今天看到溫作市先生發(fā)的“眾荷喧嘩”這篇文章蚓土，第一段就說：“時常感到孤獨(dú)，孤獨(dú)是生命走向成熟的必然癥狀”ǎ”
看來他品嘗到了孤獨(dú)的滋味并想嘗試下文字方式的釋放。
孤獨(dú)是一種常見的又官、不可避免的精神狀態(tài)延刘。因?yàn)闊o論多鬧的一個人，或多或少會安靜六敬，有安靜的機(jī)會就會思碘赖、會想，會思外构、會想就會有感受普泡，有體驗(yàn)，這感受和體驗(yàn)的內(nèi)容是豐富多彩的审编，可以是幸福感撼班，可以是成就感，可以是滿足感割笙，等等权烧；也可以是它們的反面眯亦，不幸感伤溉、挫敗感、沮喪感———可能不完全對應(yīng)妻率，暫且由我這么一說———這時候乱顾，往往還沒有孤獨(dú)什么事兒，它總是在人對各種“感”充分感受和體驗(yàn)之后然后登場宫静。不管感受和體驗(yàn)是正面的還是負(fù)面的走净，最終都可能迎來孤獨(dú)感。究其原因孤里，我看是因?yàn)樽约焊惺芎腕w驗(yàn)缺少充足的理解和共享伏伯。所以這種感受和體驗(yàn)之后的表達(dá)在旁人看起來經(jīng)常莫名其妙。你看李白捌袜，美味加美酒说搅，好端端地吃著喝著，卻也突然心生孤獨(dú)虏等，于是有了“拔劍四顧心茫然”怪異舉動弄唧。
換句話說适肠，孤獨(dú)是人對精神或情感上的感受和體驗(yàn)追求響應(yīng)與共鳴而不得的結(jié)果。現(xiàn)實(shí)是候引，人的個體存在巨大的差異侯养，這種近乎苛刻的追求注定會以失敗而告終。善于思想者澄干，注定是孤獨(dú)者逛揩。因?yàn)楣陋?dú)而要找“知己”，并把“知己”列于極為重要的位置麸俘∠⒊撸“士為知己者死，女為悅己者容”疾掰，只因孤獨(dú)搂誉。高山流水，伯牙引子期為知音静檬，傳為千古佳話炭懊。這個段子之所以出名，就是因?yàn)橹弘y覓拂檩，知音難尋侮腹。為什么要尋知音、覓知己稻励？因?yàn)楣陋?dú)父阻。而絕大部分的情況是，你要的分明是白粉望抽，人家能給你的和你能得到的只是支香煙加矛。怎么辦呢？只好喟嘆煤篙。
你說“世有伯樂斟览，然后有千里馬”，我說“天高地迥辑奈，覺宇宙之無窮”苛茂，他說“缺葉掛疏桐，漏斷人初靜”鸠窗。仔細(xì)一聽妓羊，并非你說、我說稍计、他說躁绸，只是孤獨(dú)在說。人因孤獨(dú)而嘆，因孤獨(dú)而說涨颜，今世無人懂费韭，可待后來人。還別說庭瑰，這樣的例子還真不少星持，比如蒲松齡，比如曹雪芹弹灭，比如舒伯特督暂，比如梵高。人們用各種各樣的方式不遺余力地嘆穷吮、說逻翁，無非是為了讓人理解和欣賞，無不是因?yàn)楣陋?dú)捡鱼。
人被人理解和與人共享的心思是急切的八回。有想法想說，有見解想說驾诈，有感悟想說缠诅，看到什么和聽到什么也想說。這看看咱們微信的朋友圈就知道乍迄。人本合群的動物管引，獨(dú)樂樂，向來不如眾樂樂闯两。然而褥伴，理解難，共享難漾狼，欲“眾樂樂”而不得重慢，未免失望；失望之余邦投，轉(zhuǎn)而寄情于山水伤锚，寄情于花草擅笔。山水志衣、花草這東西，本無靈性猛们，但偏偏就被人看出靈性來念脯。不因別的，只因人的孤獨(dú)需要寄托弯淘，不能托之于人绿店，只好轉(zhuǎn)托于物。物無靈性，孤獨(dú)的人相信物有靈性假勿，那就有了借嗽。誰說我們不能對著一張葉子說上一大通的話呢？葉子有耐心转培，不反駁恶导，情到深、濃時浸须，還可以看到它點(diǎn)頭惨寿，微笑。所謂“一花一世界删窒，一葉一菩提”裂垦，有何而不可？
說到孤獨(dú)肌索，不得說說莊子蕉拢。此人行為怪誕，所說的也大多荒誕無稽诚亚∑罅浚“北冥有魚，其名為鯤亡电。鯤之大届巩，不知其幾千里》萜梗”有這么大的魚嗎恕汇？沒有。沒有這么大的魚或辖，沒有這么大的鳥瘾英，也沒有這么大的樹，有這么大的颂暇，是他的孤獨(dú)缺谴。人的思想有多深邃，他的孤獨(dú)也就有多深邃。
作市先生在“眾荷喧嘩”這篇文章中說絮缅，“孤獨(dú)是一個人的狂歡”店溢，這話估計是引用來的。這是一句詩阳啥，凡是詩，道出的一般就不是實(shí)情财喳。實(shí)情是：“孤獨(dú)是一個人的狂察迟≌队”
沒有歡。
