? ?本書作者精選了八十八個鬼故事如蚜，為我們梳理鸟廓、描繪出一個條理清晰的中國人靈魂學(xué)譜系，讀起來有滋有味续语。
? ?首先要科普一下什么是魂魄（怎么感覺“科普”這個詞用在這里好奇怪呀垂谢，沒錯吧？）疮茄±闹欤魂與魄是不一樣的，是中國鬼文化里的兩個基本符碼力试♂懔冢魂是使神發(fā)揮作用的原動力，魄是使形發(fā)揮作用的原動力畸裳＄掷纾魂指的是非物質(zhì)性的靈魂成分，魄指的是物質(zhì)性的靈魂成分怖糊∷荩活人有魂有魄自不必說，死人魂飛魄散蓬抄、無魂無魄才算是死透了。如果有魂無魄夯到，就成了鬼嚷缭，飄忽而來，飄忽而去的那種耍贾，魂使鬼具有思想阅爽、情感、記憶荐开。如果魂飛了付翁，魄還沒散，附體而行晃听，就使尸體變成了僵尸百侧。僵尸是能夠活動的實體存在，但它六親不認(rèn)能扒。具體可以參考林正英主演的一系列僵尸片和美劇《行尸走肉》佣渴。所以，鬼與僵尸是兩種截然不同的死后存在狀態(tài)初斑。
? ?王溢嘉提出辛润，鬼分為兩類：人類學(xué)上的鬼和心理學(xué)上的鬼。人類學(xué)上的鬼出現(xiàn)的原因是：無法入土為安见秤、喪葬儀式不完備砂竖、死后無親人祭祀等真椿，都屬于人類學(xué)范疇。而心理學(xué)上的鬼是因心中有難消之恨乎澄、難忘之情或未了的心愿等心理學(xué)上的原因才出現(xiàn)的突硝。
? 插播一則廣告：有部港劇《大頭綠衣斗僵尸》很多人沒看過，相信我三圆，值得一看狞换。由楚原、錢小豪舟肉、鄭秀文修噪、黎耀祥、樓南光主演路媚，里面有鬼有僵尸黄琼，笑料十足，還讓我知道了欽天監(jiān)這個牛得不行的職位整慎。最出彩的是楚原這個老戲骨脏款，把一個捉鬼天師窮困潦倒時寄人籬下的忍氣吞聲樣，和面對強(qiáng)敵時舍我其誰的宗師風(fēng)范都表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)裤园，舔犢情深時的慈眉善目和打不過僵尸時落荒而逃的狼狽相也是個鮮明的對比撤师。
? 回到正題，剛才提到了心理學(xué)拧揽，是的剃盾，作者王溢嘉有豐富的心理學(xué)知識，這本書并非在探討“靈魂的有無”淤袜，而是要嘗試去理解古人的這個靈魂信仰結(jié)構(gòu)是怎么建立起來的痒谴。因拒絕死亡而重返人間的鬼與僵尸，最后都又自動地在人類的幫助和驅(qū)逐下铡羡，退出人世的舞臺积蔚。此一“拒絕死亡/接受死亡”的矛盾結(jié)構(gòu)，反映的其實是人類對生命與死亡的矛盾雙情烦周。與此對應(yīng)尽爆，鬼故事里的“激起恐懼/消除恐懼”結(jié)構(gòu)，從性質(zhì)上來看读慎，似乎更像是一種原始的心理治療儀式教翩。
? 多數(shù)的心理治療儀式都具有如下共通的結(jié)構(gòu)：一是重現(xiàn)病人心中的恐懼，二是對此提出寬慰性的解釋贪壳，三是加以治療饱亿，消除恐懼。而大多數(shù)鬼故事所具有的正是這種心理治療的文學(xué)結(jié)構(gòu)。書中引用了一句列維·斯特勞斯的話：好的神話故事通常是在呈現(xiàn)“不受歡迎而又無法解決的矛盾”彪笼。不得不說钻注，這句話太精彩了，值得用來下酒配猫。
? 下面幅恋，我們再看看王溢嘉是如何分析替死鬼成因的，我偷懶直接上圖了泵肄。
? ?有鬼怎么能不談地獄呢捆交？王溢嘉指出：中國式地獄的一些特殊景象，反映的其實是儒腐巢、釋品追、道這三種思想在中國人集體心靈中的愛憎矛盾；中國式地獄既是個“三教團(tuán)圓”的綜合體冯丙，又是它們互別苗頭肉瓦、彼此斗法的場所。我認(rèn)為胃惜，這一章內(nèi)容是這部交響樂的高潮之處泞莉，精彩之極，是絕對絕對不能劇透的船殉。
? ?好吧鲫趁，我食言了，小透一點：所謂的“地獄之旅”其實是一種“夢幻之旅”或者“潛意識之旅”利虫，而地獄里所呈現(xiàn)的景象乃是個人潛意識或集體潛意識的內(nèi)涵挨厚。
? 最后，附上一個具有改編成精彩大片潛質(zhì)的鬼故事列吼，以饗讀者幽崩。
是不是令人唏噓呀理郑？
