我們是穿著衣服,而不是光著身子來到世界上的歌径,這件衣服叫胎衣毁嗦、胞衣,有的文雅地稱作錦衣錦袍沮脖〗鹈《本草綱目》記載,因其“包人如衣勺届,故曰胞衣”驶俊。母體產(chǎn)出胎兒后,胎衣雖然成了人體廢物免姿,對人已經(jīng)失去了意義饼酿,為何民間還活躍著埋胎衣之俗呢?
習(xí)俗是一種愿望胚膊,一種民族心理的表現(xiàn)故俐。自古以來,人們堅信胎衣與臍帶有著神奇的作用紊婉,可影響嬰兒的命運药版。這種胎衣、臍帶和嬰兒感應(yīng)的原始思維喻犁,雖然有巫術(shù)迷信的成分槽片,但不可否認地反映了人們樸素真誠的思想感情。臍帶一般認為具有壯膽的作用肢础,胎衣則與嬰兒能否順利成長密切關(guān)聯(lián)还栓,人們期望透過埋胎衣的儀式,保佑嬰兒一生健康無病传轰,體現(xiàn)人們對新生命的關(guān)愛呵護剩盒。
關(guān)于埋胎衣的文字記載,目前可追溯至秦漢時期慨蛙。長沙馬王堆漢墓出土一批寫在絲帛上的醫(yī)書辽聊,在《雜療方》纪挎、《胎產(chǎn)書》中可見埋胎衣的記載,《雜療方》 中言:禹藏埋胞圖法身隐,假托埋胎衣的方法為禹所傳廷区。
觀民之風(fēng),一觀其生贾铝,二觀其死隙轻。從何處來,往何處去垢揩,一件胎衣往往會引發(fā)人們對生命的思考玖绿。胎衣是孩子的元神,因“埋”字意指“死”叁巨,所以忌說“埋”胎衣斑匪,而必須說“踏”胎盤、踩胎衣锋勺。苗族人更是將生與死聯(lián)系起來蚀瘸,生下胎衣時就埋在床腳,留待死后入陰間時再取來穿上好投胎轉(zhuǎn)世。修煉方術(shù)之人更是忌諱胎衣此名,故又有紫河車姊扔、混沌衣篓跛、混元母畜吊、佛袈裟、仙人衣等別名,給胎衣蒙上了一層層神秘的文化色彩。
所有人們原始樸素的思想泉孩,都會化為美的種子;而這些美的種子并淋,也注定會在教育的心田里生根發(fā)芽寓搬。對孩子的教育,不是從入園入校開始县耽,而是始于胎教订咸。胎衣作為嬰兒出世的實物見證,在關(guān)注生命健康的同時酬诀,也把美德教育納入其中,既重視孩子的讀書骆撇,也重視孩子的德行瞒御。過去人們注重人丁興旺,以生子為大事神郊,圍繞生壽肴裙,開展一系列禮儀活動趾唱。六朝時期德貞常的 《產(chǎn)經(jīng)》所云,埋胎衣的儀式旨在“令兒長生蜻懦,鮮潔美好甜癞,方高心善,圣智富貴也”宛乃。孩子帶著人們對未來的希望來到世上悠咱,希望孩子愛勞動、勤儉持家征炼、品行端正析既,聰明勇敢等等。而這些希望不是一時的谆奥,而是貫穿一世眼坏,貫穿孩子不同成長階段的人生禮儀,這種成人禮儀其實就是一種成長教育酸些,一種融于民族傳統(tǒng)文化中的家庭美德教育宰译。
最初對胎衣的認識,是在朱熹故里福建尤溪縣的文公祠的右側(cè)魄懂,毓秀亭內(nèi)立有朱文公瘞衣處碑沿侈,朱熹當(dāng)年出生時胞衣就埋藏在這里。據(jù)勘輿師說逢渔,朱熹終成帝王之師肋坚,與這里是塊絕妙的風(fēng)水寶地大有關(guān)系。
這說明胎衣埋在哪里很有講究肃廓,絕不能隨意隨地而埋智厌。埋在坡崗上,取意站得高看得遠盲赊,能得高官厚祿铣鹏;埋在大門口,取意眼觀六路哀蘑,耳聽八方诚卸,成為聰明能人。若要子女光宗耀祖绘迁、頂立門戶合溺,就要埋在房屋門坎下邊,取意“頂梁柱”缀台。
有些地方男女有別棠赛,男孩多作為家里的頂梁柱,要埋在門里邊;女孩要外嫁睛约,要埋在門外邊鼎俘,或者埋在果樹下,取意“花繁子多”辩涝;也有埋在床下或墻角的贸伐,表示落地生根,快快長大怔揩。長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《胎產(chǎn)書》上說捉邢,如果有了男孩想生女孩, 可將胎衣埋在背著陽光的墻垣下;有了女孩想要生男孩沧踏,則要埋在向著陽光的墻垣下歌逢,樸素的陰陽思想與男女性別一旦關(guān)聯(lián),陽光也有了玄機翘狱。
埋胎衣也有許多禁忌秘案,否則會生出許多禍端來,古籍中列舉了埋置胎衣不當(dāng)帶來的各種兇險不吉現(xiàn)象潦匈。重要的一點阱高,就是“勿令入諸蟲畜禽獸得食之”,否則孩子命不長茬缩。至于如何埋赤惊,綜合古代記錄來看,胎衣先用清水洗凈凰锡,再以清酒浣洗未舟,納錢衣中,裝入瓦罐掂为,擇地深埋裕膀。人們確信埋好胎衣,嬰兒便不會長疥瘡勇哗、癬之類的疾病昼扛,將會擁有柔嫩的皮膚。但在廈門等海邊有些地方有種奇特風(fēng)俗欲诺,將置入胎衣的陶缸不是埋在土里抄谐,而是放在海灘水邊,任由海潮漂走扰法,仿佛預(yù)告人將走向未知的遠方蛹含。
無論胎衣埋何處,怎么埋塞颁,其目的永恒不變挣惰,即為新生兒祈福祝福卧斟。胎衣從體內(nèi)有用到體外無用,失去實際意義后憎茂,反而讓人賦予它更多的美學(xué)價值。現(xiàn)代詩人谷未黃筆下锤岸,就如人對故土的依戀竖幔,胎衣亦是人靈魂的居所:
我要回鄉(xiāng),
那是夢唯一的地址是偷,
父親把我的衣胞埋在那里拳氢,
那是我在母親的宮殿里,
穿了十個月的衣裳蛋铆,
我一定要找到它馋评。
人是大自然的子孫,讓胎衣回歸大自然也就成了傳統(tǒng)風(fēng)俗刺啦。我出生時留特,母親讓人將胎衣埋在路口任人踩,有帶走百病之意玛瘸,這個習(xí)俗與將用完的藥渣倒路上任人踩是一樣的意思蜕青。但也有的地方認為,胎衣要趁天黑找個僻靜的地方深埋糊渊,不能讓人踐踏右核,不能叫動物吃了,否則孩子命不長渺绒。真是十里不同風(fēng)贺喝,百里不同俗。
對我家而言宗兼,三代單傳躏鱼,因而對瘞衣儀式也特別重視。今天是5月11甲寅日针炉,也是我的公歷生日挠他,《胎產(chǎn)書》記載寅日最適合埋胎衣。瘞衣處選在陽光恒照的地方篡帕,可使嬰兒有聰明善良的心智殖侵,長成端正的容貎,少生病镰烧。地點我選擇樂園背山面湖的山坡上拢军,意在父母血統(tǒng)與家鄉(xiāng)土地永不分離。方向正對著孩子出生的醫(yī)院怔鳖,有知道自己的來處的感懷之意茉唉。過去醫(yī)療條件有限,在家里接生,一般埋在對應(yīng)床的位置度陆。
新置的瓦罐中放入四件東西:一是我研究的人生108將語文撲克艾凯,希望兒子延續(xù)我的衣缽,不斷創(chuàng)新懂傀;二是從孔廟購置的《論語》書式門票趾诗,有熟讀書籍,“半部《論語》治天下”的吉祥之愿蹬蚁;三是毛筆一支恃泪,《產(chǎn)經(jīng)》上訓(xùn)“且以欲令兒有父才者,以新筆一柄著胞上藏之犀斋,大吉”贝乎;四是鎮(zhèn)江何氏宗親會何勇會長贈送的鼠年億幣。祈福孩子聰明健康叽粹,不憂財富览效,擁有自己的人生新天地。
非洲國家有厚葬胎盤之風(fēng)球榆,緣于把胎盤看作是胎兒的孿生兄弟姐妹朽肥。在亞非洲國家,有在胎衣上植樹的傳統(tǒng)習(xí)俗持钉,有多重寓意衡招,一是希望孩子與小樹一起茁壯成長,有少數(shù)民族直接把胎衣綁在圣樹上每强;二是有葉落歸根之意始腾。相傳黃教創(chuàng)始人宗喀巴胎衣所埋地后來上面長出一棵菩提樹。宗喀巴圓寂后空执,人們在此建寺紀念浪箭,就有了著名的青海塔爾寺。而我在瘞衣處移植一棵桂樹辨绊,既陪伴兒子茁壯成長奶栖,又多了一份對兒子今后學(xué)業(yè)有成的期待。
胎盤是胎兒與母體之間聯(lián)系的紐帶门坷,立碑于此宣鄙,也寄希望吾兒不忘母親懷胎十月之艱辛,一朝分娩之痛苦默蚌,感恩孝順家人。
今日埋胎衣的儀式绸吸,包含了豐富的民俗內(nèi)容鼻弧,也是精神皈依的生命之旅。
? ? ? ? ? ? 仁智完稿于2020年5月11日