什么是性油湖、道巍扛、教、中庸一一中庸心得(一)
中庸乏德，是天下正道撤奸，是為人處世之道，它對(duì)人的思想行為起關(guān)鍵的作用〖徘海《中庸》被推崇為“實(shí)學(xué)”怎诫，被視為可供人們終身受用的經(jīng)典〈荆《中庸》原來(lái)也是《禮記》中的一篇幻妓，是對(duì)中庸思想加以詳細(xì)闡述。作者子思是孔子的孫子劫拢，是孔鯉的兒子肉津，是孟子的祖師爺，即子思的門(mén)人再傳孟子舱沧∶蒙常孔鯉曾對(duì)他的父親孔子說(shuō)過(guò)一句俏皮話：“我的父親比你的父親強(qiáng)，你的兒子不勝我的兒子熟吏【嗵牵”孔鯉的兒子就是子思，《中庸》一書(shū)的作者牵寺，被稱為“述圣”悍引。
中庸，就是不偏不倚帽氓，不過(guò)分趣斤，也不要不及；庸黎休，就是平常浓领。它是指導(dǎo)我們思想，言行的大道势腮。下面就《中庸》以通俗的語(yǔ)言談一下心得體會(huì)联贩。
《中庸》第一章的心得體會(huì)：
第一章，子思所傳之意以立言:首明道之本原出于天而不可易嫉鲸，其實(shí)體備于己而不可離撑蒜，次言存養(yǎng)省察之要，終言圣神功化之極玄渗。蓋欲學(xué)者于此反求諸身而自得之座菠，以去夫外誘之私，而充其本然之善藤树。此是一篇之體要也浴滴，其下十章，蓋子思引夫子之言岁钓，以終此章之義升略。（摘自《中庸章句》）意為：第一章是子思為要傳達(dá)的意思來(lái)立言微王。第一句是寫(xiě)道源于天不可變品嚣，自己身上就具有不可離開(kāi)炕倘。第二句是說(shuō)存養(yǎng)省察的要點(diǎn)，就是慎獨(dú)翰撑，中和罩旋。最后一句是說(shuō)中和的作用。這一章是下面十章的綱領(lǐng)眶诈。
每句解釋心得體會(huì)如下：上天賦予人的叫做性涨醋，也就是天性，人的特性逝撬。人的天性有許多浴骂，如：儒家認(rèn)為人的天性是善良的。再如：孔子說(shuō)：“食色宪潮，性也溯警。”吃東西狡相，色愧膀，都是人的天性。依順本性行事叫做道谣光，按照本性去做事，聽(tīng)命于自己的天性去做事芬为，就是我們認(rèn)為的神秘的道萄金。餓了，就吃飯媚朦，不餓氧敢，不吃，這就是道询张。你不餓孙乖，還吃，這就是違背道份氧，違背道就要受到懲罰唯袄，因?yàn)槌缘倪^(guò)飽，會(huì)讓身體不適蜗帜。道就是如此簡(jiǎn)單恋拷，所以說(shuō)：大道至簡(jiǎn)。
修飭道行叫做教厅缺。按照天性去做的蔬顾，是道宴偿。對(duì)于按天性去做的事再修改潤(rùn)飾一番，使他們的行為更符合禮诀豁，合乎義窄刘。這就是教。如：人出生舷胜，有熱鬧的百日宴娩践；人十八歲，舉行莊重的成人禮逞带；人結(jié)婚欺矫，舉辦隆重的婚禮等等，實(shí)際上展氓，把人成長(zhǎng)的自然過(guò)程穆趴，用禮儀的形式美化了。比如人吃飯遇汞，講究食不語(yǔ)未妹，細(xì)嚼慢咽，色香味俱全空入，實(shí)際上络它，把人餓了吃東西給禮化，美化了歪赢。當(dāng)然化戳，這只是淺顯的說(shuō)法。深一層說(shuō)埋凯，修道之謂教点楼，是說(shuō)教育的作用就在于治儒家之道。實(shí)行中庸之道白对，既是率性問(wèn)題掠廓，也是修道的問(wèn)題，這是發(fā)展了孔子的內(nèi)省和曾子自省的教育思想甩恼。
道蟀瞧，是不可片刻離棄的，可以離棄就不是道了条摸。按照天性去做的悦污，是道。這個(gè)道屈溉，是離不開(kāi)你的塞关，如果能離開(kāi)你就不是道了。所以子巾，君子在人們看不見(jiàn)的場(chǎng)合謹(jǐn)慎戒備帆赢，在人們不知道的場(chǎng)合擔(dān)心害怕小压。暗處什么都會(huì)表露，細(xì)節(jié)什么都會(huì)顯示椰于，所以君子謹(jǐn)慎自己的獨(dú)處怠益。這是說(shuō)我們要慎獨(dú)，要內(nèi)省瘾婿，自省蜻牢。我們?cè)讵?dú)處的時(shí)候也要呵護(hù)道，不做違背道的事偏陪，如儒家認(rèn)為人性善抢呆，人的天性是善良的，我們獨(dú)處時(shí)也不要做害人的事笛谦。而秦檜夫婦抱虐，暗室密謀，以莫須有的罪名殺害岳飛饥脑，就是無(wú)德恳邀，更是無(wú)道。
喜怒哀樂(lè)尚未表現(xiàn)出來(lái)叫做中灶轰，表現(xiàn)出來(lái)而都符合規(guī)范谣沸，叫做和。中是天下的基本原則笋颤，和是天下的普遍規(guī)律乳附。中庸以性情言之，可稱中和伴澄；以德行言之许溅，可稱中庸。做到了中庸秉版，達(dá)到了中和，就會(huì)天地秩序井然茬祷，萬(wàn)物生長(zhǎng)繁育清焕。
像天地造化，日月運(yùn)行祭犯，風(fēng)雨雷電秸妥，它們的運(yùn)行都是自然規(guī)律，人們按中庸之道去做事沃粗，按客觀規(guī)律辦事粥惧，天地秩序就會(huì)井然，萬(wàn)物生長(zhǎng)就會(huì)繁衍化育最盅，人類社會(huì)就會(huì)和諧突雪。例如起惕，孩子的成長(zhǎng)，孩子的教育咏删，是有規(guī)律可循的惹想。由小到大，由弱到強(qiáng)督函，是孩子成長(zhǎng)及教育的規(guī)律嘀粱，對(duì)孩子的教育要采用中庸之道，中和辰狡，恰當(dāng)锋叨，不要過(guò)分拔高，如果一味地揠苗助長(zhǎng)宛篇，反而會(huì)適得其反娃磺。只有按照中庸之道去做事，按客觀的規(guī)律去辦事些己，才能讓我們的社會(huì)更加和諧美好豌鸡，才能讓我們的生活質(zhì)量更提高，才能讓我們的心情更舒暢段标，快樂(lè)生活每一天涯冠。
附原文：
第一章：天命之謂性。率性之謂道逼庞，修道之謂教蛇更。道也者，不可須臾離也赛糟，可離非道也派任。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞璧南。莫見(jiàn)乎隱掌逛，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也司倚。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)豆混，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)动知，謂之和恬口。中也者粱坤，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也兔甘。致中和宵蕉，天地位焉，萬(wàn)物育焉。
參考書(shū)目:
《章句集注》中的《中庸章句》宋 朱熹撰? 金良年 今譯
《孔子傳》孔德平? 著
