最重要的是，自尊的美德意味著拒絕扮演獻祭動物的角色底燎，拒絕任何視自我獻祭為美德或責任的教條刃榨。
客觀主義倫理學的基本準則是:正如生命自身就是目的，同樣双仍，每一個活著的人自身也是目的枢希，而不是實現(xiàn)他人目的或者福利的手段。因此朱沃，人必須為自己而活著苞轿，既不能為他人而犧牲自己茅诱，也不能為自己而犧牲他人。為自己而活著意味著實現(xiàn)自己的幸福是人最高的道德目標搬卒。――安·蘭德《自私的德性》
以前一直敬仰那些為愛獻身的渺小瑟俭、柔弱的人物，他們通過超越常人行為方式的付出與犧牲實現(xiàn)了人類精神的偉大超越契邀。比如：
《安提戈涅》中的安提戈涅摆寄，遵守神的法律，忽視人間之法坯门，高尚的無私微饥、自我犧牲精神使自己具有神性。但最終的結局是更深的傷害：自身的死亡田盈，愛人海蒙及其母的相繼自殺離世畜号，使得自身及他人陷入壓抑的、無可挽回的悲劇中允瞧。
《京華煙云》中鑄鐘的古老傳說简软，女兒為救父親，主動跳入熔爐的義無反顧述暂。成為無私舍己痹升、英勇無畏的化身。
然而這難免使自身陷入一種為某種信念而操縱的工具畦韭，而淪為某種文化的符號疼蛾，比如孝女、忠烈艺配。
然而真相是：人必須活著察郁，愛才能附麗，生命是價值與信念的承載者转唉。過于感性的行為皮钠，失去的不僅是生命，更是活下去對自我價值的創(chuàng)造的權力赠法。若是選擇了以生命對抗不公麦轰，則自身淪為了黑暗社會的犧牲品。
