? ?我喜歡文學(xué)阻课，更鐘情于言之有物的文學(xué)作品叫挟。文學(xué)是一門藝術(shù)，源于生活而高于生活限煞。
所謂“源于生活”抹恳，就是以生活為基礎(chǔ)，小說也好署驻，散文也罷奋献，隨筆也好，雜文也好旺上，均是來源于生活秽荞。生活是產(chǎn)生和滋養(yǎng)文學(xué)的土壤，文學(xué)則是生活的再現(xiàn)抚官。生活是源，作品是水阶捆，離開生活就是無源之水凌节，空中樓，鏡中花洒试。
所謂“高于生活”倍奢，就是對(duì)生活素材的提煉加工，去粗取精垒棋，去偽存真卒煞，打磨精細(xì)，呈現(xiàn)給讀者叼架，讓讀者從中獲得教益畔裕。這就是文學(xué)作品的價(jià)值衣撬。好的作品都有著豐厚的生活積淀。
小說的任務(wù)是塑造人物形象扮饶，人物可以虛構(gòu)具练，原型不一定是生活中具體的某一個(gè)人，可以是多個(gè)人的合成體甜无。主人公的相貌是江南的張三扛点，性格是江北的李四，故事情節(jié)可以從張三身上摘取一件岂丘，李四身上摘取一件陵究，也可以是多個(gè)人的事件合在一起，組成一個(gè)完整的人物形象奥帘。讀后仿佛主人公在自己身邊铜邮，好像生活中某人，但又不全像翩概，有認(rèn)同感牲距。明知是虛構(gòu)的仍覺得可信，小說也就算成功了钥庇。
散文與小說不同牍鞠，當(dāng)然也就不需要塑造完整的人物形象∑酪蹋可以描寫一個(gè)場(chǎng)景难述，也可以刻畫一種心情，也可以描述一個(gè)件事吐句。文字優(yōu)美胁后，語句更加凝煉，讀后給人一種美的享受嗦枢。雖一會(huì)兒說東攀芯，一會(huì)兒又說西，看似是風(fēng)馬牛不相及文虏，其實(shí)侣诺，總有一條主線貫穿始終，正所謂散文形散而神不散氧秘。
隨筆一般寫自己熟悉人和事年鸳，文字不一定像散文那么精美，但人和事必須是生活中真事丸相，不可虛構(gòu)搔确，否則就不叫隨筆了。
雜文往往筆鋒犀利，針砭時(shí)弊膳算，可以議論座硕，也可立論，可駁斥畦幢，內(nèi)容泛泛坎吻，不拘一格。
散文詩具有既像散文又像詩歌的特點(diǎn)宇葱。文字優(yōu)美瘦真，讀來朗朗上口，給人以美感黍瞧。
無論運(yùn)用什么文學(xué)表現(xiàn)形式诸尽，什么寫作技巧，萬變不離其宗印颤，都是離不開生活本源您机。
大凡傳世佳作，均言之有物年局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)际看，層次清晰，主題鮮明矢否，文字凝練仲闽，立意新穎，觀點(diǎn)明確僵朗。
三國演義運(yùn)用文學(xué)手段演繹了一段歷史赖欣，成功地塑造了各色人物群象，為人千古傳頌验庙。
聊齋源于民間神話故事顶吮，每一個(gè)故事里鬼狐花仙其實(shí)也是生活中各色人物的再現(xiàn)，通過塑造的人物形象的言行粪薛，謳歌真悴了、善和正義，表達(dá)作者對(duì)美好生活的向往违寿。
西游記也是神話故事让禀，但卻是源于唐朝唐玄裝西去印度求取真經(jīng)事件演繹而來，運(yùn)用擬人化描寫手法將仙界和妖魔鬼怪賦予人性陨界，將形態(tài)各異的人物形象塑造的栩栩如生。也是離不開生活本源的痛阻。
水滸成功塑造了性格各異的一百零八將以及他們的悲慘命運(yùn)菌瘪。小說反映了官逼民反和農(nóng)民造反的局限性的生活狀態(tài)。
名著就是名著，無論從故事情節(jié)還是文學(xué)藝術(shù)角度俏扩，都具有極高的欣賞價(jià)值糜工，因此才會(huì)成為千古不朽的佳作。
鄙人不敢妄評(píng)文學(xué)巨著录淡，只是想說明一個(gè)道理：?jiǎn)柷牡们迦缭S捌木？為有源頭活水來。生活是源頭嫉戚，作品是水刨裆。
以上是關(guān)于寫作的一點(diǎn)膚淺認(rèn)識(shí)，鄙人雖不才彬檀，但深知“江山文學(xué)”人才濟(jì)濟(jì)帆啃，高手如林，不敢妄言窍帝，今斗膽幾句寫作問題努潘，意在拋磚引玉。若有謬誤之處坤学，望高人予以斧正疯坤，鄙人從中受益，不勝感激深浮！
正所謂：文字結(jié)緣江山聚压怠，為求進(jìn)步互勉勵(lì)！
