? ? ? ? 我在上一篇撰寫的旅行志中永票，最主要說的就是古今中外各式各樣的“塔”卵贱，這一篇旅行志我就決定來說一說各式各樣的“寺”。

? ? ? 我始終都是這樣來理解侣集、認識并去認為的键俱，在我們國家存在著這樣的一種現象，那就是——“塔”與“寺”有機地融為一體世分。列子是我們國家東周時期著名的思想家编振、哲學家、文學家臭埋、教育家踪央，道家學派的杰出代表人物，后人為其編撰有《列子》一書瓢阴，在《列子》一書中就寫有這樣的一句話語畅蹂，說道：“周穆王時西極有化人來”，周朝是我們國家歷史上繼商朝之后的第三個朝代荣恐，由周武王姬發(fā)創(chuàng)造建立的液斜，也是歷時最長的朝代，認為早在我們國家的周朝時期時叠穆，就已經有佛教流入到中國旗唁。不過，有不少的專家不是這樣認為的痹束，據某些專家與學者們的調查研究考證，普遍還是認同這樣的一個觀點讶请，大約是在我們國家的“兩漢時期”祷嘶，佛教被傳入到中國，自從擁有佛教以后夺溢，于是便修建“寺廟”论巍，當擁有“寺廟”以后，才修建有“塔”风响。

? ? ? ? 在華夏的大地上嘉汰，你和我只要是用心地去觀察一下整個社會的話，就會發(fā)現這樣一個比較有趣的現象哦状勤，那就是——在我們國家的大陸地區(qū)鞋怀，但凡屬于那些名山勝景的地方双泪，或者說比較有名氣的旅游景點，也必然會擁有一座或數座比較有名氣的寺廟密似，而且有不少的寺廟焙矛，既是全國都聞名遐邇的，就連某些外國國家和外國人残腌，也同樣或多或少地會知曉村斟，在國內有幾座極其有名氣的寺廟。在某些地區(qū)抛猫，即便說當地沒有什么名山勝景蟆盹，也照樣會有聞名全國的寺廟哩。譬如說：我是一個土生土長的上海人闺金，像我所在的城市上海市逾滥，也擁有三座聞名全國的寺廟，它們分別是：“龍華寺”“玉佛寺”和“靜安寺”掖看。

? ? ? ? 還有的就是匣距，但凡說你和我是一個旅游方面的愛好者，在國內旅游的話哎壳，你和我就算是沒有宗教方面的信仰的毅待，在國內所有的宗教與派別，就是屬于不怎么歡喜與熱愛的归榕，在有些時候尸红、在旅游的路途中，或多或少也是不免要去到各式各樣的寺廟參觀禮佛刹泄。我們國家在某些方面的文化外里、藝術、歷史的傳承……也是和寺廟密不可分的特石。雖說我不是一個佛教徒盅蝗，亦去過不少寺廟參觀禮佛，也是見佛即拜的姆蘸。

? ? ? ? 我還想述說這樣一大段的話語墩莫，至今為止我還能清楚地去記得，就在我少年的時候逞敷，家中的父母狂秦、祖輩以及外祖輩，曾經就給我灌輸過這樣的一種思想與理念推捐，對我來說道：“你以后要是擁有好機會的話裂问，還要是去寺廟參觀禮佛的話，一定要牢記住如下的兩條重點，第一條重點那就是：你要是獲知去寺廟參觀禮佛堪簿，等到快要到寺廟的時候痊乾，以及在整個游玩的全過程當中，是不可以胡說八道胡言亂語一些什么的戴甩；第二條重點那就是：你可以一個佛都不拜符喝，只要是拜過一個，就要個個都要拜過去甜孤，‘千萬不能去揀佛燒香’协饲，這樣去做的話，既是對佛不尊敬缴川，同時又會對自己和家庭帶來不好與不祥茉稠！”……

? ? ? ? 他們或她們除去在上面所說的話語以外，還對我這樣來說道：“像這樣的一件事情把夸，雖說是信者有而线，不信者無虫埂，也同樣是不可不信刹淌，也不可全都相信的，不過衍腥，最好還是相信為妙來得比較好岂膳！”……

? ? ? ? 我每次去各式各樣的寺廟參觀游覽禮佛的時候誓竿，在那一時刻、在我的內心世界里面谈截，就會感受到無比的安寧筷屡，心中的一切雜念（想）與種種不好的思緒，也都會被自己給拋到九霄云外無影無蹤……全都是因為本人對“寺廟”與“佛”多多少少會產生一絲絲的敬畏之情簸喂，還因為真正的“佛教”這種宗教毙死，主要是勸人從善多做好事與善事，亦要摒棄任何邪念與種種壞的想法喻鳄，更是我們自律向善的伊始扼倘。

? ? ? ? 在我將近有40年的生命旅程之中，參觀的第一座寺廟是江蘇省蘇州市姑蘇地區(qū)的“寒山寺”除呵，那一年我也只有8歲唉锌，且是虛歲。

? ? ? ? 我查閱歷史資料以后才獲知竿奏，“寒山寺”始建于我們國家南朝蕭梁代天監(jiān)年間，即公元502——519年腥放，初名“妙利普明塔院”泛啸。

? ? ? ? 當我在青少年時期時，是這樣來理解秃症、認識并去認為的候址，之所以有許多人歡喜去“寒山寺”旅游參觀禮佛吕粹，主要原因則有其二。

? ? ? ? 其一就是：和唐朝時期的詩人張繼所撰寫的《楓橋夜泊》不無關系吧岗仑，他的這首詩歌提升“寒山寺”在全中國的知名度匹耕，成為一座無人不知無人不曉的名寺廟。有不少的專家還專門去考證張繼寫的“夜半鐘聲到客船”是否就是正確的荠雕，結果經考證的確是如此稳其，從古至今，每一年炸卑、每一天既鞠，每當時間到半夜的時候，依舊有敲鐘的習慣盖文！

? ? ? ? 其二就是：也和“寒山”與“拾得”這兩位大德高僧絕對是屬于不無關系的一件事情嘱蛋。據我查閱過“寒山寺”的歷史以后，就獲知到這樣的一條史實五续，在“寒山寺”的歷史上洒敏、在寺廟內曾經住著兩位大德高僧，一位高僧的名字就叫做“寒山”疙驾，“寒山”其本人善于創(chuàng)作各種詩歌凶伙，所作的詩歌全都是以玄理勝；另外一位高僧的名字就叫做“拾得”荆萤，據說“拾得”原本是一個孤兒镊靴，被一位大德高僧收養(yǎng)之后，便入寺為僧链韭∑梗“寒山”與“拾得”都合著有一首詩歌“忍耐歌”，全文如下敞峭，昔日寒山問拾得曰：世間謗我踊谋、欺我、辱我旋讹、笑我殖蚕、輕我、賤我沉迹、惡我睦疫、騙我、如何處治乎鞭呕？拾得云：只是忍他蛤育、讓他、由他、避他瓦糕、耐他底洗、敬他、不要理他咕娄、再待幾年你且看他亥揖。這兩位大德高僧教會當時的世人和后世之人，“如何去做人”與“為人處世該怎樣的”圣勒，讓當時的世人與后世之人费变，茅塞頓開受益匪淺終身受益。

? ? ? ? 此外就是灾而，關于“寒山”與“拾得”胡控，還有兩個傳說哩。有一些后世之人認為旁趟，“寒山”與“拾得”極有可能是我們國家遠古傳說中“和合二仙”的化身昼激；還或許會有另外一個可能，是“文殊菩薩”與“普賢菩薩”的化身锡搜，“寒山”是“文殊菩薩”的化身橙困、“拾得”是“普賢菩薩”的化身。更有傳說說他們手持的物品耕餐，件件都是極為講究的凡傅，那“荷花”是“并蒂蓮”的意思，盒子則象征著“好合”的意思肠缔，而五只蝙蝠夏跷，則寓意著五福臨門，大吉大利明未，總而言之槽华，一切都是美好的愿望、一切都在向好的方面發(fā)展趟妥，這大概就是寄托人們一些良好的愿望猫态，因此促使大家愿意去“寒山寺”旅游參觀禮佛……

? ? ? ? 在那個時候，我對于“寒山寺”最最深刻的印象就是披摄，在寺廟的里面有一尊癲僧“濟公活佛”像亲雪，其一邊臉呈現出哭像，另一邊臉則呈現出笑像疚膊，以及“五百羅漢像”义辕。記得當時家父陸吉良曾告訴過我，你要耐心地從中尋覓佛像寓盗，總有一尊佛像與你長得比較相像……

? ? ? ? 在江南地區(qū)终息，能夠與“寒山寺”齊名的夺巩，或者說能并駕齊驅的，就是要數浙江省杭州市西湖區(qū)的“靈隱寺”周崭。一直到目前為止，“靈隱寺”我一共只有去過兩次喳张，第一次則是和一幫大學本科好友及先生【備注：班主任瞿素珍续镇。】一起去的销部，第二次是由原單位組織的摸航。

? ? ? ? “靈隱寺”被贊譽為江南禪宗“五山”之一，它背靠著北高峰舅桩，面朝飛來峰酱虎，始建于東晉咸和元年，即公元326年擂涛，占地面積約87000平方米读串，又名為“云林寺”。據我所了解到的歷史故事撒妈，“靈隱寺”之所以又會被命名為“云林寺”恢暖，還是和清朝的康熙大帝是不無關系的一件事情，在清康熙二十八年的時候狰右，即公元1689年杰捂，康熙帝“南巡”至杭州“靈隱寺”時，就賜名“靈隱寺”為“云林禪寺”棋蚌。

? ? ? ? 在“靈隱寺”內最最主要的建筑是三座大殿嫁佳，它們分別就是“天王殿”“大雄寶殿”和“藥師殿”，這三座大殿都位于“靈隱寺”寺廟的中軸線上谷暮。除此之外蒿往，在寺廟里面還有“藏經樓”“五百羅漢堂”“大悲閣”等各類佛教建筑。當我緩步來到“大雄寶殿”游覽參觀禮佛時坷备，好友龔明就介紹道：“‘大雄寶殿’其原先名字則為‘覺皇殿’熄浓。”我還看到省撑，大殿的正中央有一座釋迦牟尼蓮花坐像赌蔑，好友繼續(xù)說道：“佛祖的高度達24.8米，是用大香樟木雕刻而成的竟秫，整個造像顯得‘妙相莊嚴’‘氣韻生動’娃惯，你看，它頷首俯視肥败，會令人產生敬仰與敬畏之情趾浅，這是中國目前為止愕提，最為高大的香樟木坐式佛像之一哦，更是一件不可多得的宗教藝術作品與藝術精品皿哨！”……

? ? ? ? 游覽參觀禮佛完“大雄寶殿”之后浅侨，龔明讓我們一幫友人去“大雄寶殿”的后面摸刻在石碑上面的《般若波羅蜜多心經》，這是“眾佛教徒”和“四面八方游客”來“靈隱寺”旅游游覽參觀禮佛時证膨，最最歡喜的節(jié)目之一如输。當摸完字體以后，還當龔明央勒、一幫友人以及瞿素珍先生問我到底有摸到什么字不见，你最歡喜的字是哪一個字時？崔步！我就坦誠地答曰：“只因為本人長得比較矮小的緣故稳吮，還因為《般若波羅蜜多心經》比較高大的緣故，其他字體我一概都是摸不到的井濒，自己只能去摸到一個‘空’字灶似，自己雖說只能摸到一個‘空’字，不過眼虱，個人最最歡喜的字也就是‘空’字喻奥，每個人都要去想想穿，若你和我都能去想穿的話捏悬，人這一生不就是個‘空’嗎撞蚕？！無論我們的一生是怎樣的过牙，所從事的是什么樣的職業(yè)甥厦，是平庸之輩，還是有去創(chuàng)造某些輝煌寇钉，我們終將要回歸到‘空’刀疙，正所謂赤條條降臨人世，赤條條駕鶴西去扫倡！”……聽到我說的話語之后谦秧，友人及先生都一致含笑點頭。

? ? ? ? 在2011年的時候撵溃，我和家父一起去浙江省寧波市旅游游玩疚鲤，在此期間，第一站便是游覽參觀禮佛處在太白山麓的“天童寺”哦缘挑！

? ? ? ? 雖說“靈隱寺”距今也要擁有1670年的歷史集歇，不過，要是和“天童寺”做一個對比與比較的話语淘，就有一些小巫見大巫的味道在里面诲宇〖始撸“天童寺”始建于西晉永康元年，即公元300年姑蓝，它不但至少還要比“靈隱寺”早建一兩百年左右的時長哦鹅心，它還是屬于我們國家佛教歷史上與禪宗歷史上五大名剎之一，更有著“東南佛國”的稱號纺荧。

? ? ? ? “天童寺”就坐落在層巒疊嶂的太白山下巴帮，它在寧波市的東面，距離寧波市有25公里虐秋。有“群峰抱一寺，一寺鎮(zhèn)群峰”的說法垃沦，其東客给、西、北三方有六峰簇擁肢簿。背枕巍巍主峰太白峰靶剑；左依東峰、中峰池充、乳峰桩引；右靠缽盂峰，圓秀突起收夸，狀如覆缽坑匠，聿旗峰，陡驚峻險卧惜，似旌展揚厘灼。若要朝山進香的話，唯有走南面一條郁郁蔥蔥的萬松大道咽瓷，且南面天闊山遠设凹。全寺占地面積達到了7.64萬余平方米，建筑面積達3.88萬余平方米茅姜，有殿闪朱、堂、樓钻洒、閣奋姿、軒、寮航唆、居30余個計999間胀蛮。

? ? ? ? 在我所有的旅游當中退腥，遭遇到絕大多數的導游還是以女性居多狡刘，這次“天童寺”的旅游，我依舊碰到的是一位女性導游。據當地的女導游對我介紹來說道：“‘天童寺’的名字是這樣由來的鸟废，相傳在我們國家的古代有一位名字叫做‘義興’的僧人盒延，云游到此地之后，便結茅開山计露、建造精舍薄坏，他在茅舍中日夜虔誦經書，日積月累沈善，日子一久，竟然感動天上的玉皇大帝罩润，玉皇大帝就命令太白金星化作一童男子金度，從天而降猜极，為他侍奉供養(yǎng)，待寺建成后受扳，童男子飄然而歸，故得名為‘天童寺’，還把三面環(huán)抱古剎的群山稱為‘太白山’桦卒。”

? ? ? ? 在“天童寺”游覽參觀禮佛的時候，讓我印象最最深刻的就是嘿棘，寺內有兩口“千僧鍋”。據當地的女導游繼續(xù)向我們介紹來說道：“這兩口‘千僧鍋’鑄造于明崇禎十四年，即公元1641年房午，鍋的直徑達到2.36米袋倔，深度達到1.07米奕污，重量達到4000公斤。”……導游還對我們說道：“之所以要去建造這兩口‘千僧鍋’该抒，全都是因為寺廟在最最鼎盛時期的時候，有一千多位僧人學習修行！”……由此可以讓人想象到芝此，處在鼎盛時期的“天童寺”，是多么的宏大壯觀啊用僧！……

? ? ? ? 除去我對于兩口“千僧鍋”的印象是最為深刻的以外攀操，在寺廟內還有一組黑白色佛像壁畫剥汤，【備注：佛像的底色是接近于黑顏色的吭敢，佛像呈現的是白顏色的，既可以說是屬于“鎮(zhèn)寺之寶”畜晰，也可以稱為國家的一級文物聚假，屬于國家一級文物也只是我個人的理解匈子≌遥】一共有12個佛像，也同樣是讓我感到極為深刻的褪尝，至今為止依舊不能去忘掉的期犬。這12個佛像壁畫，無論是那些南來北往的游客們璃谨，還是一些信奉佛教的信徒們底扳，不管從哪個方位與角度朝佛像張望一些什么的話，這些佛像就好像在向游客張望一樣禽捆，令那些參觀的或游客或佛教徒，頓時就會產生一種肅然起敬之情，一剎那間內心深處的任何邪念與雜念也會被拋到九霄云外無影無蹤的蛔添，更是不敢去胡思亂想一些什么的凶硅。

? ? ? ? 不過粹污，同樣也是有著較為可惜的一件事情哩粥航，那就是——在其中就有一位佛像遺失掉缀程，無論如何也是找尋不到的撩满，寺廟只好聘請一位工藝大師伪嫁，按照12個佛像的歷史資料與保存下來的黑白照片圖片脚猾，再重新去復制一個佛像泌参，還要盡最大的努力與可能性漓糙，去恢復到原來的樣子捡硅，等到重新復制好以后的佛像喷屋，好像看上去和原來的佛像是沒有什么差別的是牢，其實則是不然的驻债，也同樣是擁有一個小小的缺憾的淌实，那就是——“沒有原先或游客們或佛教徒們，無論從哪個方位與角度去張望，佛像都好像向游客張望”的這個神韻豹休，已經是不復存在敢茁。

? ? ? ? 我繼續(xù)想說的就是较雕，除去我在上面段落里寫到所參觀的上述三座寺廟以外，我在旅游的時候润努，還去游覽參觀江蘇省無錫市靈山景區(qū)的“靈山大佛”、江蘇省昆山市千燈古鎮(zhèn)內的“延福禪寺”扔罪、陜西省西安市內的“大慈恩寺”、陜西省寶雞市扶風縣的“法門寺”……

? ? ? ? 朋友，假若是在你和我的生命旅程中寄症、在個人遭遇到種種困難與挫折示姿、在某些時候內心深處無法去平復心情的時候……假若是想要得到心靈上的慰藉與安慰乃戈，去洗刷一下內心的污垢，給自己的心靈去放空一下主籍，放飛自我的心靈习贫，就不妨去置身事外吧，還不妨去寺廟走一走吧千元，還假若你和我想做一個正直的好人沈条，不妨心中存佛，一個心中有佛的人诅炉，一般而言皆是好人蜡歹、皆會心存善念處處與人為善……

? ? ? 【備注：①：文章為作者原創(chuàng)；②：各種寺廟圖片均來源于網絡上涕烧；③：感謝原創(chuàng)圖片月而。】旅行志之——漫談“寺”

? ? ? ? 杜老倌俠客居（陸偉）寫于2016年09月23日星期五晚上