布里丹有只小毛驢,這只小毛驢像它的主人一樣,智慧而理性嗦锐。仆人每天都會準(zhǔn)備一堆草料喂養(yǎng)小毛驢。有一天,仆人有事要出門兩天,于是他額外多準(zhǔn)備了一堆一模一樣的草料放在旁邊沪曙。誰知道當(dāng)?shù)谌炱腿嘶貋淼臅r候,毛驢卻餓得奄奄一息奕污。
原來,布里丹的毛驢站在兩堆數(shù)量、質(zhì)量和與它之間的距離完全相等的干草之間左右為難—它雖然享有充分的選擇自由,但由于兩堆干草價值相等,客觀上無法分辨優(yōu)劣,于是,這頭可憐的毛驢就這樣站在原地,一會兒考慮數(shù)量,一會兒考慮質(zhì)量,一會兒分析顏色,一會兒分析新鮮度,猶猶豫豫,來來回回,最終整整兩天兩夜沒有進(jìn)食—在無所適從中差點(diǎn)把自己餓死液走。
這個就是“布里丹毛驢”的故事,是根據(jù)14世紀(jì)的法國哲學(xué)家簡·布里丹提出的一個悖論而演繹出來的碳默。“布里丹悖論”原命題是這樣的:“一只完全理性的驢恰處于兩堆等量等質(zhì)的干草的中間將會餓死,因?yàn)樗荒軐烤乖摮阅囊欢迅刹葑龀鋈魏卫硇缘臎Q定缘眶≈龈”
布里丹提出這個惇論的最初目的,是反較當(dāng)時的理性主義為信仰做辯護(hù),認(rèn)為如果人過于理性的運(yùn),就會像那只美的毛陷于無盡的決策危機(jī)中不能自拔。在心理學(xué)上,就把這種因?yàn)榉磸?fù)衡利弊而猶豫不定巷懈、遲疑不決的現(xiàn)象稱為“布里丹毛學(xué)效應(yīng)该抒。
但事實(shí)上,真正的極端理性是不存在的,就如很多心理學(xué)家反駁“布里丹毛驢效應(yīng)”時所說的一其對理性的理解過于,而事實(shí)上,理性是允許人跳出選擇怪圈進(jìn)行思考的。換句話說,布里丹的毛驢面前除了兩堆稻草的選擇之外,還有另一個選擇方式,那就是在隨意選擇一堆稻草和戰(zhàn)死之間做出選擇顶燕。
當(dāng)我們優(yōu)柔寡斷凑保、舉棋不定的時候,往往會認(rèn)為自己是一個理性而慎的決策者,優(yōu)柔寡斷的人總是徊在取舍之間,無法定奪卻把畏首畏尾理解為“細(xì)致的理性對比”。這樣會使得本該得到的東西,輕易地失去了;而本該舍去的東西,又耗費(fèi)了自己的許多精力涌攻。
但正如那些反對者所言,這種理性是狹的,本質(zhì)上是對選擇身的恐懼:現(xiàn)實(shí)世界中沒有兩堆模一樣的稻草,任何一種選擇都意味著放棄另一個選擇,同時意味著不得不面對一個未知的結(jié)局欧引。沒有人知道自己的選擇會帶來怎樣的結(jié)果,于是,在恐俱心理的驅(qū)使下反復(fù)權(quán)衡利弊。殊不知,很多快擇時刻都不會留給我們足夠的時間慢慢思考恳谎。哪一個都不敢選的結(jié)果,很有可能是哪一個都得不到芝此。
在印度流傳著這樣一個美話:古印度有一位哲學(xué)家,以其過人的智慧述倒了無數(shù)女性。有一天,一個漂亮的女子來敲他的門,說：“讓我做你的妻子吧!錯過我,你將再也找不到比我更愛你的女人了!”哲學(xué)家雖然很興奮,但是仍理智地回答:“讓我考慮考慮!”
哲學(xué)家將結(jié)婚和不結(jié)婚的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)分別羅列出來,卻發(fā)現(xiàn)兩種選擇好壞均等因痛。于是,他陷入了苦惱之中婚苹。最后,他得出一個結(jié)論—人在面臨抉擇而無法取舍的時候,應(yīng)該選擇自己尚未經(jīng)歷過的。不結(jié)婚的處境自己是清楚的,但結(jié)婚會是怎樣的情況,自己還不知道婚肆。于是,他決定答應(yīng)那個女人的請求租副。
哲學(xué)家來到女人的家中,問女人的父親:“你的女兒呢?請你告訴她,我考慮清楚了,我決定娶她為妻!”女人的父親冷漠地回答:“你來晚了十年,我女兒現(xiàn)在已經(jīng)是三個孩子的媽了！”
雖然這個笑話充滿了反智主義傾向,但它表達(dá)的道理卻發(fā)人深省:哲學(xué)家表面上是以一種絕對理性的態(tài)度來決斷自己的婚姻的,但實(shí)際上是因?yàn)閷x擇充滿了恐懼,希望能以一種自以為理性的手段來對抗自身的恐懼情緒较性。
這則笑話后來又被人加了一段結(jié)局:哲學(xué)家第二年就抑郁成疾臨死時,他將自己所有的著作丟入火堆,只留下一段對人生的批注—如果將人生一分為二,前半段人生哲學(xué)是“不猶豫”,后半段人生哲學(xué)是“不后悔”用僧。
選擇之前不猶豫,選擇之后不后悔一這才是對“布里丹毛驢效應(yīng)”最好的反擊。
