認(rèn)為自己是在修行，其實(shí)修行的根本目標(biāo)并不是諸如世間利益的獲得或者自我心身狀態(tài)的所謂安寧。聞聽到佛陀的真諦法義，才認(rèn)識到呂洞賓認(rèn)識到黃龍禪師后的感悟翰意，悔該當(dāng)初錯用心。
佛陀法義《什么叫修行》中就為我們指明了修行的根本方向和次第信柿，很慚愧地是自己讀了數(shù)月也只能是得到了微弱的一些感悟冀偶，例如：修行的根本方向不是建立出離輪回，一個人本身不想出離渔嚷，而又怎么能有出離心呢进鸠；修行一開始從出離心修，又是不符合次第的修行圃伶。堤如。蒲列。窒朋。。蝗岖。侥猩。；
總聽到看到有人說禪機(jī)和禪坐抵赢，按照《什么叫修行》法義一對比欺劳，就明白了錯繆偏差的地方了。
平時做菜铅鲤，也總是做不出好滋味划提，自從得到來自佛法的法益，做菜的水平也在滋味上提高了邢享，所謂佛法不離世間覺鹏往，多少又有了點(diǎn)滴認(rèn)識。做菜的材料選擇骇塘，配料伊履，調(diào)味，火候等等款违，道理說出來唐瀑，大致不難，但是沒有真正的實(shí)踐插爹，次第的正確哄辣，做不出上位的味道请梢，而做菜的本身是為食味的享用，并不是為看食或者說食力穗，看食說食并不能飽肚溢陪。。睛廊。形真。。超全，如果只說食或者看食為目的咆霜，如同修行也偏差了根本目標(biāo)，或者說背道而馳嘶朱。（略筆匆匆）
