這一周我看完了Irvin D. Yalom的《給心理治療師的禮物》。在前言部分便锨，雖然全書說的都是醫(yī)患關(guān)系歪架，但是我還是傾向于把這本書看成自我對話的交流工具。
作者把本書85章分為了五個部分葛闷，那么我也因此提煉出五個關(guān)鍵詞憋槐，分別是關(guān)系、擔當淑趾、自我暴露阳仔、此時此地和過程即是結(jié)果。下面我分別詳細說說我的理解扣泊。
一近范、關(guān)系
關(guān)系是一切的核心。在這個世界上似乎最終的結(jié)果都和關(guān)系有關(guān)延蟹，無論是人類和大自然的關(guān)系评矩，國家與國家的關(guān)系，制度與經(jīng)濟的關(guān)系阱飘，貧富之間的關(guān)系斥杜，人與人之間的各種關(guān)系，人與物品之間的關(guān)系沥匈，人與事件之間的關(guān)系等等蔗喂，總之，這個世界是由看不清說不明的關(guān)系構(gòu)建而成的高帖，而我們每個人缰儿、每個物品都在其中作為一個點不斷的影響著別人，同時也被影響著散址。所以如何處理關(guān)系這就非常的重要乖阵。
而這些關(guān)系的本質(zhì)在我看來，最終還是歸于自我關(guān)系预麸，也就是自己和自己之間的關(guān)系义起，在通俗一點說就是，自己是如何看待自己的师崎。
有很多人在讓他形容自己特點的時候總是語無倫次默终，似乎只是一些身份的堆砌，而對于自己的內(nèi)在核心并沒有一個明確的認知。所以所說的自我介紹也往往是社會上的身份認同齐蔽，也就是自我介紹變成了“我聽說我是這樣的人”两疚，而這樣的結(jié)果也容易讓自我迷失，從而限于關(guān)系的迷惘中變成了半自動的機器人含滴。
當然關(guān)系都是互動的诱渤，也是雙向的。無論是自我關(guān)系的改善還是與他人關(guān)系的改善都會促進自我的不斷成長谈况，所以盡可能的面對那些你不想面對的關(guān)系勺美，也許可以從中看到自己正在逃避的那一點，從而放過這段關(guān)系碑韵，讓彼此都能解脫赡茸。
二、擔當
這里所說的擔當其實就是一種責任感祝闻，說的就是對自己負責占卧。上面說了，很多時候我們都是半自動的機器人不知道自己還能有其他選擇联喘，只是下意識的做了一個自認為正確的選擇而沒考慮自己是否還有別的選擇华蜒。其實這是一件很可悲的事情。雖然很多時候我們從小成長到現(xiàn)在已經(jīng)有了很多自動化的模式豁遭，但這些模式并不一定真的正確叭喜。也并不一定真的適合于現(xiàn)在的自己。
張德芬在《樊登讀書會》的節(jié)目中蓖谢，反復提及海靈格的一句話：受苦比解決問題來得容易域滥，承受不幸比享受幸福來得簡單。
這句話乍看起來覺得很不可思議蜈抓，但是仔細思考之后覺得真的是一句真理。我們總是下意識的選擇受苦昂儒，承受著生活中的不幸沟使。但是我們卻沒有意識到這些，恰恰就是我們自己下意識選擇的渊跋。由于我們沒有意識到這一點腊嗡，所以我們就可以抱怨這個世界，把這個責任推卸給別人拾酝。所以說燕少，大部分人生活在這個世界上是以逃避的姿態(tài)作為自己的防御機制，這一點卻是無可厚非蒿囤。因為我們下意識覺得如果我們不去面對這件事客们，這件事就跟我們沒關(guān)系了，但是無論我們?nèi)绾翁用摚@都是跟我們有關(guān)系的底挫，因為我們在這里恒傻。而如果想真正的解脫只有去面對這些事情，然后去解決他們承認他們建邓，這也是我們之前所說的擔當盈厘。
三、自我暴露
自我暴露是一把雙刃劍官边。它能給我們帶來親密關(guān)系沸手，但同時它也會變成傷害我們的利刃虐秦。自我暴露会钝，需要勇氣熄云，更需要擔當些举，更需要一種開放的心態(tài)还绘。
都說海納百川卷要，有容乃大辉懒。如果真正的做到像大海一樣的胸懷確實也是無比困難的屈糊。因為我們生而為人自帶了許多的限制和觀點玩徊，而這些限制和觀念就會限制住我們的眼界和心胸租悄。讓我們活在自己的小世界里，而不知道外在世界的精彩恩袱。因為要突破舒適圈泣棋，同時這也是一把雙刃劍。出去了畔塔，可以見到更精彩的事跡潭辈，但是呢會因為自我的一些暴露而變得有危險。就像大航海時代的那些航海家雖然有發(fā)現(xiàn)了新大陸的財富和名聲澈吨，但是也有在海上漂泊的孤獨和死亡把敢。所以很多事情是沒辦法去。用一個量化的程度來算你自己的利益得失谅辣，只能憑借下意識的直覺去做修赞。
所以如果想自我暴露，開闊自己的心胸和眼界的話桑阶。也還是一點點來柏副，逐步脫離自己的舒適圈。先和自己和自己的親人做出適當?shù)淖晕冶┞厄悸肌＿m當這個詞非常的重要割择。而且這是一個循序漸進的過程，并不是像大壩開閘放水一下轟泄而出萎河，那樣不僅會嚇到別人也會使自己會受到傷害荔泳。
四蕉饼、此時此地
如果沒記錯的話，此時此地是在本書中出現(xiàn)章節(jié)最多的詞語换可。換一個比較佛系的說法就是活在當下椎椰。今天并不是才提出來，而是早就有了沾鳄。很多人對于活在當下這個詞并沒有明確的認識慨飘。而我覺得此時此地，這個詞就可以對當下這個詞做一個很好的說明和梳理译荞。
所謂的此時此地瓤的，就是給個時間點，在這個地方你的狀態(tài)是什么吞歼？回歸到當下而不是沉浸在對過去的情緒和對未來的恐懼中圈膏。舉一個比較極端的例子。如果你在小時候被欺負了篙骡，如果你一直活在過去稽坤，那么欺負你的事可能只發(fā)生一次，在你的腦海里糯俗，你卻讓自己欺負了上百次上千次尿褪，甚至上萬次。現(xiàn)在可以想象一下得湘，如果你天天都被這么欺負你怎么可能好好的活在當下杖玲，怎么可能不天天活在恐懼當中。
適時的把自己拉回到此時此地淘正，看清楚這個時間點和這個地點自己在做什么摆马。而不是憑借腦袋里的臆想，下意識的就將自己的責任推脫出去鸿吆，逃脫總比面對要容易得多囤采，但逃脫并不能解決實際的問題。
所以還是回到此時此地吧惩淳，雖然過程會有一些痛苦蕉毯，但是也會讓自己更加輕松。
五黎泣、過程即是結(jié)果
最后要說的就是這個過程即是結(jié)果。我們在做一件事情的時候缤谎，往往就會在之前做出計劃做出預案抒倚，然后定一個結(jié)果和方向。我們就為了這個結(jié)果而拼命的生活坷澡。就像很多人年輕的時候都為了生活而賺錢托呕，賺錢變成了他生活的目標。之后，就一直沉浸在賺錢的這個圈兒里项郊，而忘了自己最初其實賺錢的目的是為了生活馅扣。
就像出去旅游，并不是到了景點着降，才叫旅游差油，而是在整個這個旅途過程中，就是旅游任洞。所以說過程就是結(jié)果蓄喇，在過程中每分每秒的努力中，這個就是你當下的結(jié)果交掏，并不是一定要出現(xiàn)一個什么樣特定的節(jié)點妆偏。
同時要注意的是以上說的“關(guān)系”“擔當”“自我暴露”“此時此地”“過程即是結(jié)果”這五點并不是分裂開來的。其實慢慢發(fā)現(xiàn)盅弛，這個世界上并不存在什么孤立的詞钱骂、事或者是狀態(tài)。每個出現(xiàn)的事物相互之間都有著千絲萬縷的關(guān)系挪鹏。我們不能說我們不知道见秽，他就不存在，就像蝴蝶效應一樣狰住，小小的蝴蝶就能掀起一場風暴张吉。蝴蝶和風暴之間有什么必然的聯(lián)系嗎？表面上看并沒有催植，但這就是事實肮蛹。
其實我們每個人都想好好的生活，有生活中出現(xiàn)的世界我們都有不同的處理方式创南。但是如果今后的生活過程中注意到今天所說的這五點伦忠。相信你會越來越明晰生活的真諦，也能讓自己更加放松稿辙，更加輕松的活在這個世界上昆码。
