48丨中年期使命（二）：如何傳承人生經(jīng)驗箫锤？

在心理學(xué)家埃里克森的理論中贬蛙，繁衍的含義是非常廣的。除了家庭繁衍谚攒，還有工作和社會關(guān)系的繁衍阳准。

比如，在工作和休閑活動中保持活力馏臭、對生活懷有熱情和好奇心野蝇、積極教導(dǎo)和關(guān)愛他人、為社會和他人謀福利括儒、維護公平和正義……這些都具有繁衍的性質(zhì)绕沈。

繁衍的核心含義，就是我們能夠借助這些活動帮寻，突破自我的限制乍狐。否則，你就會在衰老的恐懼中陷入停滯固逗。

****第一部份：繁衍的三種形式****

1浅蚪、第一種繁衍的形式，是創(chuàng)造性的工作烫罩。

在埃里克森看來惜傲，創(chuàng)造就是一種特殊的繁衍形式。人家經(jīng)常說贝攒，創(chuàng)造一個作品就跟生一個孩子一樣操漠。

原因就在于，創(chuàng)造就是通過你的勞動饿这，把某些你之外的東西帶到這個世界上來，而一旦它誕生了撞秋，它就會獨立于你存在长捧。也因為不斷把獨立于你的新東西帶到這個世界上，創(chuàng)造就變成了一種突破自我限制的形式吻贿。

所以很多從事創(chuàng)造工作的人串结，不容易有停滯感。這也是為什么很多做事務(wù)工作的人，會在中年時陷入焦慮肌割，并希望轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的工作卧蜓。

2、第二種繁衍的形式把敞，是傳承弥奸。

年輕的時候獲得年長者的幫助，人到中年時開始幫助更年輕的人奋早，這種傳承盛霎，廣泛地發(fā)生在工作領(lǐng)域。這種傳承耽装，也意味著從年輕時的新手愤炸，向中年時的專家的轉(zhuǎn)變。

傳承這種繁衍形式掉奄，在一些傳統(tǒng)的“手藝人”或者“匠人”的工作中规个，尤為明顯。

在工業(yè)化以前姓建，你要學(xué)一門手藝诞仓，你要先拜一個師傅。這是一個很鄭重的儀式引瀑，師傅都知道收一個徒弟的分量衔彻，不僅是要負責(zé)他們的職業(yè)生涯，也要成為他們的人生導(dǎo)師薛耻。

師徒既是一種工作關(guān)系床玻，也是一種包含情感的家人關(guān)系。

他們繁衍的形式也很像屑柔，只不過聯(lián)結(jié)師徒關(guān)系的屡萤，從血緣變成了手藝的傳承。不像現(xiàn)在掸宛，工作中的關(guān)系變成了純粹的利益關(guān)系死陆，連研究生都把自己的導(dǎo)師叫老板了。

工作中的繁衍唧瘾，就被這種生硬的社會分工給切斷了措译。

傳承這種繁衍形式，包括兩個方面的含義：一種是技術(shù)上的饰序，一種是關(guān)系上的领虹。這兩種傳承都包含了某種形式的自我超越，因此都有繁衍的含義求豫。

為什么這么說呢塌衰？我們先來說技術(shù)上的傳承诉稍。

我們都讀過很多武俠小說，在武俠小說里最疆，師父如果悟到了什么武功絕學(xué)杯巨，是一定要想辦法傳給弟子的。如果這種武功失傳了努酸，師父就會留下遺憾服爷，觀眾也會跟著電影的主角一聲嘆息。

他們嘆息的是蚊逢，無論是何種形式的技術(shù)层扶、武功、管理經(jīng)驗烙荷，都有超越個人的存在價值镜会。它不該隨著你的老去而消失。

即使這些經(jīng)驗是你總結(jié)的终抽，或者是你在工作中摸索出來的戳表，它們在本質(zhì)上還是不屬于你一個人的，而是屬于全人類的昼伴。你只是它們的保管人匾旭。

越是重要的技術(shù)或者經(jīng)驗，你越有傳承的責(zé)任圃郊。如果你接受了這樣的責(zé)任价涝，那你就通過傳承超越了自我。

家庭治療大師Haley去世的時候持舆，米紐慶曾經(jīng)給為他寫過訃文色瘩，里面有一句話：

我們用一輩子積累而來的知識，已經(jīng)普遍地影響了下一代的咨詢師逸寓，他們不一定記得我們的名字居兆，但那已經(jīng)一點也不重要了。

這句話是這種傳承最好的說明竹伸。

那如果我拒絕傳承會怎么樣呢泥栖？畢竟，這是我好不容易學(xué)到或者發(fā)明的東西勋篓，憑什么要教給這些年輕人吧享，讓他們占便宜呢？不是說教會徒弟譬嚣，餓死師父嗎耙蔑？

如果這樣，那他就不會有繁衍的感覺孤荣，就很可能陷入停滯的恐慌甸陌。

傳承不僅是技術(shù)上的，還有關(guān)系上的盐股，就是那些有經(jīng)驗的老人钱豁，愿意輔佐年輕人，幫助他們成長疯汁，成為他們的榜樣和領(lǐng)路人牲尺。

這是一種帶著敬意的擔(dān)子，它需要你的付出幌蚊，而你也是在這種付出中谤碳，超越了自我。

米紐慶去世的時候溢豆，我的老師曾經(jīng)寫過一篇紀(jì)念文章蜒简，叫《最后的吉他》。

里面講到漩仙，米紐慶八十多歲那年搓茬，老師請他去北京講學(xué)，那時候米紐慶就跟她說：

“你知道著名的吉他手Segovia嗎队他？我和他一樣卷仑，給我一把吉他，我就會在臺上奏出音樂麸折，但是走下臺來锡凝，我只是一個老頭兒。你現(xiàn)在要靠你自己了垢啼，你不想為自己的民族做些事嗎窜锯？你不愿意在自己的地方發(fā)展嗎？”

老師當(dāng)時熱淚盈眶膊夹，不停地說：“不要不要衬浑，我不要你的吉他》排伲”

我理解她當(dāng)時說不要工秩，一是因為她不愿意承認(rèn)米紐慶的老去。二是因為她知道這個吉他背后的責(zé)任进统。

我老師年輕的時候是一個特別灑脫助币、不愿意受拘束的人，根本不想承擔(dān)這樣的責(zé)任螟碎∶剂猓可是，她說：“我也不知不覺就接過了他的吉他掉分〖蠡海”

這幾年她一直在香港和內(nèi)地兩地飛克伊，教導(dǎo)一些年輕的咨詢師。每次在她的課堂里华坦，我都會感覺到愿吹，她是那么真誠地想把她會的東西交給我們。

她自己是個老太太了惜姐，可是她的工作量都很驚人犁跪，上課、督導(dǎo)歹袁、見個案坷衍，幾乎每次都是從早到晚，馬不停蹄条舔。這讓我們既佩服又擔(dān)心枫耳。

有一次，說起某個著名咨詢師在授課的途中去世逞刷，她還跟我們開玩笑說：“我也在想啊嘉涌，我都這么老了，萬一哪天我也在這里出事了夸浅，你們知道怎么把我弄回去嗎仑最？”

從她身上，我看到一種傳承的責(zé)任帆喇。

一方面警医，傳承其實是很辛苦的，另一方面坯钦，她能這么豁達地面對衰老這件事预皇，跟她承擔(dān)起了這種傳承的責(zé)任是有關(guān)的。這種突破自我中心以后帶來的豁達的人生境界婉刀，就是繁衍帶來的回報吟温。

第三種繁衍的形式，是回報社會的使命感突颊。

無論是家庭的繁衍鲁豪，還是工作中的傳承，一般都會限定在和我們自己親近的人中間律秃。比如孩子爬橡、學(xué)生、下屬棒动。但是使命感是傳承的深化和擴展糙申，它會把這種繁衍，擴展到我們不認(rèn)識的人身上船惨。

因為我的老師經(jīng)常講米紐慶的故事柜裸，我還是以他為例來說明這種使命感是怎么樣的缕陕。

你知道，心理咨詢總體來說是一個為中產(chǎn)階級服務(wù)的行業(yè)疙挺，畢竟咨詢費也不便宜榄檬。但是米紐慶很不同。他是心理學(xué)家里少數(shù)為窮人工作的人衔统。

當(dāng)年他帶著老師去紐約的窮人區(qū)做咨詢，我老師經(jīng)常遲到海雪。她一遲到锦爵，米紐慶就不讓她過來了。因為這些窮人區(qū)經(jīng)常有搶劫案發(fā)生奥裸，米紐慶擔(dān)心她一個人會有危險险掀。

米紐慶就是在這么危險的城市貧民窟工作。他為當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)培養(yǎng)了很多為窮人工作的咨詢師湾宙，有時候還會自己出錢幫窮人打官司樟氢。晚年的時候，他還以1美元的年薪為紐約的醫(yī)療系統(tǒng)改革奔走侠鳄。

每次聽到這種故事埠啃，我都會很感慨，很希望自己能夠成為像他這樣的人伟恶。相信你也有類似的想法碴开。

人是有很多限制的，會老去博秫，會死亡潦牛，可是，當(dāng)我們突破了這種自我中心挡育，發(fā)展出廣泛的繁衍感以后巴碗，當(dāng)我們真正學(xué)著關(guān)心他人的時候，我們就突破了這種與生俱來的限制即寒，擁有了一種超越衰老和死亡的豁達橡淆。

2、繁衍是一種互惠

聽起來繁衍好像是單向的給予蒿叠，其實不對明垢，繁衍也是一種互惠。

年輕人在尋找身份認(rèn)同的階段市咽，需要一個榜樣和領(lǐng)路人痊银，而老年人在面對衰老的時候，也需要一個指導(dǎo)對象幫助他發(fā)展繁衍感施绎。

年輕人和老年人相互需要溯革，這是人類發(fā)展出來的贞绳，突破自我限制，傳承文明的特殊形式致稀。

黑塞的小說《盧迪老師》里講了一個故事冈闭，兩個生活在圣經(jīng)時代的著名的醫(yī)療者——年輕的約瑟夫和年長的戴恩，他們以不同的方式幫助人們重獲心靈的平靜抖单。

兩位治療者從來沒有見過面萎攒，但是他們作為競爭者工作了很多年。直到年輕的約瑟夫心靈開始煩惱矛绘，墜入了黑暗的絕望耍休，他發(fā)現(xiàn)，用自己的方式?jīng)]辦法治愈自己货矮，于是去南方尋找戴恩的幫助羊精。

在朝圣的路上，他遇到了一個年老的旅者囚玫，就是戴恩喧锦。他毫不猶豫地邀請年輕的、陷入絕望的競爭者到自己家里抓督，在那里一起工作了很多年燃少。約瑟夫從戴恩的仆人，變成了學(xué)生本昏，最后又變成了同事供汛。

多年以后，戴恩病重涌穆，就要死了怔昨。他把約瑟夫叫到床前，告訴他宿稀，其實趁舀，跟約瑟夫的相遇對他自己也是一個奇跡，因為他當(dāng)時也陷入了絕望之中祝沸，感到空虛和心靈的死亡矮烹，他同樣也無法幫助自己。

在綠洲相遇的那一晚罩锐，他正去北方尋找一個叫作約瑟夫的偉大醫(yī)者奉狈，也就是他。

所以你看涩惑，年長者關(guān)心年輕人仁期，也不僅僅是在付出。

年輕人通過被培養(yǎng)、照顧跛蛋、教導(dǎo)獲得了幫助熬的。而年長的醫(yī)治者，則通過從追隨者那里獲得子女般的愛赊级、尊重和安慰押框，而獲得幫助。

年輕人和年長者理逊，在相互醫(yī)治中橡伞，幫助彼此完成了人生發(fā)展的課題。這真是一種巧妙的安排晋被。

總結(jié)：在家庭以外的繁衍骑歹，重點講了繁衍的三種形式：

創(chuàng)造；

傳承和使命感墨微；

繁衍的互惠。

今日得到：

1扁掸、繁衍的核心含義翘县，就是我們能夠借助工作和休閑活動中保持活力、對生活懷有熱情和好奇心谴分、積極教導(dǎo)和關(guān)愛他人锈麸、為社會和他人謀福利、維護公平和正義……這些活動牺蹄，突破自我的限制忘伞。否則，你就會在衰老的恐懼中陷入停滯沙兰。

2氓奈、繁衍的三種形式

第一種繁衍的形式，是創(chuàng)造性的工作鼎天。

第二種繁衍的形式舀奶，是傳承。

第三種繁衍的形式斋射，是回報社會的使命感育勺。

3、創(chuàng)造一個作品就跟生一個孩子一樣罗岖。原因就在于涧至，創(chuàng)造就是通過你的勞動，把某些你之外的東西帶到這個世界上來桑包，而一旦它誕生了南蓬，它就會獨立于你存在。也因為不斷把獨立于你的新東西帶到這個世界上，創(chuàng)造就變成了一種突破自我限制的形式蓖康。

4铐炫、年輕的時候獲得年長者的幫助，人到中年時開始幫助更年輕的人蒜焊，這種傳承倒信，廣泛地發(fā)生在工作領(lǐng)域。這種傳承泳梆，也意味著從年輕時的新手鳖悠，向中年時的專家的轉(zhuǎn)變。

5优妙、傳承這種繁衍形式乘综，包括兩個方面的含義：一種是技術(shù)上的，一種是關(guān)系上的套硼。這兩種傳承都包含了某種形式的自我超越卡辰，因此都有繁衍的含義。

6邪意、技術(shù)上的傳承：越是重要的技術(shù)或者經(jīng)驗九妈，你越有傳承的責(zé)任。如果你接受了這樣的責(zé)任雾鬼，那你就通過傳承超越了自我萌朱。比如不管何種形式的技術(shù)、武功策菜、管理經(jīng)驗晶疼，都有超越個人的存在價值。它不該隨著人的老去而消失又憨。

7翠霍、傳承不僅是技術(shù)上的，還有關(guān)系上的蠢莺，就是那些有經(jīng)驗的老人壶运，愿意輔佐年輕人，幫助他們成長浪秘，成為他們的榜樣和領(lǐng)路人蒋情。這是一種帶著敬意的擔(dān)子，它需要你的付出耸携，而你也是在這種付出中棵癣，超越了自我。

8夺衍、從米紐慶傳承的責(zé)任來看：一方面狈谊，傳承其實是很辛苦的，另一方面，米紐慶能這么豁達地面對衰老這件事河劝，跟她承擔(dān)起了這種傳承的責(zé)任是有關(guān)的壁榕。這種突破自我中心以后帶來的豁達的人生境界，就是繁衍帶來的回報赎瞎。

9牌里、第三種繁衍的形式，是回報社會的使命感务甥。人是有很多限制的牡辽，會老去，會死亡敞临，可是态辛，當(dāng)我們突破了這種自我中心，發(fā)展出廣泛的繁衍感以后挺尿，當(dāng)我們真正學(xué)著關(guān)心他人的時候奏黑，我們就突破了這種與生俱來的限制，擁有了一種超越衰老和死亡的豁達编矾。

10攀涵、繁衍是一種互惠：年輕人在尋找身份認(rèn)同的階段，需要一個榜樣和領(lǐng)路人洽沟，而老年人在面對衰老的時候，也需要一個指導(dǎo)對象幫助他發(fā)展繁衍感蜗细。

11裆操、年輕人通過被培養(yǎng)、照顧炉媒、教導(dǎo)獲得了幫助踪区。而年長的醫(yī)治者，則通過從追隨者那里獲得子女般的愛吊骤、尊重和安慰缎岗，而獲得幫助。