注：本文所指的當(dāng)代子一輩是85后，父一輩多為65后。
現(xiàn)實中的父一代與子一代的對抗越來越激烈馅笙，這一次我們用理性來全面解析一下當(dāng)代父一輩與子一輩的關(guān)系，根據(jù)現(xiàn)時代的實際情況有策略地處理兩代關(guān)系厉亏，不被父母之命所累董习。
1、父母之命難違的“合理性”來源爱只。
每一次當(dāng)子女對父母的要求稍有不服從的時候皿淋，父母們慣用的理由是“我這也是為你好”，這便為父母對子女行為的操控提供了正當(dāng)性恬试，這里不必去懷疑“為你好”的真實性窝趣，畢竟舐犢情深，由于基因里的本能性忘渔，沒有多少父母會不想著為子女好的高帖。
但是，父母主觀上的“為你好”真的能達到客觀上的“你好了”嗎畦粮？
恐怕不能散址。
一方面涉及到條件變化對決策的影響問題了乖阵，時代在變，父輩與子輩面臨的情況不同预麸，究竟具體怎樣不同瞪浸，在后文會進行一個全面的分析。
另一個方面就是父母與子女的追求在很多方面出現(xiàn)了偏差
就拿婚姻這件事情來說吏祸，當(dāng)代父母由于更看重的是雙方結(jié)合在生存追求上的意義对蒲，所以更注重對方的家世條件，而當(dāng)代子女則更多追求的是雙方共同生活在快樂上的意義贡翘。這樣一來蹈矮，即使父母按照“為你好”的主觀意愿找到了符合父母期待的配偶，但這個配偶不符合子女的期待鸣驱，實際上子女本人是沒有得到滿足的泛鸟，那么從這個角度來說，父母“為你好”的主觀期待并未達成踊东，那么客觀上所達成的受益方是父母本人北滥，說到底，“為你好”依舊是“為自己好”闸翅。
在生活奮斗上再芋，經(jīng)過“大風(fēng)大浪”的父母總是想讓自己的孩子進入公職系統(tǒng)，憑借他們的人生經(jīng)驗坚冀，他們覺得這樣穩(wěn)济赎，甚至認為孩子會在將來為自己的建議感謝自己，可是這樣的人生只是父母設(shè)想中的美好人生遗菠，至于實際上這種選擇最終會帶來什么联喘，父母本身就沒有嘗試過，很多年輕人更想去闖蕩辙纬，想要乘風(fēng)破浪豁遭，這樣一來，如果子女按照父母的對自己的人生設(shè)定來行事贺拣，那么最終達成的客觀效果是父母得到了滿足蓖谢，受益方仍然是父母本身。
另外譬涡，有的社會觀點將違背父母之命定義為“不孝”闪幽，這就搶占了道德制高點，為“讓孩子聽自己話”找出了正當(dāng)性依據(jù)涡匀，操控子女的行為似乎是天賦權(quán)利盯腌，可是，搬出來幾千年前那一套不覺得散發(fā)著酸腐味道嗎陨瘩？
每個個體都是有著獨立人格的腕够，可以尊重你级乍，但思想自由，不能受你支配和控制帚湘，這就是獨立人格的定義玫荣。
還記得歡樂頌中的樊勝美的家庭吧，哥哥好吃懶做大诸，父母重男輕女捅厂，卻偏要用孝悌之道來束縛女兒的人生，“你是我生的资柔，連命都是我給的焙贷，所以你要一切聽我指揮”，
說孝親敬長的建邓，大多是父母長輩盈厘；
說尊師重道的，大多是老師學(xué)校官边；
說組織性和紀律性的，大多是重視維穩(wěn)的領(lǐng)導(dǎo)外遇。
2注簿、父一輩的經(jīng)驗。
時代在變跳仿，面對的情況也在變诡渴。
每個時代都會為生在那個時代的人留下特定印象，有時候這種印象會深深地刻進骨子里菲语，成為基因本能妄辩。
我的爺爺經(jīng)歷過三年大饑荒，所以即使在這個糧食富足的年代山上，我的爺爺仍會在家里存著幾麻袋的糧食眼耀，但最后剩下糧食，每次都需要很麻煩的篩糠佩憾、磨面哮伟。我的父母們從以前那個貧困的年代過來，吃了上頓沒下頓妄帘，貧窮時的感受使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢楞黄，總是喜歡把錢存進銀行，認為這樣最保險抡驼，可是最終還是拼不過通貨膨脹的速度鬼廓。
中國當(dāng)下社會，當(dāng)下時代致盟，由互聯(lián)網(wǎng)掀起的技術(shù)變革與逐步推進的制度變革對社會個體影響最大的時代碎税，這個時代與我們的父輩們經(jīng)歷的時代已經(jīng)大不相同柏副。已經(jīng)不再是有張大學(xué)文憑便能夠錢途無限的時代了，已經(jīng)不再是越穩(wěn)越安樂的時代了蚣录。眾多父母所謂的人生經(jīng)驗都不過是對自己所處時代割择、自己所經(jīng)歷的生活的直觀總結(jié)。面對這個劇變的時代萎河，親身經(jīng)歷荔泳、感觸最深的年輕人最有發(fā)言權(quán)。
心理學(xué)上有一個說法虐杯，人們對自己不熟悉的事物會產(chǎn)生本能的排斥玛歌。
小時候父母阻止自己玩電腦，即使是現(xiàn)在有些父母仍對子女沉迷手機嗤之以鼻擎椰，盡管現(xiàn)在手機與網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們獲取資訊支子、開眼看世界的不可或缺的媒介。這其中很大一部分原因就是隨著父母年齡的增長达舒，學(xué)習(xí)能力逐漸退化值朋，面對著技術(shù)變革無法很好的吸收，進而產(chǎn)生的心理排斥巩搏。
3昨登、怎么理直氣壯地掌控自己的人生。
先經(jīng)濟獨立贯底，再思想獨立丰辣，行為獨立。
以上最終得出的結(jié)論“不必遵守父輩們的命令”是應(yīng)該與否的討論禽捆，而現(xiàn)實中操作起來卻是困難重重笙什，除了自己被“傳統(tǒng)美德”中的愚孝束縛久了形成的心理本能之外，還有著更深層次的原因胚想，經(jīng)濟原因琐凭。
房子是你爸給你買的，那么房產(chǎn)證上寫誰的名字顿仇，自然你的爸爸有著足夠的決定權(quán)淘正。
車子是你爸給你買的，你爸爸讓你把車借他朋友用一下臼闻，你好意思說不嗎鸿吆？
娶媳婦，嫁老公的彩禮或嫁妝是父母來出述呐，那么日后的夫妻生活中父母便有著一定的話語權(quán)惩淳。
在你接受了父饋贈的同時，也意味著你交出了自由生活的權(quán)利。用自由的權(quán)利來換取經(jīng)濟上的支持思犁，本就是無可抱怨的代虾。想要逃離掌控，真正實現(xiàn)不受父一輩掌控的人生激蹲，請你一定要先實現(xiàn)自己的經(jīng)濟獨立棉磨，不然的話，所謂的自由就像一句不現(xiàn)實的屁話学辱。
在這個劇變的時代乘瓤，勇敢地掙脫樊籠吧！不要再被迂腐的愚孝所累策泣，違抗父母的意思有時確實會讓父母不高興衙傀。但最能讓父母欣喜的是望子成龍、望女成鳳萨咕，努力的實現(xiàn)自我價值统抬，成長為一代人杰，方為大孝危队。
