二辱志、封建觀念中的生活禮制

《大漠祭》中對于民俗活動的描寫異常精彩，涉及到生活的方方面面狞膘，尤其是封建觀念下的喪葬揩懒、婚俗、禁忌等活動最為突出挽封，這些民俗活動已球，無不飽含著深厚的文化意蘊。

在沙灣的這片土地上，依然延續(xù)著最傳統(tǒng)的喪葬儀式——土葬智亮，在我國忆某，有多種多樣的葬式，而土葬是我國乃至世界最古老阔蛉、最普遍的葬法弃舒，其中包含了許多的人文崇拜與靈魂信仰。在沙灣有約定俗稱的一個規(guī)矩状原，年少的人必須火葬聋呢，以免所謂的鬼魂作祟，然而《大漠祭》中憨頭作為沒有受過良好教育的典型代表颠区，因為患有肝癌最終在疼痛中死去削锰，老順夫婦卻堅持用最本土的方法——土葬送走自己的兒子，一方面是多花點錢買個心安毕莱，另一方面器贩，老兩口不忍心自己的兒子遭受火葬的折磨。在沙灣央串，有一套嚴(yán)格的喪葬儀式磨澡，比如規(guī)定只有娶了妻，成為真正意義上的男人才可以挺棺质和，童身娃兒稳摄，哪怕是八十歲的老光棍，也沒有資格饲宿，所以才有了文中燒死嬰這一風(fēng)俗厦酬，這一行為看似有些殘忍，但是其目的卻是為的不讓貓狗們傷害人的身子瘫想，這樣看來仗阅，就更多地充滿了人本主義精神。

不止葬俗国夜，生活在沙灣的農(nóng)民也有一套獨特的婚俗减噪，在議婚初始，一般都要由男方家長囑托親友或媒人前往女方家里提親车吹，如《大漠祭》中提到的老順囑托齊神婆為孟子物色媳婦筹裕。在議婚階段還必須說清楚彩禮，也就是“六禮”中的“納征”窄驹，一般是嫁娶的主動者要向另一方送一筆聘禮朝卒，如作品中花球家向拾發(fā)菜姑娘家送彩禮。其實在這個地方乐埠，“聘禮對于男方來說抗斤，相當(dāng)于娶妻的憑證囚企，而對于女方來說，相當(dāng)于婚事已定瑞眼，并且做出了嫁人的承諾龙宏。”在沙灣伤疙，還有鬧洞房的風(fēng)俗烦衣，更有俗語說“不鬧不發(fā)，越鬧越發(fā)”掩浙，可見人們認為鬧洞房可以給一個家庭帶來好運，在沙灣這片土地上就自然而然地繼承了這一風(fēng)俗秸歧，文中兩次提到鬧洞房這一風(fēng)俗厨姚，在沙灣鬧洞房的熱鬧程度往往被作為評價人緣以及鄰里關(guān)系好壞的標(biāo)準(zhǔn)。一系列的婚俗禮節(jié)键菱，真實地反映了人們對美好生活的向往谬墙，以及希望通過傳統(tǒng)的禮節(jié)的遵守達到心靈上的安慰，進而希望新組建的家庭能夠和和美美经备，朝著自己期盼的美好方向發(fā)展拭抬。

作品中，在沙灣的這片土地上侵蒙，依然還存在著換親制造虎，即“男方以其姊妹嫁給女弟兄，這樣在兩家結(jié)親時纷闺，無須給對方聘禮算凿。”而文中的蘭蘭和瑩兒就是這種風(fēng)俗下的犧牲品犁功，花兒仙子瑩兒嫁給了有隱疾的憨頭氓轰，善良的蘭蘭嫁給了賭博成性的白福，彼此生活都不幸福浸卦。換親制對當(dāng)時的村民來說署鸡，可省下一筆極為沉重的開支，但是不管怎樣限嫌，這種變相的買賣婚姻所帶給女性的傷害和造成的社會危害是無法抹去的靴庆。婚俗的描寫萤皂，不僅反映了當(dāng)時人們的生活水平撒穷，更反映了在封建禮制禁錮下的女性的地位。換親制作為一種腐朽的婚姻現(xiàn)象裆熙，要根除端礼，不僅要靠社會多方面的努力禽笑，更要靠換親者自身的力量，自覺地擺脫蛤奥。

“在西北當(dāng)時保守佳镜、封閉和愚昧的裹挾下，各種風(fēng)俗習(xí)慣不僅僅是典型的西部沙灣農(nóng)民的生存狀態(tài)凡桥，更是八十年代中國西部農(nóng)村真實生活的縮影蟀伸。”作品中的沙灣流傳著各式各樣的禁忌缅刽，如忌打白狐啊掏、忌女人上井等，文中提到衰猛，集資兩三萬的井打到一半突然塌了迟蜜，村民們沒有對這一事件的原因沒有追根溯源，而是將一切罪責(zé)歸咎于大頭女人的身上啡省，認為女人是陰人娜睛，身上正來紅，上井是極不吉利的卦睹，所以她就成了這一切不幸的罪魁禍?zhǔn)灼杞洹＿@一現(xiàn)象不僅是由我國長期處于男權(quán)主導(dǎo)的封建社會里，男尊女卑的封建禮教引起的结序，更是在長期的自然男女社會能力障斋、社會分工的差異下形成的，八十年代的沙灣笼痹，就一直流行著這樣的俗語配喳，“打到的婆姨，揉到的面”凳干、“十個好丫頭晴裹，頂不上一個瞎娃子”，足以彰顯出農(nóng)民們重男輕女的愚昧思想救赐，在如此落后思想的毒害下涧团，女人上井必然成為了一種禁忌。

禮節(jié)的遵守是每個時代都應(yīng)具備的经磅，作品中沙灣農(nóng)民葬俗與婚俗的各種禮節(jié)性的行為泌绣，使人們在日常生活的婚喪嫁娶中有了一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，無形中使人心得到了一定的凝聚预厌，其中沙灣禮制所蘊含的生活智慧是無盡的財富阿迈，飽含的生命經(jīng)驗是人們活下去的動力。中國自古就是一個禮儀之邦轧叽，身處在二十一世紀(jì)的人們苗沧，更應(yīng)該自覺地遵守生活中的禮制刊棕，使其不斷地傳承下去，進而讓人的行為有一個可以痛眩靠的港灣甥角，最終可以在物質(zhì)與精神雙重滿足的條件下繼續(xù)生存。