一学搜、利欲的根源
《阿含經(jīng)》中記載著這樣一則故事：有一群來自西方的比丘位谋，在返回故鄉(xiāng)前副签，向舍利弗尊者請(qǐng)益遥椿，若有人問“汝彼大師云何說法？”當(dāng)如何作答淆储。舍利弗尊者回答：
“大師唯說調(diào)伏欲貪冠场，以此教授”九椋”
為什么調(diào)伏欲貪（或言去除利欲）便含攝得一切佛法的修學(xué)碴裙？依照佛陀的教誨，生死與解脫的根本在于我見点额、我執(zhí)青团、我慢，為何又言調(diào)伏欲貪咖楣？其實(shí)督笆，欲貪（廣說為貪愛）與我執(zhí)是密切關(guān)聯(lián)的：我執(zhí)是貪愛的內(nèi)在根源，貪愛是我執(zhí)的外在表現(xiàn)（嗔恚是貪愛的一種形式）诱贿。所以調(diào)伏欲貪和我執(zhí)娃肿、我慢的斷除是一致的≈槭可以說料扰，調(diào)伏欲貪是佛法修學(xué)的全部?jī)?nèi)容。
二焙蹭、利欲的過患
“眾生種種苦生晒杈，彼一切皆以欲為本，欲生孔厉、欲集拯钻、欲起帖努、欲因、欲緣粪般，而生眾苦拼余。”（《雜阿含經(jīng)》）欲是三界眾生一切痛苦的根源亩歹。探究眾生種種行事匙监，所為無非趨利避害（或言離苦得樂）。然而實(shí)際采取的手段卻與目標(biāo)背道而馳小作，最終的結(jié)果只能事與愿違亭姥。《大智度論》有一首偈全然地反映出沉溺諸欲的種種苦患：
“諸欲求時(shí)苦顾稀，得之多怖畏致份，失時(shí)懷熱惱，一切無樂時(shí)础拨〉椋”
三、利欲的斷除
去除利欲并非教條式的禁欲主義诡宗，而是真正認(rèn)識(shí)到利欲的本質(zhì)以及利欲的過患滔蝉，從而發(fā)起精進(jìn)猛利的離欲心；甚或基于對(duì)于眾生苦迫的廣泛同情塔沃，從而發(fā)起慈悲濟(jì)世的菩提心蝠引。當(dāng)然，徹?cái)嘤具€須具備緣起的洞見——本性空寂的緣起本質(zhì)以及因果宛然的緣起現(xiàn)象蛀柴，即苦螃概、空、無常鸽疾、無我的諸法實(shí)相吊洼。
然而，世尊也并未斥責(zé)學(xué)人基于增上生心制肮，而追求現(xiàn)生或來世的福樂冒窍。但這并不是肯定利欲的正當(dāng)性，而是由于世尊洞徹眾生的妄情豺鼻，說以世間正見（正見世間有善有惡综液、有業(yè)有報(bào)、有前后生儒飒、有凡有圣等）谬莹，來引導(dǎo)那些未能發(fā)起離欲向道之心的學(xué)人，合乎規(guī)律地為現(xiàn)后世的福樂甚至未來的出世法行，造作正確的因緣附帽。
