避開了萬里長征伟阔、衣不裹身愈魏、食不暖腹的艱苦生活觅玻，現(xiàn)在的社會呈現(xiàn)一片繁花似錦的繁榮想际。
可為什么我們心中總懷有焦慮和困惑培漏？
為什么每當我們遭遇到侵害我們的利益或批評時，我們會立即抗爭和憤怒胡本？
為什么我們會不斷地自我懷疑牌柄？把自己深埋在修恥感中？
是什么讓我們時巢喔Γ活在恐懼之中珊佣？
答案是我們想掌控自己的生活或是娛樂消遣忙碌了逃避我們所面臨的困境。
我們都采取什么樣的方式去逃避這些困境和恐懼披粟？
有時我們企圖把那些迫在眉睫的困境阻擋在外咒锻，以便維持內(nèi)心的平靜。
有時候守屉，我們企圖超越和假日內(nèi)心不可抗拒的沖動惑艇，來體現(xiàn)我們能夠掌控一切。
有時候拇泛，我們選擇了妥協(xié)和配合滨巴，努力尋求一個救世主幫我們拉回來。
有時候俺叭，我們選擇了婀娜奉承他人恭取，讓自己感覺到被需要和被贊賞。
有時候熄守，我們選擇的示弱蜈垮，無能耗跛，希望有人能夠拯救我們。
可這是乎是一個幻想窃款，選擇逃避去面對困境時课兄，卻不斷的在困境輪回中，越陷越深晨继。
也許只有遭遇到了疾病烟阐，經(jīng)濟上的巨變，失敗的人際關(guān)系或者親人的死亡但所帶來的不安全感紊扬，逼得我們無可逃脫蜒茄，不得不面對內(nèi)心的恐懼。才會喚醒我們餐屎，逼著我們?nèi)W習檀葛，去面對。
人生瞬息萬變腹缩，很多事情并不是我們所能夠掌控的屿聋，面對很多的困境，我們是無法產(chǎn)生有效的對策藏鹊。
當我們感覺情況不對勁統(tǒng)和感以及舒適感都遭到了挑戰(zhàn)的時候润讥，我們可以敞開心扉學習以下人生兩種基本功課。
1.將困境視為道途盘寡。
這是一種積極又有必要的觀念上的改變楚殿。我們不要企圖改變困境以符合自己期待的樣子。不要企圖改變我們的人生,而是改變我們和心中那些期待的關(guān)系,隨著家所有的情境都是為我們的道途竿痰，將它視為我們學習成長的機會脆粥。
2.當一切遭遇來臨時，我們不去指責任何人影涉，包括我們自己变隔，將一切的注意力轉(zhuǎn)向內(nèi)在。
檢視一下我們所帶來的問題蟹倾，比如我們一貫的信念匣缘，期待，要求和渴望喊式。
我們需要的是漸漸的去改變我們自己的人生方向孵户，關(guān)鍵的是我們愿意在失望和幻滅中去學習成長，培養(yǎng)自己愿意安住在經(jīng)驗之中的習慣岔留，發(fā)現(xiàn)每一件事情它的存在都是可行的夏哭。
如果我們不去認清困境，向內(nèi)求献联，那么命運依然會循環(huán)的輪回竖配，我們只能待在自己的焦慮和恐懼迷宮里何址，無法將自己拉回現(xiàn)實的生活之中。
一個人必須有自知之明进胯，它是讓我們通往覺醒的道路用爪，觀察到所有阻礙我們過真實生活的障礙。
一開始我們需要無情地去觀察自己胁镐，不斷的去剖析自己偎血，認同自己的情況，不帶任何的評判盯漂，如實的去看到自己所做的行為颇玷，自己的思想。以及對事物的反應(yīng)方式和時間就缆，我們會采取什么樣的對策帖渠？我們內(nèi)在的核心恐懼又是什么？
當我們的情緒上來的時候竭宰，我們要留意當下正在發(fā)生的事情空郊，學茶道心中那個不斷重復(fù)的念頭，詢問自己“現(xiàn)在到底是怎么一回事切揭？”
我們是不是只想要面子好看點狞甚？
是不是只想讓自己感覺到舒服，安全一些伴箩？
我們的思想是不是被錢財欲望所掌控了?
我們的焦慮感是否更渴望被贊同有關(guān)入愧？
我們是不是正在執(zhí)著或企圖掌控一切鄙漏？
情緒煩惱背后的原因是因為我們對生活過于有期望嗤谚，如果未能滿足我們，我們就會感覺到失控無助感怔蚌，進入被拒絕巩步，被拋棄的恐懼之中，甚至將自己逃避到一個安全圈里桦踊。
生活的修行并不是一味地坐在蒲團上禪定椅野，而是學會客觀的觀察自己，誠實的態(tài)度觀察自己的恐懼籍胯，深入的了解人生的真相竟闪。
我們希望一貫的經(jīng)驗幫助我們解脫，可沒有任何一種經(jīng)驗它是永恒的杖狼，他就像地球不斷的轉(zhuǎn)動之中炼蛤。
所以我們就要不斷地回歸當下，活出實修的生活蝶涩，體驗每個當下的生理覺受理朋。去認識我們自己絮识，精確的是我觀察:認清自己是如何思考？如何反應(yīng)嗽上？思考的內(nèi)容是什么次舌？內(nèi)心的策略又是什么？
當我們學會了如何去觀察觀察自己時兽愤，我們就會越來越熟悉自己的信念系統(tǒng)和運作人生的態(tài)度彼念。
何為信念系統(tǒng)，其實就是認識我們自己浅萧。
所以當我們的一個情緒來臨的時候国拇，我們要標注內(nèi)心的念頭，是為了破除我們自己的思想認同和幫助我們認清自己正在想些什么惯殊。
我們通過標明念頭的練習酱吝，可以讓我們揪出潛藏在我們內(nèi)在的操控思想，雨晴主宰我們生活的種種幻象土思。
而這種標明念頭的修煉务热，是需要持之以恒，誠實的對待自己己儒。
第二是體證身體的實況崎岂。
“體證”就是分明的覺察到身體的各種感受。
這兩種修持的途徑闪湾，是為了厘清我們的信念以及體證身體的實況冲甘，擴大我們的覺知范圍，讓我們有所包容途样，遠離妄念江醇，回歸當下，將自己從壞的情緒通過覺知拉回到身上的感覺何暇，充了將濃稠的情緒轉(zhuǎn)變陶夜。
所以每當情緒生氣時不妨問自己:“這是什么？”留意他在身上所造成的感受裆站，分明的看著他們不再認同他們条辟，認清這些情緒所帶來的各種反應(yīng)，敞開心胸面對經(jīng)驗的本質(zhì)宏胯，充分的體驗自己的情緒羽嫡，突破自我保護的重重甲胄，凈化道途肩袍。
