善導(dǎo)大師說(shuō)：念佛即是涅槃門(mén)媒鼓。涅槃即是（當(dāng)然是）解決了輪回的問(wèn)題。這樣看错妖，念佛就是解決“三界輪回”這個(gè)大問(wèn)題的辦法绿鸣。
在這個(gè)過(guò)程中，有些事跡暂氯、有些感應(yīng)潮模、有些瑞相，很正常痴施。但是如果把問(wèn)題本身（和解決問(wèn)題）這兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)抹去擎厢，對(duì)這樣的關(guān)鍵性錨點(diǎn)不關(guān)注，反而只追求辣吃、感興趣和熱衷于那些事跡动遭、感應(yīng)、瑞相神得，就有些不對(duì)頭厘惦。
所以，真正對(duì)出離生死有“出息”的人哩簿，應(yīng)該是對(duì)佛與祖師宵蕉、古德觀察問(wèn)題酝静、解決問(wèn)題（也就是三界生死輪回）的辦法感興趣、熱切追尋国裳、依靠遵行拯啦，而不是僅對(duì)感應(yīng)和瑞相有興趣（或過(guò)于關(guān)注這些）弃甥。
這個(gè)圖是“局外的”孤紧，結(jié)合佛法的學(xué)習(xí)卖局，拿來(lái)稍微開(kāi)展（收回）一下，就或許更容易讓人理解“本末”的概念渺杉。如果說(shuō)“你要對(duì)念佛有興趣蛇数，不要對(duì)感應(yīng)和瑞相有興趣，你不要舍本逐末”是越，許多人是理解和接受不來(lái)的——對(duì)什么是本什么是末都或許還不清楚耳舅，他怎么接受這樣樸素（又偉大）的道理呢。
慧凈上人教誨說(shuō)：“若論感應(yīng)倚评，其他宗教浦徊，乃至民間之鬼神信仰，亦復(fù)不少天梧；若佛教也以感應(yīng)為崇尚盔性，則與之何異？不只易引人入迷信之途呢岗，且易陷人落邪外之坑冕香。
“故靈應(yīng)之后必須輔之以教理，指出究竟解脫的光明大道后豫。
“理明信深悉尾，則感應(yīng)之有無(wú)，毫無(wú)執(zhí)礙挫酿；否則不啻非化導(dǎo)的方便构眯，更是沉淪的惡緣≡绻辏”
以此學(xué)習(xí)到惫霸，談?wù)撌朗律杏羞壿嫞热纾阂驗(yàn)椤浴羲ィ患热凰剩浴牵蝗绻敲础汀?/p>
出世佛法怎么會(huì)沒(méi)有邏輯翘悉？在與人介紹佛法時(shí)怎么能沒(méi)有邏輯？而邏輯有深淺寬窄居触，因果有大小妖混，對(duì)人有不同老赤，若是善用邏輯推論的方法，不失為一個(gè)好路子制市。
我在看上人的開(kāi)示抬旺、教導(dǎo)時(shí)，每每都深刻法喜于上人文字中的邏輯祥楣。每一篇文章雖然都很平和开财，可是內(nèi)在的邏輯卻是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模鞘且环N深沉的误褪、深邃的责鳍、平展的、開(kāi)闊的兽间、慈悲的历葛、方向明確的邏輯。是從深度嘀略、廣度和根本上區(qū)別于那些局限于說(shuō)文解字式的恤溶、毫無(wú)邏輯的、淺顯的文字（們）的帜羊。
