最近總在思考，人的一生怎樣度過才算有意義粥鞋？終日埋首于繁雜瑣事之中的蕓蕓眾生如我般掂为，是否在過一種無意義的生活裕膀，任青春年華在平凡庸俗中蹉跎？如果這樣的人生沒有意義勇哗，那我們?yōu)槭裁匆嬖谥缈福咳绻@樣的人生有意義，那么意義在哪里欲诺，為什么看不到抄谐，而又有怎樣的意義存在于這樣的生活里？
維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》里講過那句著名的論斷：凡是可以說的扰法，都能被說清楚蛹含，對于不能說的，我們只有保持沉默塞颁。他從對邏輯的思考中浦箱，感知到某種神秘的存在，他認(rèn)為正是那些不能說而只能被顯示的東西殴边，才是最重要的憎茂。他極端地認(rèn)為除了自然科學(xué)可以說之外，其它的都不能說锤岸。類似人生的意義竖幔、存在的價值這類追問，根本不能算是問題是偷，只是人們對于語言的濫用拳氢。對于人生意義的追問都是徒勞的，是對可認(rèn)知世界的邊界的毫無意義的撞擊蛋铆，得不到任何答案馋评。可是刺啦，我們怎么能就此甘心留特，那些自人類誕生以來就沒有停止過的對于人生意義和價值的追問，又怎么能用一句“對于不能說的玛瘸，我們只有保持沉默”來作為最終的回應(yīng)蜕青？！
人們注定不會停止追問糊渊，任何人也無法阻止這些追問右核。維特根斯坦迷茫無助的時候在宗教里找到了慰藉和指引，但對于我們這些無神論者渺绒，或不可知論者來說贺喝，陷入生活的迷霧時菱鸥，又到哪里去尋找指路的明燈？別無他法躏鱼，只能從生活本身中去尋找答案氮采。
我們的生活有沒有意義，最需要搞清楚的首要問題是：生活的目的是什么挠他？明確了目的扳抽，才能判斷過程是不是有意義。如果有人將把對金錢殖侵、權(quán)力的擁有當(dāng)作這個問題的答案，只能說他不理解這個問題镰烧。金錢和權(quán)力可以是人生的目標(biāo)拢军，但不能是目的。目標(biāo)是消費(fèi)性的怔鳖，當(dāng)你達(dá)到的時候茉唉，它就已經(jīng)失去了價值，你將需要新的目標(biāo)结执。人生的目的不是去追求一個個設(shè)定的目標(biāo)度陆，不是成為馬云，不是成為特朗普献幔，因為無論你成為誰懂傀，只有一個目的，那便是得到幸福蜡感，成為誰只是你潛意識里認(rèn)為那樣以后你便會幸福蹬蚁，但是真的會嗎？我們不知道郑兴，但起碼我們知道犀斋，這樣的人生目標(biāo)不是獲得生活幸福的充分必要條件。
幸福本身是自足的情连，是藏在所有人生目標(biāo)背后的生活真諦叽粹。每個人都希望得到幸福，也總有人喜歡為幸福下定義却舀，成為商界精英虫几、成為政壇領(lǐng)袖，擁有美好家庭禁筏，父母康健持钉，兒女成材，我們腦中有太多關(guān)于幸福的圖畫篱昔，網(wǎng)絡(luò)上有太多通往幸福的指導(dǎo)手冊每强。但幸福怎么會需要被畫像始腾？我們又怎么能用這么淺薄的定義來框定幸福。就像很多宗教禁止為神塑造形象空执，認(rèn)為一旦神被塑造成一個特定的樣子浪箭，就扼殺了人們對于神的想像，一個按照已知事物的形象建立出來的神的模樣辨绊，被認(rèn)為是對神的褻瀆奶栖。幸福也一樣，任何被定義的幸福的模樣和怎樣才會幸福的具體方法门坷，都是對幸福生活可能性的中傷宣鄙。
幸福只存在于生命的體驗中，是賦予一切行為意義的根源默蚌。我們之所以會生出生命無意義的喟嘆冻晤，是我們以為幸福就是一個個人生目標(biāo)的實現(xiàn)，以為職位晉升绸吸、收入提升鼻弧，物欲滿足就能夠得到幸福，而將感知幸福的心靈自愿獻(xiàn)祭給喧囂浮躁的世界锦茁。
受現(xiàn)世成功學(xué)的蠱惑攘轩，多少年青人將人生限定在一條狹窄的路上狂奔不止，要么向前码俩，要么倒下度帮，從未想過幸福也許并不在前方。有人張口閉口儒家握玛，話里話外仕途够傍，可曾讀懂原始儒家成己達(dá)人的精神？可曾明白挠铲，沒有了修齊治平的抱負(fù)冕屯，這走的那又算是什么仕途？在這樣的道路上拂苹，真的能收獲幸福嗎安聘？
回到我們開篇處的問題，終日在報表瓢棒、數(shù)據(jù)和文案中疲于應(yīng)付的生活浴韭，是否有意義？讓我們將視角拉遠(yuǎn)脯宿，從整個一生的角度來看自己的生活念颈，工作崗位上的你只是你人生中的一個角色，一個側(cè)面连霉，你還可能是丈夫榴芳、妻子嗡靡，人父，人母窟感，兒子讨彼，女兒，公民柿祈，顧客哈误，主人，客人躏嚎，創(chuàng)業(yè)者蜜自，學(xué)生，教授卢佣，司機(jī)袁辈，游客，等等等等珠漂，你的人生是很多角色的混合體，當(dāng)你想從任何一個單獨角色中追問人生的意義時尾膊，你便選擇了一個錯誤的提問方式媳危，注定無法得到答案。在人生的圖卷中冈敛，生活的意義要從所有角色的綜合體驗中去尋找待笑，如果你是將幸福作為人生目的，就一定能夠找到自己的答案抓谴！
