中影指數(shù)：某一天清晨，東京某地的現(xiàn)代化設(shè)施突然全部失靈俗孝，人們一開始以為這只是普通的停水停電酒甸，但隨著這樣的日子越來越久，失去了食物來源的市民紛紛走出家門赋铝，從城市遷徙出去插勤，走向還能產(chǎn)出食物的郊外農(nóng)村。而鈴木一家四口便是這群從城市遷徙到農(nóng)村的代表之一。
文 | 鮮有廢客
單單從喜劇層面來看饮六，矢口史靖無疑是個(gè)有趣的導(dǎo)演其垄，他往往會(huì)將看似平淡無奇，甚至了無生趣的題材拍的怪誕諧趣卤橄，甚至還會(huì)調(diào)和進(jìn)獨(dú)屬于日本味覺的畫面和情緒绿满。最新上映的科幻喜劇片《生存家族》便是如此。
一般來說窟扑，拍攝一部末日設(shè)定的科幻電影喇颁，往往需要宏大的特效場(chǎng)面，營(yíng)造出毀天滅地的末日景觀嚎货，讓所有的觀眾都在摧毀中震顫橘霎，在絕望中嘆息，這才是打開末日電影的“正確方式”殖属。
比如美國(guó)導(dǎo)演羅蘭·艾默里奇便是此種末日片的代表人物姐叁，不管是兩部《獨(dú)立日》，還是講述冰雪災(zāi)害的《后天》洗显，亦或是引起社會(huì)現(xiàn)象的末日大片《2012》外潜，都讓觀眾認(rèn)為，所謂的“災(zāi)難大片”挠唆，要不是突然其來的自然災(zāi)害处窥，要不就是突如其來的外星士兵。反正人類一定是要在這危機(jī)中玄组，感到瞬間的恐懼滔驾。
但是矢口史靖在他的《生存家族》中絲毫不用特效，災(zāi)難雖然也是突然來臨俄讹，但是所謂的災(zāi)難只是斷電哆致、斷氣，所有現(xiàn)代化的產(chǎn)品全部失效而已颅悉。沒有地震沽瞭，也沒有外星人迁匠，只要你能下地種田剩瓶，圈地養(yǎng)豬，日子還是可以照常過活城丧。
影片便是講述在某一天清晨延曙，東京某地的現(xiàn)代化設(shè)施突然全部失靈，人們一開始以為這只是普通的停水停電亡哄，但隨著這樣的日子越來越久枝缔，失去了食物來源的市民紛紛走出家門，從城市遷徙出去，走向還能產(chǎn)出食物的郊外農(nóng)村愿卸。
?而鈴木一家四口便是這群從城市遷徙到農(nóng)村的代表之一灵临。
影片先是老實(shí)巴交地講述鈴木一家的各自情況，鋪墊他們的煩惱和小確幸：工作繁重的父親趴荸，勤快顧家的母親儒溉，初戀受阻的兒子和以自我為中心的女兒。在這場(chǎng)災(zāi)難之前发钝，除了母親對(duì)于家中其他的人還有關(guān)心和寬慰顿涣，其他三個(gè)人絕少交流。他們或是被鎖牢在現(xiàn)代社會(huì)中的公司體制里酝豪，或是沉溺在信息化時(shí)代的智能手機(jī)中涛碑。
在矢口史靖的鏡頭下，鈴木一家只是一個(gè)樣本而已孵淘，從他們便可管中窺豹蒲障，折射現(xiàn)代都市中更繁雜的人際關(guān)系。當(dāng)親密如一家人都會(huì)互有隔閡瘫证，缺少交流晌涕，那么大都市中的陌生人之間，或許真的沒有絲毫的人情味了痛悯。
然而當(dāng)鈴木一家從東京長(zhǎng)途跋涉到鹿兒島——妻子的老家時(shí)余黎，四個(gè)人之間的關(guān)系開始發(fā)生了微妙的變化。丈夫一開始還勉強(qiáng)穿戴著都市中產(chǎn)階級(jí)的固執(zhí)和自大载萌，但是他為了全家人的生存惧财，學(xué)會(huì)了謙卑和擔(dān)當(dāng)。
而兩個(gè)未成年的子女扭仁，也在這場(chǎng)逃難的旅途中垮衷，漸漸丟棄了現(xiàn)代社會(huì)的工具——電腦、手機(jī)乖坠，開始學(xué)會(huì)了生存技巧搀突。尤其是兒子，更是在短短的三個(gè)月中熊泵，成長(zhǎng)為可以獨(dú)擋一面的男人仰迁。
矢口史靖無疑將這些人類自身最可貴的親情，皈依到前現(xiàn)代社會(huì)的生存條件中顽分。當(dāng)人們不再擁擠在現(xiàn)代社會(huì)的格子間里徐许，不再為物質(zhì)化的消費(fèi)世界所異化，人性中柔軟的部分終于開始袒露出來卒蘸，盡管羞怯雌隅，但終于相互依賴，用倫理親情而不只是血緣事實(shí)來維系。
這便是《生存家族》最可貴的地方恰起，它將好萊塢那套末日敘事完全拋棄修械，不渲染什么毀天滅地的外來者或者自然災(zāi)害，只需要一次小小的“失靈”而可以檢測(cè)人類心理的健康指數(shù)检盼。
因此祠肥，矢口史靖將所有災(zāi)難中的哭天喊地歸為生存樂趣，將所有山崩地裂的特效場(chǎng)景化為日常飲食梯皿〕鹣洌《生存家族》不是那種關(guān)注災(zāi)難發(fā)生時(shí)的末世影像，而是在思考災(zāi)難發(fā)生之后东羹，人們會(huì)怎樣生存下去剂桥？在一個(gè)汽車和發(fā)電機(jī)都無法使用的世界里，養(yǎng)尊處優(yōu)了一百多年的現(xiàn)代社會(huì)只能向農(nóng)業(yè)社會(huì)請(qǐng)教如何生存属提？
于是权逗，電影用輕微的諷刺笑料去一幕幕地再現(xiàn)這些有趣的場(chǎng)景。比如當(dāng)食物和必備的生存品成為必需品時(shí)冤议，貨幣已經(jīng)失去了它的購(gòu)買力斟薇，甚至連昂貴的皮草大衣、正品的勞力士金表都成為垃圾恕酸。所有的商業(yè)交易開始回歸物物交換的原始狀態(tài)堪滨，糧食和瓶裝水才是真正有用的物資。
但和同為末日生存題材的美劇《行尸走肉》不一樣蕊温，在后者中袱箱，食物、武器和必要生存物資必然會(huì)引發(fā)血腥沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)义矛。所以在《行尸走肉》中发笔，要探討的不是什么家庭倫理親情，以及現(xiàn)代社會(huì)過度物質(zhì)化后凉翻，致使人類生存能力退化了讨，而是關(guān)注人性的善惡矛盾，以及微觀政治中制轰，社群的建立和打破前计。
而看過矢口史靖電影的觀眾，想必都知道艇挨，這可是一個(gè)相當(dāng)輕快有趣的導(dǎo)演残炮。在他2014年的電影《哪啊哪啊神去村》中，他便展現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)“偏門”的職業(yè)——森林伐木工缩滨。借一個(gè)職業(yè)，講述日本青年時(shí)下的困惑和選擇，以及傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和現(xiàn)代都市的曖昧對(duì)立脉漏。
但是即使如此，他也耽于讓他電影中的角色有著某種執(zhí)拗侧巨，有著某些可愛的怪趣味和性格舅锄，以及當(dāng)這些角色在遇到前所未有的處境時(shí)，會(huì)有哪些出乎意料的反應(yīng)司忱。
所以皇忿，在觀看《生存家族》時(shí)，我們并不會(huì)為電影中的一家四口而牽腸掛肚坦仍，為他們是否能活下來而提心吊膽鳍烁。他們可能會(huì)因?yàn)闆]有瓶裝水而去喝蒸餾水，可能會(huì)因?yàn)闆]有糧食繁扎，而吃貓糧幔荒，但是他們總是會(huì)在這些窘迫的困境中令人歡樂的活下去。這便是矢口史靖的魅力梳玫，他不會(huì)在他的電影中枯燥地說教爹梁，講述一些似是而非的道理，譬如：現(xiàn)代社會(huì)是如何剝削人性提澎，而前現(xiàn)代社會(huì)是多么返璞歸真姚垃。
他只會(huì)用平實(shí)有力的生活場(chǎng)景演繹這些觀念，讓你自己去體味盼忌。當(dāng)看到鈴木先生在最后騎著自行車帶著便當(dāng)上班時(shí)莉炉，我們的嘴角已然露出微笑，感嘆這段旅程給這家人所帶來的心靈修補(bǔ)碴犬。
文 | 鮮有廢客
