生活中我們常常遇到意見不合的情況富岳，有時(shí)候是對事情的看法不一樣蛔糯，有時(shí)候是別人帶著批判性的眼光來批評你的行為看法，下意識(shí)地我們總想辯解窖式，想說服別人蚁飒，想讓別人理解我們的想法，我們的世界萝喘，我們的行為認(rèn)知』绰撸現(xiàn)在理性的思考下，大多情況蜒灰，我們有必要去說服別人么弦蹂？
-1- 你要說服別人或許是因?yàn)樽詰?/h3>
你的意見被反對時(shí)為什么非要爭辯？為了證明自己是對的强窖？
你被不熟悉的人誤解時(shí)為什么非要解釋凸椿，要?jiǎng)e人理解你？你們本來就不熟翅溺，他理解你很重要么脑漫？
是不是你如果不說話不辯解，會(huì)壓抑咙崎、會(huì)焦慮优幸？
是不是更多時(shí)候你說服別人，不是為了你所認(rèn)為的真理褪猛，不過是緩解自己的壓抑网杆，釋放自己的焦慮。
心理學(xué)家說，非要說服別人是將“我”等同于思維碳却，這是“小我”队秩，而不是“真我”。由無數(shù)思維組成的“小我”是變化的昼浦，每一個(gè)想法的被質(zhì)疑都令“小我”感到危機(jī)馍资，于是“小我”會(huì)極力維護(hù)自己的想法。
小我”的重要特征是自戀关噪，自戀的表現(xiàn)是捍衛(wèi)自己的想法鸟蟹，是懼怕失敗懼怕悲傷。
-2- 調(diào)整認(rèn)知使兔，承認(rèn)多元化
世界本來不是只有一種可能性建钥，甚至真理也只是對于某一時(shí)間段、某一時(shí)間段火诸，你怎么就確信自己是對的呢锦针？
孟子主張性本善，荀子主張性本惡置蜀。孟子認(rèn)為圣人要成為圣人，必須“知天”悉盆，荀子卻相反盯荤，認(rèn)為“唯圣人為不求知天”。圣人觀點(diǎn)尚不一致焕盟，你能說圣人們誰對誰錯(cuò)么秋秤？那作為普通的我們一定是對的？
所以我們要調(diào)整自己的認(rèn)知脚翘，明白世界是多元化的灼卢，甚至真理有時(shí)候也不是永恒的，而是在發(fā)展中進(jìn)步的来农。
理解認(rèn)知因素對情緒狀態(tài)的影響重大鞋真。當(dāng)個(gè)體面臨應(yīng)激情境時(shí)，如果能夠冷靜的分析發(fā)生的事情沃于，保持清醒的頭腦涩咖，就不會(huì)引起高度的應(yīng)激反應(yīng)。說人話繁莹，就是檩互，如果認(rèn)識(shí)事件的客觀性就不那么容易被激怒。
-3-人際中以說服別人為目的帶來的更多是失去
說服別人除了讓自己心里舒服一些咨演，你還能得到什么闸昨？你能得到別人真心的尊重么？你能讓別人注意你的才能么？你能因此得到知己么饵较？
答案是都不能拍嵌，而且更多的是失去。
有時(shí)別人看似被說服告抄，只是不愿意繼續(xù)探究撰茎，他不認(rèn)為你有才華，不認(rèn)為你是對的打洼，仍然想自己想的龄糊，仍然做自己做的。這種表面的說服還會(huì)讓別人有挫敗感募疮，而這種挫敗感帶來的不舒服會(huì)讓別人不自覺的遠(yuǎn)離你炫惩。
人際交往中真的好像不需要太多的自我展示。
-4- 你要說服什么人
君子和而不同
志同道合的人阿浓，親近的人他嚷，我們各抒己見。我們只是看法的一方面芭毙，沒有必要去說服筋蓖，我們在交談中看到了世界的更多可能，我們在認(rèn)知的不同里彼此互補(bǔ)退敦、共同成長粘咖。
有些人的三觀不正，那就更不值得你浪費(fèi)時(shí)間去說服他侈百。就像《歡樂頌》里的安迪在小邱失業(yè)時(shí)給出的指導(dǎo)性建議瓮下，小邱不但沒有采納，反而對安迪懷有敵意钝域。
真正展示你的才能的地方是是辯論的地方讽坏，是銷售的地方，是談判的地方例证。真正要說服的是你的對手路呜、你的客戶。這時(shí)候你可以旁征博引战虏，可以利用各種心理效應(yīng)拣宰，讓別人認(rèn)同你，讓他人接受你的計(jì)劃烦感，讓顧客購買你的產(chǎn)品巡社。
