原文
圃翁曰：圣賢仙佛，皆無(wú)不樂(lè)之理列吼。彼世之終身憂戚幽崩、忽忽不樂(lè)者，決然無(wú)道氣寞钥、無(wú)意趣之人慌申。孔子曰“樂(lè)在其中”理郑、顏?zhàn)印安桓钠錁?lè)”蹄溉、孟子以不愧不怍為樂(lè)∧《論語(yǔ)》開(kāi)首說(shuō)“悅”“樂(lè)”柒爵。《中庸》 言 “無(wú)入而不自得”赚爵，程朱教尋孔顏樂(lè)處棉胀，皆是此意。若庸人多求多欲囱晴，不循理膏蚓，不安命。多求而不得則苦畸写，多欲而不遂則苦，不循理則行多窒礙則苦氓扛，不安命則意多怨望而苦枯芬。是以局天蹐地，行險(xiǎn)僥幸采郎，如衣敝絮行荊棘中千所，安知有康衢坦途之樂(lè)？惟圣賢仙佛蒜埋，無(wú)世俗數(shù)者之病淫痰，是以常全樂(lè)體。香山字樂(lè)天整份，予竊慕之待错，因號(hào)曰“樂(lè)圃” 籽孙。圣賢仙佛之樂(lè)，予何敢望火俄？竊欲營(yíng)履道犯建，一丘一壑，仿白傅之“有叟在中瓜客，白須飄然”适瓦，“妻孥熙熙，雞犬閑閑”之樂(lè)云耳谱仪。
譯文
圃翁說(shuō)：圣賢玻熙、神仙、佛陀疯攒，都沒(méi)有不快樂(lè)的道理嗦随。那些一輩子都憂愁悲傷，失意不快樂(lè)的人卸例，一定是沒(méi)有志向称杨，沒(méi)有情趣的人。
孔子說(shuō)“樂(lè)在其中（喜歡做某事筷转，并在其中獲得樂(lè)趣）”姑原；顏回說(shuō)“不改變自有的快樂(lè)（處于困苦的境況仍然很快樂(lè)）”；孟子以光明正大呜舒，問(wèn)心無(wú)愧作為快樂(lè)锭汛。《論語(yǔ)》的開(kāi)頭就說(shuō)了“悅”和“樂(lè)”袭蝗』脚梗《中庸》說(shuō)君子恪守本分，無(wú)論處在什么環(huán)境都能安然自得到腥，宋代大儒程頤朵逝、朱熹在教育弟子的時(shí)候，多讓他們的弟子體會(huì)和尋找孔子乡范、顏回之樂(lè)配名。說(shuō)的都是這個(gè)快樂(lè)的意思。
如果平常的人多需求多欲望晋辆，不遵循事物的規(guī)律渠脉，不安身立命。有很多需求但沒(méi)得到滿足就會(huì)痛苦瓶佳，有很多欲望但沒(méi)能滿足就會(huì)痛苦芋膘；不遵循事物的規(guī)律就行動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生阻礙而覺(jué)得痛苦；不安身立命为朋，愿望多就會(huì)產(chǎn)生怨恨臂拓，心懷不滿，感到痛苦潜腻。
所以應(yīng)該戒慎恐懼的樣子埃儿。冒險(xiǎn)行事以求得意外的成功，就好像穿著破爛的衣服在荊棘中亂走融涣，又怎么會(huì)知道四通八達(dá)童番，寬闊平坦的大路的快樂(lè)呢？
只有圣賢威鹿、神仙剃斧、佛陀沒(méi)有世俗的多求、多欲忽你、不循理幼东、不安命的幾種病，因此能常常感到快樂(lè)科雳。香山居士（白居易）字樂(lè)天根蟹，我偷偷地羨慕他，因此號(hào)稱“樂(lè)圃”糟秘。圣賢简逮、神仙、佛陀的快樂(lè)尿赚，我哪敢奢望散庶？我暗自希望遵行正道經(jīng)營(yíng)，寄情山水凌净，仿照白居易的“有叟在中悲龟，白須飄然（有我這樣一個(gè)老叟，白須飄飄冰寻，鶴發(fā)童顏须教。）”，“妻孥熙熙斩芭，雞犬閑閑（看著眼前妻子兒女其樂(lè)融融没卸，圈養(yǎng)的雞犬悠閑自在）”的快樂(lè)罷了。
