1、疑惑與爭議
理查德?道金斯所著的《自私的基因》（The Selfish Gene）是進(jìn)化心理學(xué)的經(jīng)典著作飞主，但出版的時(shí)候就引起了一些爭議狮惜。據(jù)說該書出版商讀了這本書，之后的三天里都沒有睡好覺碌识。一位澳大利亞的讀者寫了一封“判決書”——
（這本書）非常引人入勝碾篡，但有時(shí)我希望我沒有重讀過它……一方面，我驚嘆于道金斯多么清晰而有根據(jù)地看清如此復(fù)雜過程的來龍去脈……但同時(shí)筏餐，我還要責(zé)怪《自私的基因》使我在之后的10多年里开泽，不得不與抑郁癥進(jìn)行長期較量……我不再對生命靈魂的認(rèn)識感到確定，并嘗試尋找更深層次的東西——試著去相信胖烛，但卻不能相信——我發(fā)現(xiàn)這本書在字里行間里將我所有模糊的想法一掃而光眼姐，而且阻止這些想法重新凝聚于我的腦海中诅迷。幾年前，這造成了我個(gè)人生活中的一次嚴(yán)重危機(jī)众旗。
所以人們疑惑——人生來是自私的嗎罢杉？生命虛無沒有意義嗎？人僅僅是“生存機(jī)器”嗎贡歧？如何面對人性中我們不愿面對的因素滩租？一系列的問題容易使人懷疑自身，甚至自我否定利朵，在虛無主義和絕望的邊緣游走律想。
2、標(biāo)題與表述
1975年绍弟，道金斯曾將完稿的部分章節(jié)交給一位倫敦出版界的老前輩湯姆?馬希勒（Tom Maschler）技即，一起討論時(shí)，馬希勒表示喜歡這本書樟遣，但不喜歡標(biāo)題——“自私而叼，是一個(gè)消極的單詞。為什么不把它叫做‘不朽的基因’呢豹悬？不朽是一個(gè)積極的詞葵陵，基因信息的不朽是這本書的主題思想，‘不朽的基因’與‘自私的基因’聽起來幾乎一樣耐人尋味瞻佛⊥迅荩”
現(xiàn)在道金斯也認(rèn)為馬希勒是對的，并且不僅是標(biāo)題伤柄，里面部分表述绊困，也導(dǎo)致了一些誤解，需要解釋與澄清适刀。
……“我們可以嘗試傳授慷慨與利他考抄，因?yàn)槲覀兩运健蔗彤！眰魇诳犊c利他并沒有錯(cuò)誤，但“生而自私”則可能產(chǎn)生誤解疯兼。
就此問題以及一些相關(guān)的爭論然遏，理查德?道金斯于2005年寫下了30周年版簡介，其中就說明了如何去理解“‘自私’的‘基因’”這個(gè)問題吧彪。
3待侵、如何解釋“‘自私’的‘基因’”？
道金斯寫道姨裸，這個(gè)標(biāo)題著重強(qiáng)調(diào)的詞應(yīng)該是“基因”秧倾。其實(shí)簡單來說怨酝，我們是在探索這個(gè)問題——“生命中哪一層是自然選擇的單位，有著不可避免的‘自私’那先？”
我們都知道农猬，人類的進(jìn)化充滿了千難萬險(xiǎn)。那么在這樣漫長而艱難的進(jìn)化旅程中售淡，生命是如何得到了自然的垂憐斤葱、被自然選擇出來繼續(xù)在這片土地上繁衍生息？我們?yōu)楹蔚靡源嬖谀匾菊ⅲ吭谶@背后揍堕，是什么在起關(guān)鍵作用？同時(shí)汤纸，不要忘了衩茸，“生存”在某種意義上就是一種基于個(gè)體利益的行為，我們可以稱之為一種“不可避免的‘自私’”贮泞。
所以問題來了——在進(jìn)化的意義上楞慈，我們得以存在、得以被自然選擇而留下隙畜，是什么在起作用抖部，不可避免的“自私”著？是我們的種屬议惰？群體慎颗？生物體？生態(tài)系統(tǒng)……是哪一個(gè)層次言询，有這樣一個(gè)為了生存而“自私”著的機(jī)制俯萎？
“如果一定要把達(dá)爾文主義簡單概括為‘自私的某物’，這本書以令人信服的理由層層推理得出运杭，這個(gè)‘某物’只能是基因夫啊。”為了生存辆憔、為了被自然所選擇而“自私”的是“基因”——這就是對于這個(gè)標(biāo)題“‘自私’的‘基因’”精簡化的理解撇眯。
4、我們是可以“背叛”基因的
我直到1978年才開始想清楚“載體”（一般是生物體）和其中的復(fù)制因子（實(shí)際上便是基因）之間的區(qū)別虱咧。
無論是在讀書的時(shí)候熊榛，還是在理解聽到的那些進(jìn)化理論時(shí)，我們都要小心一件事——區(qū)分“基因”與“生物體”腕巡。雖然我們說基因在生物體內(nèi)玄坦，我們是“一體”的，但是基因的“意愿”、基因的“自私”其實(shí)只是一種“傾向性”煎楣，后續(xù)還有許許多多的關(guān)卡豺总、還有一些決斷的過程。我們是可以“背叛”自身的自私基因的择懂。
《自私的基因》傳遞的一個(gè)重要消息是：我們不能把我們的價(jià)值觀從達(dá)爾文主義中推導(dǎo)出來喻喳，除非它帶著一個(gè)消極的信號。我們的大腦已經(jīng)進(jìn)化到一個(gè)程度休蟹，使我們得以背叛自身的自私基因沸枯。這種行為的一個(gè)明顯現(xiàn)象便是我們使用的避孕方式。同樣的原理可以也應(yīng)該作用于更廣的范圍赂弓。
5绑榴、是我們誤解了科學(xué)？
想必宇宙的最終命運(yùn)確實(shí)沒有意義盈魁，但無論如何翔怎，我們真有必要將我們生命的希望寄托在宇宙的最終命運(yùn)上嗎？當(dāng)然不需要杨耙，只要我們足夠明智赤套。我們的生命被其他更密切、更溫暖的人類理想與感覺所控制珊膜。指責(zé)科學(xué)剝奪了生命中賴以值得生存的溫暖容握，實(shí)在是多么荒謬的錯(cuò)誤，這與我本人及其他科學(xué)家的感覺截然相反车柠。我?guī)缀醵家獙@些大錯(cuò)特錯(cuò)的懷疑絕望了剔氏。
或許是我們誤解了科學(xué)≈竦唬科學(xué)本身大概不是為了揭露丑惡谈跛、展示黑暗，科學(xué)是幫助我們更加了解這個(gè)世界塑陵、了解我們自身感憾，讓我們的生存變得更加真實(shí)、通透令花。
其實(shí)科學(xué)本身阻桅，并不存在黑白、也不存在善惡兼都△⑺ⅲ科學(xué)本身是事實(shí)，所謂的黑白善惡不過是人為的定義俯抖。人類孕育以前，世界便是以這種方式運(yùn)轉(zhuǎn)瓦胎。生命來來往往芬萍，孕育尤揣、存活、傳遞柬祠、滅亡北戏，進(jìn)化過程中的那些機(jī)制，人為的劃分為“自私”“無私”也好漫蛔、“善”“惡”也好嗜愈，都是曾經(jīng)幫助我們在這個(gè)環(huán)境下得以生存、繁衍的武器莽龟。
并不是說全盤接受蠕嫁、倡導(dǎo)、鼓勵(lì)毯盈，而是說剃毒，要想真正不受一個(gè)東西的影響，大概要先理解搂赋、正視它赘阀。我們知道，他們存在具有意義脑奠、我們的存在曾經(jīng)依賴于此基公，所以我們愿意接受這個(gè)事實(shí)、積極地去理解宋欺、包容自己轰豆，在這之后，“準(zhǔn)許自己為人（permission to be a human）”而不過分苛求自己迄靠，同時(shí)也超越“自私”秒咨。
基因可能決定了我們生而自私，但我們總能超越這種自私——因?yàn)檎浦浚覀兪侨恕?/blockquote>
