)——作品的主題
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一灌诅、兩種孤獨(dú)
世上有兩種孤獨(dú)：一種指向狹隘芳来、封閉，走向毀滅猜拾；一種指向卓越即舌、豁達(dá)，走向涅槃关带。
涅槃式孤獨(dú)侥涵，往往使一個(gè)人的思想認(rèn)知越來(lái)越深，道德修養(yǎng)越來(lái)越高宋雏，使之洞察世事芜飘，睿智過(guò)人，往往有“高處不勝寒”“孤獨(dú)求敗”之感磨总。它以知識(shí)技能和思想道德修養(yǎng)為依托嗦明，成為某一領(lǐng)域的絕對(duì)或相對(duì)的權(quán)威存在，并且難有對(duì)話者蚪燕，難有對(duì)手娶牌，只能一騎絕塵地孤獨(dú)前行。在他的身上馆纳，孤獨(dú)成了一種境界诗良，一種標(biāo)志，也成為無(wú)數(shù)后來(lái)人心中高山仰止的榜樣和奮力追趕并不斷超越的對(duì)象鲁驶。他是一面旗幟鉴裹，也是一座燈塔，指引著無(wú)數(shù)人前行的方向钥弯，在他的領(lǐng)域內(nèi)径荔，形成積極的作用和深遠(yuǎn)而巨大的影響。為了能有同行者脆霎，享受到同行的趣味总处，他大膽提攜后輩新人，營(yíng)造良好人才培養(yǎng)環(huán)境睛蛛，甚至有時(shí)還視對(duì)手為知音鹦马，敬重自己的對(duì)手。
毀滅式孤獨(dú)忆肾，建立在思想麻木菠红、空虛的基礎(chǔ)上，以精神領(lǐng)域的自我封閉而走向最終的自我沉淪與毀滅难菌。這種孤獨(dú)不是與生俱來(lái)的，他有著自身的生存土壤——一是環(huán)境因素蔑滓，一是打擊因素郊酒。
對(duì)于環(huán)境因素遇绞，比如一個(gè)與世隔絕的小山村、島嶼燎窘、部落摹闽，由于和世界文明的發(fā)展脫軌，造成自身生產(chǎn)力嚴(yán)重落后褐健，文明停滯不前付鹿，思想認(rèn)知處于蒙昧之中，不知天高地闊蚜迅、海角天涯舵匾，不知世間百態(tài)、萬(wàn)種風(fēng)情谁不，因?yàn)殡y以感受到生活的諸般樂(lè)趣又想要不斷探索擺脫愚昧坐梯，但卻苦于找不到方向出路而生無(wú)可戀，茍延殘喘于世間刹帕。
對(duì)于打擊因素吵血，比如連續(xù)性無(wú)休止地苦難與挫折的打擊，使得一個(gè)人對(duì)前途迷茫偷溺，對(duì)生活失去信心蹋辅，從而陷入到完全的絕望之中。這種絕望又會(huì)使得這個(gè)人對(duì)外界所有人也都持一種否定的和排斥的看法挫掏，把自己的心靈世界徹底封閉起來(lái)侦另，帶著一種逃離和躲避，進(jìn)入到一種將自己孤立于所有的人和事之外的狀態(tài)砍濒，以空虛的渾渾噩噩的方式來(lái)封鎖自我淋肾，在孤獨(dú)中了此殘生；并且爸邢，這種方式形成的孤獨(dú)樊卓，還可以細(xì)分為兩種，一種是顯性的杠河，一種是隱性的碌尔。
顯性的，即是讓自我的行為與思想狀況券敌、精神面貌以最直白最直接的形式唾戚，真實(shí)地呈現(xiàn)在他人的眼中，不做任何的掩飾待诅，明明白白地向周圍人表明自己拒絕同外在的人與事有任何接觸叹坦，把自己鎖閉在一個(gè)幽閉的空間之中。
隱性的卑雁，即是指自我居于人群之中募书，生活在陽(yáng)光下绪囱，每天都和其他人一樣工作、相處莹捡，就如一個(gè)正常的人一樣鬼吵，但每當(dāng)夜深人靜時(shí)，常常會(huì)不由自主的感到空虛與無(wú)聊篮赢，對(duì)生活沒(méi)有太大太多的興趣齿椅，覺(jué)得在這個(gè)世上沒(méi)有什么值得他留戀的東西。如果說(shuō)他的思想有色調(diào)的話启泣，那基本上是灰色的涣脚，并且還在不斷的向著黑暗加重；他生命的底色是黑白分明种远，完全沒(méi)有一點(diǎn)的彩色涩澡、亮色，心中充斥著的是大量消極坠敷、負(fù)面和悲觀的情緒妙同。這種隱性的孤獨(dú)，最主要的特征就是思想麻木膝迎，精神極度空虛與無(wú)聊粥帚，它的危害性無(wú)疑是巨大的，因?yàn)楹翢o(wú)是非評(píng)判概念與毫無(wú)原則的附合與從眾是它的主要表現(xiàn)形態(tài)限次。小到一個(gè)家族一個(gè)團(tuán)體企業(yè)芒涡，大到一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，一旦被很多的這樣的人所主導(dǎo)卖漫，那就只有走向毀滅费尽。魯迅小說(shuō)《阿Q正傳》中那個(gè)死氣沉沉的未莊世界就是被這樣一個(gè)群體的民眾充斥并主導(dǎo)，蕭紅《生死場(chǎng)》中所描繪的戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生之前沒(méi)有蛻變的東北鄉(xiāng)民羊始，也是這樣的一群人旱幼。
二、“孤獨(dú)”是布恩迪亞家族世世代代無(wú)法擺脫的詛咒
《百年孤獨(dú)》是一部直接以“孤獨(dú)”而命名的書(shū)突委，它從很深的層次上探討了“孤獨(dú)”的內(nèi)涵柏卤。
我不能說(shuō)我讀得有多深，理解得有多好匀油，即使是膚淺的缘缚，但想來(lái)也總有值得我在將來(lái)某一天重新審視時(shí)被啟發(fā)的語(yǔ)句。正如“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”敌蚜，在文學(xué)閱讀中任何的閱讀到一定程度下都會(huì)生發(fā)出個(gè)人的認(rèn)知桥滨，無(wú)論它是膚淺或深刻，也不管它是錯(cuò)誤與正確，它首先給予我們自身的是閱讀的獲得该园，然后酸舍，再通過(guò)交流或訴諸文字的表達(dá)使這種認(rèn)知一步步走向更深更準(zhǔn)確之處，這才是閱讀里初。所以，我不會(huì)因自己的閱讀認(rèn)知淺顯而止步不前忽舟，實(shí)際上双妨，我倒是更希望交流分享，因?yàn)槎Ｔ模窒碚J(rèn)知就是在交流思想刁品，在對(duì)話，這對(duì)話既平等又溫暖浩姥。
所以挑随，接下來(lái)，我想談?wù)勎覍?duì)《百年孤獨(dú)》這部書(shū)的一些理解勒叠。
我先就“孤獨(dú)”的本身來(lái)說(shuō)兜挨。
我認(rèn)為這部書(shū)里的孤獨(dú)，就是屬于毀滅性的孤獨(dú)眯分，而且拌汇，還兼有著顯性與隱性。顯性的孤獨(dú)主要是以布恩迪亞家族為代表弊决，隱性的孤獨(dú)則是指馬孔多鎮(zhèn)的原居民噪舀，那些底層的老百姓。
我們來(lái)看看何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞飘诗。他是馬孔多村和布恩迪亞家族的締造者与倡，他是一個(gè)復(fù)雜的人，也是充滿了矛盾的個(gè)體昆稿，他既有著涅槃式的孤獨(dú)纺座，又有著毀滅式的孤獨(dú)。
這個(gè)可敬的布恩迪亞的身上貌嫡，有著可貴的敢闖敢拼的開(kāi)拓與創(chuàng)造精神比驻，有著不畏強(qiáng)權(quán)敢于抗?fàn)幍膽?zhàn)斗精神。他帶領(lǐng)人們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)尋找夢(mèng)想中的幸福家園岛抄，創(chuàng)建了馬孔多村别惦，這都是明證。在他所處的范圍中夫椭，他超卓地存在著：他告訴大家如何播種掸掸，如何教養(yǎng)孩子，如何飼養(yǎng)家畜；他知道應(yīng)該在那鋪設(shè)街道扰付、建筑房舍堤撵；知道應(yīng)該怎樣合理劃分土地；他僅靠觀象儀的探測(cè)就證實(shí)了“地球是圓的”這種理論羽莺。他成為了別人難以企及的孤獨(dú)者实昨，這種孤獨(dú)是良性的涅槃式孤獨(dú)。但很可惜盐固，主導(dǎo)在他心中的涅槃式孤獨(dú)在后期被毀滅式孤獨(dú)所取代荒给。最初，這種毀滅式的孤獨(dú)刁卜，是以潛意識(shí)的形式出現(xiàn)的志电，正是在這種潛意識(shí)的引領(lǐng)下，他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了與世隔絕的馬孔多村蛔趴，并欣然定居挑辆，馬孔多村在它建成后的數(shù)年內(nèi)都一直是處于封閉的自得世界之中，遠(yuǎn)離文明社會(huì)孝情，幾乎不與外界相通鱼蝉。他受這種孤獨(dú)思想的主導(dǎo)并選擇了這種幽閉的環(huán)境，而這一幽閉環(huán)境又進(jìn)一步的加劇了孤獨(dú)思想的蔓延咧叭，造成更大范圍馬孔多居民的孤獨(dú)封閉蚀乔，更加促使了馬孔多遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明，沒(méi)有現(xiàn)代化作業(yè)工具菲茬、通訊工具吉挣、交通工具等，落后而保守婉弹。當(dāng)這種落后與保守的社會(huì)文明一旦碰上先進(jìn)與開(kāi)放的現(xiàn)代文明并被其沖擊睬魂，甚至這種沖擊有可能會(huì)演變?yōu)槿肭种畷r(shí)，便會(huì)敗得一踏涂地镀赌。這對(duì)于天生勇于追求進(jìn)步富于創(chuàng)造力的布恩迪亞來(lái)說(shuō)氯哮，顯然是不能夠接受的，于是因?yàn)椴粷M足這種落后的生活現(xiàn)狀商佛，他才要帶領(lǐng)一些村民尋找一條能與這隱沒(méi)在廣闊沼澤地與世隔絕的馬孔多相連通的外界通道喉钢，而這外界通道又連接著一個(gè)能使生活走向更加便捷與幸福的現(xiàn)代文明，這是他身上那涅槃式孤獨(dú)賦予他的思想良姆，他曾經(jīng)向妻子烏蘇娜嘮叨：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情肠虽，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸玛追，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器税课，可咱們?nèi)栽谶@兒象蠢驢一樣過(guò)日子”闲延。然而，他們披荊斬棘韩玩、艱難萬(wàn)分地找了兩三個(gè)多星期最終失敗垒玲，接著，他又決定把馬孔多遷到更合適的地方去找颓，但因?yàn)槠拮拥淖柚苟『嫌趷琅徒^望中他把自己孤獨(dú)地封閉到他的實(shí)驗(yàn)中，直到有一天叮雳，他徹底失陷在他的實(shí)驗(yàn)發(fā)明中而精神失常變得瘋癲想暗。精神意識(shí)領(lǐng)域內(nèi)的對(duì)現(xiàn)代文明的不懈追求，使得馬孔多布恩迪亞家族的這位締造者在一次次失敗打擊的絕望中孤獨(dú)地走向了毀滅!
但馬孔多還是在一步步地發(fā)展著帘不，它就像一個(gè)人一樣，也要走過(guò)屬于它的生死歷程杨箭，這歷程包括生根寞焙、發(fā)芽、壯大互婿、興盛捣郊、衰敗、死亡慈参。但它又畢竟不同于人呛牲，因?yàn)檫@一切它都必須由人來(lái)完成，它需要借助更多的人來(lái)這里驮配，需要借助這里的人更多地繁衍生息才能達(dá)到人口眾多娘扩、物產(chǎn)豐富、經(jīng)濟(jì)繁榮壮锻，從而發(fā)展到鼎盛琐旁，之后才會(huì)由盛而衰。
所以猜绣，馬孔多鎮(zhèn)在與外界連通后灰殴，隨著它的繁榮，也吸引了更多的外人入駐掰邢，而這其中的殖民主義者牺陶，則利用他手中的槍炮、權(quán)力辣之，剝奪了原本的主人的生存權(quán)利掰伸。這些殖民者在為馬孔多帶來(lái)更多更大的財(cái)富和現(xiàn)代文明的同時(shí)，也在向馬孔多攫取更多的利益召烂，他們成為了馬孔多的奴役者碱工，于是，馬孔多有了奴役者和被奴役者相交織的壓迫與反抗，有了無(wú)休止又不可調(diào)和的斗爭(zhēng)怕篷，在戰(zhàn)爭(zhēng)與傷害等的眾多因素下历筝，馬孔多最終在破敗不堪中走向了消亡。
所有一切的源頭廊谓，我認(rèn)為這里的封閉環(huán)境是一個(gè)主因梳猪。它影響了原先開(kāi)創(chuàng)并居住的居民，而居民中那潛在的孤獨(dú)蒸痹，又加劇了這種封閉春弥。“落后就要挨打”叠荠，這個(gè)教訓(xùn)匿沛，在我們東方的中國(guó)晚清時(shí)代就曾被證實(shí)過(guò)，后來(lái)也吸取了這個(gè)教訓(xùn)榛鼎，一代又一代英勇不屈逃呼、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的中國(guó)人在槍林彈雨中在血與火的洗禮下創(chuàng)建了嶄新的中國(guó)，一代又一代勇于開(kāi)拓者娱、奮發(fā)有為的中國(guó)人前赴后繼抡笼、激情澎湃地投身于偉大的民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的征程之上吏垮，大力發(fā)展政治與經(jīng)濟(jì)哼丈，壯大軍事實(shí)力，繁榮文化事業(yè)课兄，以豁達(dá)開(kāi)放框沟、仁厚包容的胸襟吐納四方藏古，面向世界，不再閉關(guān)鎖國(guó)街望，不再獨(dú)守一隅校翔，終于走向強(qiáng)大。
而這個(gè)道理不僅僅適用于清末的中國(guó)灾前，同樣適用于這里防症，這個(gè)封閉的馬孔多，封閉的拉美世界哎甲！這一片原本安靜祥和蔫敲、自由幸福的土地!
歷史告訴我們，我們可以追求和平安定與寧?kù)o自由的幸福生活炭玫，可以選擇那些與世無(wú)爭(zhēng)的獨(dú)處之地奈嘿，但，卻絕不能讓思想停滯不前吞加，讓文明不與時(shí)俱進(jìn)裙犹，讓生產(chǎn)力變得低下尽狠。這是絕對(duì)不能的，也不行的叶圃。我們應(yīng)該不斷的發(fā)展生產(chǎn)力袄膏，提高生產(chǎn)力，使生產(chǎn)力始終處于一種高水平掺冠，有強(qiáng)大的軍事實(shí)力沉馆，有繁華的經(jīng)濟(jì)與文化，有自保之力德崭，才能免于有朝一日被入侵的危險(xiǎn)斥黑，才能使自己的文明不被毀滅。
布恩迪亞在追求現(xiàn)代文明失敗之后眉厨，徹底的陷入絕望锌奴，徹底的封閉了自我，最后走向了瘋癲憾股，成為了毀滅式孤獨(dú)缨叫，他悲慘的結(jié)局正是這種毀滅式孤獨(dú)的典型后果。而由于家庭環(huán)境與地域環(huán)境的影響荔燎，他的這種孤獨(dú)潛意識(shí)的也遺傳給了他的后代子孫，包括他的小兒子奧雷良諾上校销钝。實(shí)際上有咨，這個(gè)家族中，更多的男子蒸健，男性成員座享，都是處于一種孤獨(dú)狀態(tài)，都也沒(méi)有擺脫這樣的一種命運(yùn)似忧。
孤獨(dú)就是這個(gè)百年家族世世代代無(wú)法擺脫的一種詛咒渣叛，是這個(gè)家族代代都無(wú)法擺脫出去的“五指山”！
三盯捌、“孤獨(dú)”是布恩迪亞家族失敗和悲劇的循環(huán)
以下則從“孤獨(dú)”的內(nèi)涵來(lái)說(shuō)淳衙。
越讀的深入就會(huì)越能體會(huì)到布恩迪亞家族的孤獨(dú)，這不是一個(gè)人的孤獨(dú)饺著，是這個(gè)家族許多人的孤獨(dú)箫攀，而且還是在數(shù)代子孫中都好像是被遺傳下來(lái)的那樣，每一代都難以擺脫幼衰。
仔細(xì)地分解之后靴跛，將每個(gè)患有孤獨(dú)癥的布恩迪亞家族成員單獨(dú)拎出來(lái)看，就能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)到這種孤獨(dú)所帶來(lái)的嚴(yán)重傷害渡嚣，應(yīng)該說(shuō)“危害”才最恰當(dāng)梢睛。我這里以?shī)W雷連諾上校為例來(lái)進(jìn)行一下闡發(fā)肥印。
奧雷連諾上校一生中發(fā)動(dòng)了三十二次武裝起義，遭到過(guò)十四次暗殺绝葡、七十二次埋伏和一次槍決深碱，但都幸免于難，他有著睿智的洞見(jiàn)和敏銳的感知力挤牛，他能在馬孔多所有老居民的兒子幾乎都卷入阿里呂奧·諾格拉醫(yī)生的恐怖主義刺殺陰謀之時(shí)果斷退出莹痢，他能大膽到帶領(lǐng)二十一人拿著菜刀和利器出其不意地襲擊警備隊(duì)，奪取槍支捍衛(wèi)正義墓赴，在廣場(chǎng)上槍決上尉和打死女人的那四個(gè)士兵竞膳。可以說(shuō)诫硕，他的大半生都充滿著傳奇色彩坦辟，但是，他仍然也沒(méi)有走出孤獨(dú)的魔咒章办，病榻中的孤獨(dú)沉思锉走，讓他最終清晰地發(fā)現(xiàn)了他這數(shù)十年來(lái)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的目的和本質(zhì)——“我是由于驕傲才參加戰(zhàn)斗”“為了某些事情進(jìn)行戰(zhàn)斗，而那些事情對(duì)任何人都沒(méi)有任何意義”藕届。雖然奧雷連諾上校也曾有過(guò)偉大的理想——“把中美洲所有聯(lián)邦主義者的力量聯(lián)合起來(lái)挪蹭，推翻整個(gè)大陸——從阿拉斯加到巴塔?戈尼亞（注：阿根廷地名）——的保守派政府”，但這一切都最終還是化為了虛無(wú)休偶，一方面是他深刻又透徹地認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的毫無(wú)意義梁厉，認(rèn)識(shí)到自己發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因竟然僅僅是出于“驕傲”，這使他變得完全否定自我踏兜，否定一切词顾，另一方面，這種否定又促使他徹底走向孤獨(dú)碱妆，陷入到制作—銷毀—再制作—再銷毀—再制作小金魚(yú)的無(wú)限循環(huán)之中肉盹，不問(wèn)世事，了卻殘生疹尾。
所以上忍，奧雷連諾的孤獨(dú)既是源于他自身對(duì)事物認(rèn)識(shí)的狹隘性和迷茫性，也是源于他自己所坦白的“由于驕傲才參加戰(zhàn)斗”的無(wú)知與盲目航棱。一旦他清楚地認(rèn)識(shí)到自我的愚昧睡雇，認(rèn)識(shí)到他所謂的投入了幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)是“對(duì)任何人都沒(méi)有任何意義”時(shí)，他就徹底地在狹隘中走入孤獨(dú)封閉饮醇，在對(duì)自我那“自私”的痛恨中又從孤獨(dú)走向毀滅它抱，陷入到他的虛無(wú)循環(huán)之中，躲到了自我設(shè)定的虛無(wú)世界里直到死亡朴艰。
奧雷連諾上校失敗的悲劇观蓄，就是布恩迪亞家族世世代代男男女女命運(yùn)悲劇的縮影或者代表混移。他的孤獨(dú)的特征具有典型性，這種典型性主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：一是否定自我侮穿，或者是在對(duì)生活絕望中否定自我歌径，或者是在懺悔中否定自我，或者是在失敗的沉重打擊下否定自我等等不一而足亲茅；二是循環(huán)回铛，周而復(fù)始的循環(huán)，但這種循環(huán)無(wú)疑是閉合的克锣，更是虛無(wú)的茵肃，這種虛無(wú)主要是精神上的無(wú)限空虛，為了排除或是消化這難挨的精神煎熬袭祟，只有通過(guò)專注在某一事情上验残，讓其反反復(fù)復(fù)不斷地重復(fù)。奧雷連諾制作小金魚(yú)的循環(huán)巾乳，阿瑪蘭塔的用纏著黑色繃帶的手不斷縫了拆拆了縫殮衣的循環(huán)您没，麗貝卡在丈夫霍·阿卡迪奧被槍殺后穿上藐視整個(gè)世界的“甲胄”在每一個(gè)孤獨(dú)的白天與黑夜中的寂寞循環(huán)，甚至還有亂倫的循環(huán)胆绊，這些都是孤獨(dú)所帶來(lái)的悲劇氨鹏。所以，由此压状，我們可以這樣的歸結(jié)——這個(gè)家族的不幸悲劇都來(lái)自于毀滅式孤獨(dú)喻犁。
所以，孤獨(dú)不但是布恩迪亞家族的一種世世代代無(wú)法擺脫的詛咒何缓，也是一種周而復(fù)始的毫無(wú)意義的循環(huán)，這種循環(huán)是以封閉的運(yùn)行路徑存在的还栓，導(dǎo)致僵化思想與虛無(wú)意識(shí)愈演愈強(qiáng)碌廓，從而使孤獨(dú)也愈來(lái)愈重，最終難脫失敗和悲劇的覆轍剩盒。
四谷婆、“孤獨(dú)”的本質(zhì)內(nèi)涵
那么，這就需要我們從更深的層次上認(rèn)真地去思考去挖掘造成這種毀滅式孤獨(dú)巨大危害性的本質(zhì)所在辽聊，可能纪挎，透過(guò)這個(gè)本質(zhì)，我們也許還會(huì)看到作者所賦予在這部偉大作品之中的那些隱藏的思想跟匆。
我對(duì)這個(gè)問(wèn)題的解答异袄，其實(shí)是來(lái)自對(duì)這個(gè)家族亂倫戀情循環(huán)的思考。我主要是對(duì)奧雷連諾·霍塞與阿瑪蘭塔的姑侄戀玛臂、阿卡迪奧的戀母情烤蜕、奧雷連諾·布恩蒂亞與阿瑪蘭塔·烏蘇娜的姨甥戀進(jìn)行了思考封孙。為什么這個(gè)家族會(huì)一再地出現(xiàn)這樣不健康的戀情呢？我在一一梳理了與他們相關(guān)的情節(jié)并加以比較分析后得到了較為清晰的認(rèn)識(shí)讽营，而這種認(rèn)識(shí)又進(jìn)一步加深了我對(duì)這個(gè)家族“孤獨(dú)”本質(zhì)的思考虎忌。
奧雷連諾·霍塞與阿瑪蘭塔是清楚他們之間的姑侄關(guān)系的，然而橱鹏，一方面奧雷連諾·霍塞自小就深種在心靈間的對(duì)這位姑姑的嚴(yán)重依賴性和和自身存在的畸形戀母情結(jié)膜蠢，一方面阿瑪蘭塔在良心譴責(zé)的懺悔下形成的孤獨(dú)使她在空虛中不由自主的將情感寄托給了侄兒，當(dāng)這些結(jié)合在一起時(shí)莉兰，就變成了倆人間的不健康戀情挑围，不過(guò)最終還是在阿瑪蘭塔的警醒下果斷結(jié)束了≈可以說(shuō)是孤獨(dú)和狹隘惹的禍贪惹。
阿卡迪奧的戀母情是建立在他不知到自己身世不知道自己的生身之母的基礎(chǔ)上，但是寂嘉，皮拉·苔列娜知道這是她的孩子奏瞬，所以，給他送來(lái)了一個(gè)妻子泉孩。這是典型的家族隔膜造就的硼端。由于烏蘇娜不承認(rèn)皮拉·苔列娜做自己的兒媳，所以就把這個(gè)孩子和他的親生母親生生分離寓搬，并且珍昨，還殘忍地向孩子隱瞞了身世，造成了這個(gè)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中最偉大最溫暖的母愛(ài)的缺失句喷，同時(shí)由于父親的怠于教育和交流镣典，再加上當(dāng)時(shí)的各種不良事件等大背景下的環(huán)境影響，使得這個(gè)孩子幼小時(shí)就被種下了孤僻敏感自大又自卑等的性情唾琼，這其實(shí)也是孤獨(dú)的折磨所給予的這個(gè)叫做阿卡迪奧的孩子的“恩賜”兄春，這個(gè)“恩賜”的最諷刺的證明就是，阿卡迪奧一朝掌權(quán)馬孔多锡溯，就成為了馬孔多歷史上“不曾有過(guò)的暴君”赶舆！
相比之下，奧雷連諾·布恩蒂亞與阿瑪蘭塔·烏蘇娜的姨甥戀更是讓每一個(gè)讀者記憶深刻祭饭，因?yàn)樗麄兊膼?ài)情結(jié)晶竟是一個(gè)被大自然懲罰了的作品——一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的兒子芜茵，并且這個(gè)嬰兒出生不久就被成群的螞蟻吃掉。阿瑪蘭塔·烏蘇娜的親姐姐是可憐的梅梅倡蝙，當(dāng)梅梅的兒子奧雷連諾·布恩蒂亞被從遙遠(yuǎn)的修道院送到梅梅的母親菲蘭達(dá)的面前時(shí)九串，這位最要面子的菲蘭達(dá)向所有人說(shuō)這個(gè)孩子是撿來(lái)的，向所有人隱瞞了孩子的身世寺鸥，以致于大家都以為奧雷連諾·布恩蒂亞是被收養(yǎng)的孩子蒸辆，因此征炼，奧雷連諾·布恩蒂亞不知阿瑪蘭塔·烏蘇娜是他的小姨，阿瑪蘭塔·烏蘇娜也不知奧雷連諾·布恩蒂亞是她的親外甥躬贡，而兩人年齡相差也不大谆奥，一旦墜入愛(ài)情就很自然的走到了一起。那么究其原因拂玻，還是上一輩的孤獨(dú)造成的隔膜影響到了下一代酸些，使下一代成了孤獨(dú)的受害者和犧牲品，奧雷連諾·布恩蒂亞自身的孤獨(dú)特質(zhì)和性情也更是助長(zhǎng)了這種孤獨(dú)的反噬檐蚜。
最終魄懂，我從這些相似的亂倫戀情中找到了我所認(rèn)為的“孤獨(dú)”的成因與危害。
這個(gè)家族中各個(gè)成員之間有著疏于親情的感情鴻溝闯第，他們之間不是鐵板一塊市栗，而是相互隔離，這種隔離主要的是心靈與精神的隔膜咳短，缺乏溝通填帽，缺乏交流，缺乏支持咙好，也因而難以形成真正的信任與理解篡腌；當(dāng)一個(gè)人出現(xiàn)精神上的迷茫與空虛時(shí)，又難以得到親人的溫暖體貼和傾力幫助勾效，只能一個(gè)人在空虛無(wú)助中越陷越深嘹悼，最終走向孤獨(dú)，然后在孤獨(dú)中走進(jìn)精神的絕望层宫，思想越來(lái)越狹隘杨伙、保守與僵化，直至跳進(jìn)自己為自己鋪設(shè)的一方空洞虛幻的世界中再也無(wú)法自拔萌腿。這就是這個(gè)家族孤獨(dú)的成因缀台。也正是由于孤獨(dú)，造成了他們的悲劇命運(yùn)哮奇，并且，正因?yàn)檫@種孤獨(dú)造就了成員之間的隔膜睛约、冷漠與陌生鼎俘，還使得這個(gè)家族很多情況下都處于一種分散的狀態(tài)，就如一盤(pán)散沙辩涝，不能夠凝聚在一起贸伐，形成強(qiáng)大的合力，團(tuán)結(jié)對(duì)敵怔揩，所以捉邢，在家族遭受外敵入侵時(shí)脯丝，?走向失敗。
再一個(gè)伏伐，這種孤獨(dú)又是會(huì)傳染的宠进。馬孔多是一個(gè)幽閉隔絕的空間，它擁有得天獨(dú)厚的強(qiáng)大的感染力藐翎，在它的蔓延下材蹬，孤獨(dú)又慢慢地突破布恩迪亞家族滲透進(jìn)整個(gè)馬孔多鎮(zhèn)的原有居民之中，使這些老居民的思想意識(shí)也都受到嚴(yán)重的影響吝镣，思想保守僵化堤器、麻木腐朽、狹隘落后末贾，于是闸溃，在群體的孤獨(dú)中，馬孔多的世界里拱撵，眾多的民眾也迷失在毀滅式的孤獨(dú)之中辉川，走向死亡，走向毀滅裕膀，即使有抗?fàn)幰步K歸于失敗员串。
五、拉美世界的孤獨(dú)——作品的主題
如果我們?cè)谏钊氲赝诰蛄瞬级鞯蟻喖易迮c馬孔多鎮(zhèn)的孤獨(dú)內(nèi)涵昼扛，就戛然而止的話寸齐，那是很可惜的，因?yàn)檫@就好比是“行百里者半九十”抄谐，只差最后一步就能揭曉作者所給予的“孤獨(dú)”的真相了渺鹦。
這最后的一步是要我們走出布恩迪亞家族和馬孔多鎮(zhèn)，但又不能斷了這根線蛹含，而是要緊緊捏著這根線毅厚，回到作者的身上去，注意聯(lián)系作者的身世背景和時(shí)代浦箱，從小說(shuō)虛構(gòu)的世界中回到我們的現(xiàn)實(shí)世界里來(lái)吸耿，只不過(guò)，是作者的時(shí)代和作者所處的世界即拉美世界酷窥。
一旦我們將布恩迪亞家族和作者眼中的拉丁美洲廣大人民連在一起咽安，將馬孔多鎮(zhèn)和整個(gè)拉美世界連在一起，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)蓬推，這里面竟然有著許許多多的相似之處妆棒。
馬孔多鎮(zhèn)是與世隔絕的，被沼澤所包圍，更遠(yuǎn)處是山嶺和大海糕珊，直到被烏蘇娜找到出去的通道之前动分，它一直都是封閉的，遠(yuǎn)離了現(xiàn)代文明红选，即使和外界有了聯(lián)通之后澜公，那里的人們還是處于一種嚴(yán)重的保守與自得狀態(tài)，很多人安于現(xiàn)狀纠脾，只愿生生世世“貓”在這里享受安定而不愿闖蕩玛瘸。這個(gè)馬孔多的歷史情況與拉丁美洲是多么地相似啊，一樣的蒙昧保守苟蹈，一樣的狹隘自大糊渊，一樣的與世隔絕。從世界現(xiàn)代文明的發(fā)展歷程來(lái)說(shuō)慧脱，拉美這片大陸開(kāi)發(fā)最晚渺绒，也是與現(xiàn)代文明世界接觸最晚的；然后菱鸥，這里的平靜生活也像馬孔多一樣宗兼，又正如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)一樣，遭受到了外來(lái)勢(shì)力外來(lái)民族的摧殘氮采，只能在屈辱中接受這不公正的命運(yùn)殷绍。因?yàn)槲鞣降哪切﹤€(gè)喪失天良的罪惡強(qiáng)盜，用他們?cè)诂F(xiàn)代文明中制造出的堅(jiān)船利炮破開(kāi)馬孔多原本自由寧?kù)o的大門(mén)鹊漠，劈開(kāi)中國(guó)晚清腐敗的國(guó)門(mén)主到，奴役著這些落后地方的人民，將這里當(dāng)作他們的殖民地躯概，當(dāng)作他們攫取財(cái)富的聚寶盆搖錢(qián)樹(shù)登钥，瘋狂掠奪黃金白銀珍珠寶石，瘋狂開(kāi)采礦物資源娶靡，瘋狂壓迫剝削這里的勞苦大眾牧牢；現(xiàn)實(shí)中，隨著哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸姿锭，拉美這片散發(fā)著原始古老氣息的土地也不可避免地如馬孔多鎮(zhèn)一樣遭受到外族的入侵與掠奪塔鳍，更可悲的是被殘酷屠殺，被文化征服呻此，被文明毀滅轮纫，于是平靜被徹底破壞，幸福從此一去不復(fù)返趾诗！從此，這里陷入了反抗殖民主義壓迫和民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的斗爭(zhēng)之中，拉美人民走上了一條孤獨(dú)的民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的征程恃泪。
在這樣的視角下郑兴，我們看到，《百年孤獨(dú)》采用了象征性的手法贝乎，“通過(guò)布恩迪亞家族輻射到整個(gè)馬孔多鎮(zhèn)的‘孤獨(dú)’來(lái)象征拉美世界眾多國(guó)家的孤獨(dú)情连，在象征中深刻揭示了拉美地區(qū)的落后、封閉览效、狹隘却舀，從而再對(duì)拉美自18世紀(jì)初到19世紀(jì)初的一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)中的教訓(xùn)加以總結(jié)，從中挖掘出取得勝利的方法锤灿，以此挽拔，通過(guò)文學(xué)的手段，來(lái)為拉美世界的廣大民眾指明前進(jìn)的方向——擺脫孤獨(dú)但校，走出封閉螃诅，拉美人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，萬(wàn)眾一心去反帝反殖状囱，贏得國(guó)家獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利”术裸。（引自百度）
最終得出這樣的認(rèn)知——“《百年孤獨(dú)》中‘孤獨(dú)’的內(nèi)涵就是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣與抗議，也由此表達(dá)出作者基于對(duì)拉丁美洲近百年的歷史亭枷、人民獨(dú)特的生命力的認(rèn)知而生發(fā)的堅(jiān)定自信袭艺，也表現(xiàn)了作者對(duì)近代百年以來(lái)拉美世界人民在遭受殖民主義者的入侵、掠奪中為贏得民族獨(dú)立解放而進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)的充分肯定”叨粘。（引自百度）
