我們是穿著衣服，而不是光著身子來到世界上的歌径，這件衣服叫胎衣毁嗦、胞衣，有的文雅地稱作錦衣錦袍沮脖〗鹈《本草綱目》記載，因其“包人如衣勺届，故曰胞衣”驶俊。母體產(chǎn)出胎兒后，胎衣雖然成了人體廢物免姿，對人已經(jīng)失去了意義饼酿，為何民間還活躍著埋胎衣之俗呢？
習(xí)俗是一種愿望胚膊，一種民族心理的表現(xiàn)故俐。自古以來，人們堅信胎衣與臍帶有著神奇的作用紊婉，可影響嬰兒的命運药版。這種胎衣、臍帶和嬰兒感應(yīng)的原始思維喻犁，雖然有巫術(shù)迷信的成分槽片，但不可否認地反映了人們樸素真誠的思想感情。臍帶一般認為具有壯膽的作用肢础，胎衣則與嬰兒能否順利成長密切關(guān)聯(lián)还栓，人們期望透過埋胎衣的儀式，保佑嬰兒一生健康無病传轰，體現(xiàn)人們對新生命的關(guān)愛呵護剩盒。
關(guān)于埋胎衣的文字記載，目前可追溯至秦漢時期慨蛙。長沙馬王堆漢墓出土一批寫在絲帛上的醫(yī)書辽聊，在《雜療方》纪挎、《胎產(chǎn)書》中可見埋胎衣的記載，《雜療方》 中言：禹藏埋胞圖法身隐，假托埋胎衣的方法為禹所傳廷区。
觀民之風(fēng)，一觀其生贾铝，二觀其死隙轻。從何處來，往何處去垢揩，一件胎衣往往會引發(fā)人們對生命的思考玖绿。胎衣是孩子的元神，因“埋”字意指“死”叁巨，所以忌說“埋”胎衣斑匪，而必須說“踏”胎盤、踩胎衣锋勺。苗族人更是將生與死聯(lián)系起來蚀瘸，生下胎衣時就埋在床腳，留待死后入陰間時再取來穿上好投胎轉(zhuǎn)世。修煉方術(shù)之人更是忌諱胎衣此名，故又有紫河車姊扔、混沌衣篓跛、混元母畜吊、佛袈裟、仙人衣等別名，給胎衣蒙上了一層層神秘的文化色彩。
所有人們原始樸素的思想泉孩，都會化為美的種子；而這些美的種子并淋，也注定會在教育的心田里生根發(fā)芽寓搬。對孩子的教育，不是從入園入校開始县耽，而是始于胎教订咸。胎衣作為嬰兒出世的實物見證，在關(guān)注生命健康的同時酬诀，也把美德教育納入其中，既重視孩子的讀書骆撇，也重視孩子的德行瞒御。過去人們注重人丁興旺，以生子為大事神郊，圍繞生壽肴裙，開展一系列禮儀活動趾唱。六朝時期德貞常的 《產(chǎn)經(jīng)》所云，埋胎衣的儀式旨在“令兒長生蜻懦，鮮潔美好甜癞，方高心善，圣智富貴也”宛乃。孩子帶著人們對未來的希望來到世上悠咱，希望孩子愛勞動、勤儉持家征炼、品行端正析既，聰明勇敢等等。而這些希望不是一時的谆奥，而是貫穿一世眼坏，貫穿孩子不同成長階段的人生禮儀，這種成人禮儀其實就是一種成長教育酸些，一種融于民族傳統(tǒng)文化中的家庭美德教育宰译。
最初對胎衣的認識，是在朱熹故里福建尤溪縣的文公祠的右側(cè)魄懂，毓秀亭內(nèi)立有朱文公瘞衣處碑沿侈，朱熹當(dāng)年出生時胞衣就埋藏在這里。據(jù)勘輿師說逢渔，朱熹終成帝王之師肋坚，與這里是塊絕妙的風(fēng)水寶地大有關(guān)系。
這說明胎衣埋在哪里很有講究肃廓，絕不能隨意隨地而埋智厌。埋在坡崗上，取意站得高看得遠盲赊，能得高官厚祿铣鹏；埋在大門口，取意眼觀六路哀蘑，耳聽八方诚卸，成為聰明能人。若要子女光宗耀祖绘迁、頂立門戶合溺，就要埋在房屋門坎下邊，取意“頂梁柱”缀台。
有些地方男女有別棠赛，男孩多作為家里的頂梁柱，要埋在門里邊；女孩要外嫁睛约，要埋在門外邊鼎俘，或者埋在果樹下，取意“花繁子多”辩涝；也有埋在床下或墻角的贸伐，表示落地生根，快快長大怔揩。長沙馬王堆漢墓出土的醫(yī)書《胎產(chǎn)書》上說捉邢，如果有了男孩想生女孩, 可將胎衣埋在背著陽光的墻垣下；有了女孩想要生男孩沧踏，則要埋在向著陽光的墻垣下歌逢，樸素的陰陽思想與男女性別一旦關(guān)聯(lián)，陽光也有了玄機翘狱。
埋胎衣也有許多禁忌秘案，否則會生出許多禍端來，古籍中列舉了埋置胎衣不當(dāng)帶來的各種兇險不吉現(xiàn)象潦匈。重要的一點阱高，就是“勿令入諸蟲畜禽獸得食之”，否則孩子命不長茬缩。至于如何埋赤惊，綜合古代記錄來看，胎衣先用清水洗凈凰锡，再以清酒浣洗未舟，納錢衣中，裝入瓦罐掂为，擇地深埋裕膀。人們確信埋好胎衣，嬰兒便不會長疥瘡勇哗、癬之類的疾病昼扛，將會擁有柔嫩的皮膚。但在廈門等海邊有些地方有種奇特風(fēng)俗欲诺，將置入胎衣的陶缸不是埋在土里抄谐，而是放在海灘水邊，任由海潮漂走扰法，仿佛預(yù)告人將走向未知的遠方蛹含。
無論胎衣埋何處，怎么埋塞颁，其目的永恒不變挣惰，即為新生兒祈福祝福卧斟。胎衣從體內(nèi)有用到體外無用，失去實際意義后憎茂，反而讓人賦予它更多的美學(xué)價值。現(xiàn)代詩人谷未黃筆下锤岸，就如人對故土的依戀竖幔，胎衣亦是人靈魂的居所：
我要回鄉(xiāng)，
那是夢唯一的地址是偷，
父親把我的衣胞埋在那里拳氢，
那是我在母親的宮殿里，
穿了十個月的衣裳蛋铆，
我一定要找到它馋评。
人是大自然的子孫，讓胎衣回歸大自然也就成了傳統(tǒng)風(fēng)俗刺啦。我出生時留特，母親讓人將胎衣埋在路口任人踩，有帶走百病之意玛瘸，這個習(xí)俗與將用完的藥渣倒路上任人踩是一樣的意思蜕青。但也有的地方認為，胎衣要趁天黑找個僻靜的地方深埋糊渊，不能讓人踐踏右核，不能叫動物吃了，否則孩子命不長渺绒。真是十里不同風(fēng)贺喝，百里不同俗。
對我家而言宗兼，三代單傳躏鱼，因而對瘞衣儀式也特別重視。今天是5月11甲寅日针炉，也是我的公歷生日挠他，《胎產(chǎn)書》記載寅日最適合埋胎衣。瘞衣處選在陽光恒照的地方篡帕，可使嬰兒有聰明善良的心智殖侵，長成端正的容貎，少生病镰烧。地點我選擇樂園背山面湖的山坡上拢军，意在父母血統(tǒng)與家鄉(xiāng)土地永不分離。方向正對著孩子出生的醫(yī)院怔鳖，有知道自己的來處的感懷之意茉唉。過去醫(yī)療條件有限，在家里接生，一般埋在對應(yīng)床的位置度陆。
新置的瓦罐中放入四件東西：一是我研究的人生108將語文撲克艾凯，希望兒子延續(xù)我的衣缽，不斷創(chuàng)新懂傀；二是從孔廟購置的《論語》書式門票趾诗，有熟讀書籍，“半部《論語》治天下”的吉祥之愿蹬蚁；三是毛筆一支恃泪，《產(chǎn)經(jīng)》上訓(xùn)“且以欲令兒有父才者，以新筆一柄著胞上藏之犀斋，大吉”贝乎；四是鎮(zhèn)江何氏宗親會何勇會長贈送的鼠年億幣。祈福孩子聰明健康叽粹，不憂財富览效，擁有自己的人生新天地。
非洲國家有厚葬胎盤之風(fēng)球榆，緣于把胎盤看作是胎兒的孿生兄弟姐妹朽肥。在亞非洲國家，有在胎衣上植樹的傳統(tǒng)習(xí)俗持钉，有多重寓意衡招，一是希望孩子與小樹一起茁壯成長，有少數(shù)民族直接把胎衣綁在圣樹上每强；二是有葉落歸根之意始腾。相傳黃教創(chuàng)始人宗喀巴胎衣所埋地后來上面長出一棵菩提樹。宗喀巴圓寂后空执，人們在此建寺紀念浪箭，就有了著名的青海塔爾寺。而我在瘞衣處移植一棵桂樹辨绊，既陪伴兒子茁壯成長奶栖，又多了一份對兒子今后學(xué)業(yè)有成的期待。
胎盤是胎兒與母體之間聯(lián)系的紐帶门坷，立碑于此宣鄙，也寄希望吾兒不忘母親懷胎十月之艱辛，一朝分娩之痛苦默蚌，感恩孝順家人。
今日埋胎衣的儀式绸吸，包含了豐富的民俗內(nèi)容鼻弧，也是精神皈依的生命之旅。
? ? ? ? ? ? 仁智完稿于2020年5月11日
