“悲秋”
金秋九月，秋意也已漸濃践樱。無(wú)論是古代還是近現(xiàn)代的詩(shī)人學(xué)者厂画，亦或是普通的平民百姓，對(duì)秋天都有著或多或少的悲涼感受拷邢。秋天在文學(xué)作品中的意象就是代表著悲涼袱院、蕭條、凄苦瞭稼。秋天忽洛，似乎極能使文人生發(fā)沉郁深遠(yuǎn)的心志，感發(fā)出凄愴哀傷的感情弛姜，堆積于心從而訴諸于筆端脐瑰。“悲秋”是中國(guó)文人特有的一種情結(jié)廷臼，也是中國(guó)古代文學(xué)尤其是古典詩(shī)詞中一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)主題苍在。
01 “悲秋”文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程
中國(guó)文人自古就有借景寄情的傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)景物的描寫來(lái)書(shū)寫自己的際遇和情感荠商。秋景作為景的一種寂恬，對(duì)其進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作自然也有悠久的歷史。
先秦時(shí)期莱没，《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》的“蒹葭蒼蒼初肉，白露為霜”可謂開(kāi)創(chuàng)了古詩(shī)詞中悲秋的先河，詩(shī)三百中《詩(shī)經(jīng)·小雅·四月》的“秋日凄凄饰躲，百卉具腓牙咏，亂離瘼矣，爰其適歸嘹裂⊥”對(duì)秋天蕭瑟的意味描寫更甚。幾個(gè)世紀(jì)后寄狼，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原《山鬼》的“風(fēng)颯颯兮木蕭蕭丁寄，思公子兮徒離憂”，《湘夫人》的“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予伊磺。裊裊兮秋風(fēng)盛正，洞庭波兮木葉下”，這些詩(shī)句通過(guò)自然景物寫出了凄美惆悵的意緒屑埋，渲染了因秋而悲的氣氛豪筝。《詩(shī)經(jīng)》中雖有悲秋的詩(shī)篇雀彼，然其作者已不可考壤蚜，故可稱屈原是“千古言秋之祖”。但是屈原的這些詩(shī)句并不是其詩(shī)作的主要部分徊哑，更不能以“悲秋”來(lái)概括屈原的創(chuàng)作風(fēng)格。以“悲秋”為主題進(jìn)行創(chuàng)作的真正開(kāi)啟者聪富，當(dāng)屬屈原的繼承者宋玉莺丑。就悲秋來(lái)說(shuō)，他的成就是大于屈原的墩蔓。他將屈原的悲情進(jìn)行了擴(kuò)大和渲染梢莽，成為貫穿辭賦始終的主旋律。以秋意烘托失意文人的無(wú)奈奸披，傾訴文人不遇的傷感與哀愁昏名。宋玉之后，“悲秋”演化為失意文人抒發(fā)懷才不遇的主題阵面，這個(gè)主題的發(fā)端就是《九辯》轻局。
《九辯》節(jié)選：
悲哉!秋之為氣也。
蕭瑟兮样刷，草木搖落而變衰仑扑。
僚栗兮，若在遠(yuǎn)行置鼻。
登山臨水兮镇饮，送將歸。
沃寥兮箕母，天高而氣清储藐；寂寥兮，收潦而水清嘶是。
惜慎增欷兮钙勃，薄寒之中人；
愴忱憤恨兮俊啼，去故而就新肺缕；
坎廩兮，貧士失職而志不平；
廓落兮同木，羈旅而無(wú)友生浮梢；
惆悵兮，而私自憐彤路。
燕翩翩其辭歸兮秕硝，蟬寂漠而無(wú)聲。
雁摩廩而南游兮洲尊，鹛雞啁哳而悲鳴正歼。
獨(dú)申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征后室。
時(shí)壹賽而過(guò)中兮本股，蹇淹留而無(wú)成。
在宋玉的影響上丽涩，一些帶有秋天特色的意象如秋風(fēng)棺滞、秋葉、秋月矢渊、秋蟬继准、秋雨、秋雁等開(kāi)始出現(xiàn)在文人的創(chuàng)作之中矮男。 到唐宋時(shí)期移必，悲秋主題得到了發(fā)展。唐代文人的悲秋由于時(shí)代狀況可以分為慨然壯闊之氣和悲觀憂慮之思毡鉴，呈現(xiàn)不同的況味崔泵。而宋代更是出現(xiàn)了許多包含悲秋意味的詞作，李清照眨补、歐陽(yáng)修管削、柳永等詞人都曾將“悲秋”主題融入自己的作品之中。至元曲撑螺、明清小說(shuō)含思，其中又不乏悲秋之名篇名句。其中元代馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》便是歷代以來(lái)廣為傳誦的悲秋作品的代表甘晤。
02 “悲秋”文學(xué)的形成原因
秋天的收獲含潘，滿心的喜悅。悲從何來(lái)线婚？《說(shuō)文》：“秋遏弱，禾谷熟也∪祝”萬(wàn)物的成熟是在時(shí)間的長(zhǎng)河里成長(zhǎng)的漱逸，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的炙烤而完成的泪姨。成熟，離不開(kāi)時(shí)間之鐘的搖擺饰抒，伴隨著滴答的鐘聲走向成熟肮砾，又走向衰敗、死亡袋坑。成熟的前邊是時(shí)間堆積起來(lái)的巨大山峰仗处。人類和萬(wàn)物是游走在時(shí)間的長(zhǎng)河里的，而熟是一個(gè)節(jié)點(diǎn)枣宫。它是以流逝的時(shí)間為代價(jià)的婆誓。因而，當(dāng)人類和萬(wàn)物在“秋”的河流里流淌的時(shí)候無(wú)不傷懷也颤。
西晉陸機(jī)《文賦》“遵四時(shí)時(shí)以嘆逝洋幻，瞻萬(wàn)物而思紛；悲落葉于勁秋歇拆，喜柔條于芳春”鞋屈，南朝劉勰《文心雕龍·物色篇》“物春秋代序，陰陽(yáng)慘舒故觅；物色之動(dòng)，心亦搖焉”渠啊。陸機(jī)和劉勰都闡明了氣候输吏、景物的變化與文學(xué)情感之發(fā)生的關(guān)系。在秋天替蛉，目之所及滿眼金黃贯溅，那是生命的光，生命的光到達(dá)頂點(diǎn)的時(shí)候生命就走向衰敗了躲查。那是萬(wàn)物成熟了它浅，熟是生命的臨界點(diǎn)。在這臨界點(diǎn)以左镣煮，是綠色姐霍，它代表著生命，體現(xiàn)著生命力典唇。臨界點(diǎn)以右镊折，是黃色，它一方面代表著財(cái)富介衔、輝煌恨胚、生命的光芒；一方面它代表著無(wú)生命力的死亡炎咖。四季輪回赃泡、氣溫變化導(dǎo)致萬(wàn)物消長(zhǎng)寒波，進(jìn)而觸動(dòng)人的內(nèi)心情感。
從以上兩個(gè)方面的分析我們認(rèn)為中國(guó)的悲秋文學(xué)表現(xiàn)為兩個(gè)方面升熊。一是作物的成熟要在時(shí)間河流里完成俄烁，是對(duì)時(shí)間流逝的嘆息；一是作物的成熟也就是作物衰敗的開(kāi)始僚碎，人們由物之衰敗聯(lián)想到了自己猴娩。秋天由于季節(jié)的原因，萬(wàn)物失去勃勃生機(jī)勺阐，秋風(fēng)蕭瑟卷中、百花凋零、草木枯萎渊抽，這對(duì)中國(guó)古代文人的心靈刺激永遠(yuǎn)是那么強(qiáng)烈蟆豫，他們的肉體和心靈在秋天的殘敗景象所鑄就的荒涼與蕭瑟的不斷磨打下，又進(jìn)一步升華為傷感凄涼懒闷、悲哀失意十减、生命短暫的人生感悟》吖溃“暮蟬不可聽(tīng)帮辟。落葉不堪聞”、“已覺(jué)秋窗愁不盡．那堪秋雨助凄涼”這種感悟不斷積淀玩焰，代代相承由驹，最終凝結(jié)為一種悲秋情結(jié)。一種文學(xué)主題昔园。
03 “悲秋”文學(xué)寄托的感情
詩(shī)詞中作者的思想情感的各個(gè)方面是相互滲透蔓榄、互相聯(lián)系的，但在具體的詩(shī)詞中它又各有側(cè)重默刚，主要有以下四個(gè)方面：
（一）思鄉(xiāng)懷人甥郑。如柳永《傾杯·鶩落霜洲》“鶩落霜洲，雁橫煙渚荤西，分明畫(huà)出秋色澜搅。暮雨乍歇。小楫夜泊皂冰，宿葦村山驛店展。何人月下臨風(fēng)處，起一聲羌笛秃流。離愁萬(wàn)緒赂蕴，聞岸草、切切蛩吟如織”舶胀，王昌齡《邊愁》“烽火城西百尺樓．黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋概说。更吹羌笛關(guān)山月碧注，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁”；
（二）懷才不遇糖赔，命途多舛萍丐。如駱賓王《在獄詠蟬》“西陸蟬聲唱，南冠客思深放典。不堪玄鬢影逝变，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)奋构，風(fēng)多響易沉壳影。無(wú)入信高潔。誰(shuí)為表余心”弥臼，馬戴《灞上秋居》“灞原風(fēng)雨定．晚見(jiàn)雁行頻宴咧。落葉他鄉(xiāng)樹(shù)。寒燈獨(dú)夜人径缅〔粽ぃ空?qǐng)@白露滴，孤壁野僧鄰纳猪。寄臥郊扉久氧卧。何年致此身”；
（三）英雄遲暮氏堤、人生苦短假抄。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸丽猬。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘熏瞄。泛樓船兮濟(jì)汾河脚祟，橫中流兮揚(yáng)素波。簫鼓鳴兮發(fā)棹歌强饮，歡樂(lè)極兮哀情多由桌。少壯幾時(shí)兮奈老何”，曹操《短歌行》“對(duì)酒當(dāng)歌邮丰，人生幾何?譬如朝露行您，去日苦多”；
（四）離別之苦剪廉。白居易《南浦別》“南浦凄凄別娃循，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷斗蒋，好去莫回頭”捌斧，王實(shí)甫《長(zhǎng)亭送別》“碧云天笛质，黃花地，西風(fēng)緊捞蚂，北雁南飛妇押，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉．總是離人淚”。
04 寫在最后
綜上所述姓迅，“悲秋”是一種復(fù)雜的情懷敲霍。詩(shī)人的怨憤與愁緒不源自物，而源自人生的窮途失意丁存。秋本無(wú)情無(wú)志肩杈，更沒(méi)有感傷，不過(guò)是秋外在的自然形態(tài)和中國(guó)傳統(tǒng)文化“天人合一”的基本精神柱嫌，使之更契合中國(guó)文人的心境罷了锋恬，情與景的交融方見(jiàn)中國(guó)文化追求“天人合一”的境界。
“自古逢秋悲寂寥”编丘，悲秋雖然是言秋文學(xué)的主流与学，但是劉禹錫《秋詞》二首“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝嘉抓。晴空一鶴排云上索守，便引詩(shī)情到碧霄”卻沖破了秋天的肅殺氛圍，讓人精神為之抖擻抑片，使人意識(shí)到秋天的景象也可以寄托奮發(fā)喜悅的情感卵佛。秋高氣爽，天高云淡敞斋，稻香果熟截汪，層林盡染，綺麗多姿的秋日才是我輩應(yīng)該歌詠的景象植捎。
今日摘錄
秋聲賦
歐陽(yáng)修（宋）
歐陽(yáng)子方夜讀書(shū)衙解，聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者，悚然而聽(tīng)之焰枢，曰：“異哉蚓峦！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃济锄，如波濤夜驚暑椰，風(fēng)雨驟至。其觸于物也荐绝，鏦（因聰）鏦錚錚一汽，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵很泊，銜枚疾走角虫，不聞號(hào)令沾谓，但聞人馬之行聲。余謂童子：“此何聲也戳鹅？汝出視之均驶。”童子曰：“星月皎潔枫虏，明河在天妇穴，四無(wú)人聲，聲在樹(shù)間隶债√谒”
余曰（一作予曰）：“噫嘻悲哉！此秋聲也死讹，胡為而來(lái)哉瞒滴？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂赞警；其容清明妓忍，天高日晶；其氣栗冽愧旦，砭人肌骨世剖；其意蕭條，山川寂寥笤虫。故其為聲也旁瘫，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)琼蚯。豐草綠縟而爭(zhēng)茂酬凳，佳木蔥蘢而可悅；草拂之而色變遭庶，木遭之而葉脫粱年。其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈罚拟。夫秋，刑官也完箩，于時(shí)為陰赐俗；又兵象也，于行用金弊知，是謂天地之義氣阻逮，常以肅殺而為心。天之于物秩彤，春生秋實(shí)叔扼，故其在樂(lè)也事哭，商聲主西方之音，夷則為七月之律瓜富。商鳍咱，傷也，物既老而悲傷与柑；夷谤辜，戮也，物過(guò)盛而當(dāng)殺价捧〕竽睿”
“嗟乎！草木無(wú)情结蟋，有時(shí)飄零脯倚。人為動(dòng)物，惟物之靈嵌屎；百憂感其心推正，萬(wàn)事勞其形；有動(dòng)于中编整，必?fù)u其精舔稀。而況思其力之所不及，憂其智之所不能掌测；宜其渥然丹者為槁木内贮，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)汞斧，欲與草木而爭(zhēng)榮夜郁？念誰(shuí)為之戕賊，亦何恨乎秋聲粘勒！”
童子莫對(duì)竞端，垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧庙睡，如助予之嘆息事富。
