所謂‘立命’衷畦，就是我要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)栗涂，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛我。
應(yīng)竭力行善祈争，“勿以善小而不為”斤程；也必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”；如此忿墅，則一定可以改變自己的命運(yùn)扁藕，所謂“斷惡修善”，“災(zāi)消福來(lái)”疚脐，這是改造命運(yùn)的原理亿柑。
我說(shuō)：我的命被孔先生算定了，何時(shí)生棍弄，何時(shí)死望薄，何時(shí)得意，何時(shí)失意呼畸，都有個(gè)定數(shù)痕支，沒(méi)有辦法改變。就是要胡思亂想得到什么好處蛮原，也是白想卧须；所以就老實(shí)不想，心里也就沒(méi)有什么妄念了瞬痘。
云谷禪師笑道：我本來(lái)認(rèn)為你是一個(gè)了不得的豪杰故慈，那里知道板熊，你原來(lái)只是一個(gè)庸庸碌碌的凡夫俗子框全。
我聽(tīng)了之后不明白，便請(qǐng)問(wèn)他此話怎講干签？云谷禪師說(shuō)道：一個(gè)平常人津辩，不能說(shuō)沒(méi)有胡思亂想的那顆意識(shí)心；既然有這一顆一刻不停的妄心在容劳，那就要被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛了喘沿；既被陰陽(yáng)氣數(shù)束縛，怎么可說(shuō)沒(méi)有數(shù)呢竭贩？雖說(shuō)數(shù)一定有蚜印，但是只有平常人，才會(huì)被數(shù)所束縛住留量。若是一個(gè)極善的人窄赋，數(shù)就拘他不住了。
因?yàn)闃O善的人楼熄，盡管本來(lái)他的命數(shù)里注定吃苦忆绰；但是他做了極大的善事，這大善事的力量可岂，就可以使他苦變成樂(lè)错敢，貧賤短命，變成富貴長(zhǎng)壽缕粹。
而極惡的人稚茅，數(shù)也拘他不住纸淮。因?yàn)闃O惡的人，盡管他本來(lái)命中注定要享福亚享，但是他如果做了極大的惡事萎馅，這大惡事的力量，就可以使福變成禍虹蒋，富貴長(zhǎng)壽變成為貧賤短命糜芳。
你二十年來(lái)的命都被孔先生算定了，不曾把數(shù)轉(zhuǎn)動(dòng)一分一毫魄衅，反而被數(shù)把你給拘住了峭竣。一個(gè)人會(huì)被數(shù)拘住，就是凡夫晃虫，這樣看來(lái)皆撩，你不是凡夫，是什么呢哲银？
我問(wèn)云谷禪師說(shuō)：照你說(shuō)來(lái)扛吞，究竟這個(gè)數(shù)，可以逃得過(guò)去么荆责？禪師說(shuō)：命由我自己造滥比，福由我自己求；我造惡就自然折福做院；我修善盲泛，就自然得福。從前各種詩(shī)書(shū)中所說(shuō)键耕，實(shí)在是的的確確寺滚，明明白白的好教訓(xùn)。我們佛經(jīng)里說(shuō)：一個(gè)人要求富貴就得富貴屈雄，要求兒女就得兒女村视，要求長(zhǎng)壽就得長(zhǎng)壽。
只要做善事酒奶，命就拘他不住了蚁孔。因?yàn)檎f(shuō)謊是佛家的大戒，那有佛菩薩還會(huì)亂說(shuō)假話讥蟆，欺騙人的呢勒虾？
我聽(tīng)了以后，心里還是不明白瘸彤，又進(jìn)一步問(wèn)說(shuō)修然；孟子曾說(shuō)：凡是求起來(lái)，就可以得到的，這是說(shuō)在我心里可以做得到的事情愕宋。
若是不在我心里的事玻靡，那么怎能一定求得到呢？譬如說(shuō)道德仁義中贝，那全是在我心里的囤捻，我立志要做一個(gè)有道德仁義的人，自然我就成為一個(gè)有道德仁義的人邻寿，這是我可以盡力去求的蝎土。若是功名富貴，那是不在我心里頭的绣否，是在我身外的誊涯，要?jiǎng)e人肯給我，我才可以得到蒜撮。倘若旁人不肯給我暴构，我就沒(méi)法子得到，那么我要怎樣才可以求到呢段磨？云谷禪師說(shuō)：孟子的話不錯(cuò)取逾，但是你解釋錯(cuò)了。你沒(méi)看見(jiàn)六祖慧能大師說(shuō)：所有各種的福田苹支，都決定在各人的心里砾隅。福離不開(kāi)心，心外沒(méi)有福田可尋沐序，所以種福種禍琉用，全在自己的內(nèi)心堕绩。只要從心里去求福策幼，沒(méi)有感應(yīng)不到的！
能向自己心里去求奴紧，那就不只是心內(nèi)的道德仁義特姐，可以求得，就是身外的功名富貴黍氮，也可以求到唐含，所以叫做內(nèi)外雙得。換句話說(shuō)沫浆，為了種福田而求仁求義捷枯，求福，求祿专执，是必有所得的淮捆。
一個(gè)人命里若有功名富貴，就是不求，也會(huì)得到攀痊；若是命里沒(méi)有功名富貴桐腌，就算是用盡了方法，也求不到的苟径。
所以一個(gè)人案站，若不能自己檢討反省，而只是盲目地向外面追求名利福壽棘街；但得到得不到蟆盐，還是聽(tīng)天由命，自己毫無(wú)把握遭殉。這就合了孟子所說(shuō)舱禽，求之有道，得之有命的兩句話了恩沽。
要知道縱然得到誊稚，究竟還是命里本來(lái)就有的，并不是自己求的效驗(yàn)罗心，所以可以求到的里伯，才去求，求不到的渤闷，就不必去亂求疾瓮。
倘若你一定要求，那不但身外的功名富貴求不到飒箭，而且因?yàn)檫^(guò)份的亂求狼电，過(guò)份的貪得，為求而不擇手段弦蹂，那就把心里本來(lái)有的道德仁義肩碟，也都失掉了，那豈不是內(nèi)外雙失么凸椿？所以亂求是毫無(wú)益處的削祈。
【求富貴呀得富貴，求兒女呀得兒女脑漫，求長(zhǎng)壽呀得長(zhǎng)壽髓抑，沒(méi)有什么求不到呀，求不到优幸！只要做好事吨拍，從心里去求，心就是福田呀网杆，千萬(wàn)別亂求羹饰；心就是福田呀握爷，千萬(wàn)別亂求。】
云谷禪師接著再問(wèn)我說(shuō)：孔先生算你終身的命運(yùn)如何严里？
我就把孔先生算我新啼，某年考的怎么樣，某年有官做刹碾，幾歲就要死的話詳詳細(xì)細(xì)的告訴他燥撞。云谷禪師說(shuō)：你自己想想，你應(yīng)該考得功名么迷帜？應(yīng)該有兒子么物舒？我反省過(guò)去所作所為，想了很久才說(shuō)：我不應(yīng)該考得功名戏锹，也不應(yīng)該有兒子冠胯。因?yàn)橛泄γ娜耍蠖嘤懈Ｏ唷?/p>
我的相薄锦针，所以福也薄荠察。又不能積功德積善行，成立厚福的根基奈搜。并且我不能忍耐悉盆，擔(dān)當(dāng)瑣碎繁重的事情。別人有些不對(duì)的地方馋吗，也不能包容焕盟。因?yàn)槲业男郧榧痹铮橇空『暝痢Ｓ袝r(shí)候我還自尊自大脚翘，把自己的才干、智力绍哎、去蓋過(guò)別人来农。心里想怎樣就怎么做，隨便亂談亂講蛇摸。像這樣種種舉動(dòng)备图，都是薄福的相，怎么能考得功名呢赶袄！
喜歡干凈，本是好事抠藕；但是不可過(guò)分饿肺，過(guò)分就成怪脾氣了。所以說(shuō)越是不清潔的地方盾似，越會(huì)多生出東西來(lái)敬辣。相反地雪标，很清潔的水反而養(yǎng)不住魚(yú)。
我過(guò)分地喜歡清潔溉跃，就變得不近人情村刨，這是我沒(méi)有兒子的第一種緣故。
天地間撰茎，要靠溫和的日光嵌牺，和風(fēng)細(xì)雨的滋潤(rùn)，才能生長(zhǎng)萬(wàn)物龄糊。我常常生氣發(fā)火逆粹，沒(méi)有一點(diǎn)和育之氣，怎么會(huì)生兒子呢炫惩？這是我沒(méi)有兒子的第二種緣故僻弹。
仁愛(ài)，是生生的根本他嚷，若是心懷殘忍蹋绽，沒(méi)有慈悲；就像果子一樣筋蓖，沒(méi)有果仁蟋字，怎么會(huì)長(zhǎng)出果樹(shù)呢？所以說(shuō)扭勉，忍是不會(huì)生養(yǎng)的根鹊奖；我只知道愛(ài)惜自己的名節(jié)，不肯犧牲自己涂炎，去成全別人忠聚，積些功德，這是我沒(méi)有兒子的第三種緣故唱捣。
說(shuō)話太多容易傷氣两蟀，我又多話，傷了氣震缭，因此身體很不好赂毯，那里會(huì)有兒子呢？這是我沒(méi)有兒子的第四種緣故拣宰。
人全靠精氣神三種才能活命党涕；我愛(ài)喝酒，酒又容易消散精神巡社；一個(gè)人精力不足膛堤，就算生了兒子，也是不長(zhǎng)壽的晌该，這是我沒(méi)有兒子的第五種緣故肥荔。
一個(gè)人白天不該睡覺(jué)绿渣，晚上又不該不睡覺(jué)；我常喜歡整夜長(zhǎng)坐燕耿，不肯睡中符，不曉得保養(yǎng)元?dú)饩瘢@是我沒(méi)有兒子的第六種緣故誉帅。其它還有許多的過(guò)失淀散，說(shuō)也說(shuō)不完呢！云谷禪師說(shuō)：豈只是功名不應(yīng)該得到堵第，恐怕不應(yīng)該得的事情吧凉，還多著哩！
當(dāng)知有福沒(méi)福踏志，都是由心造的阀捅。有智慧的人，曉得這都是自作自受针余；糊涂的人饲鄙，就都推到命運(yùn)頭上去了。
譬如這個(gè)世上能夠擁有千金產(chǎn)業(yè)的圆雁，一定是享有千金福報(bào)的人忍级；能夠擁有一百金產(chǎn)業(yè)的，一定是享有一百金福報(bào)的人伪朽；應(yīng)該餓死的轴咱，一定是應(yīng)該受餓死報(bào)應(yīng)的人。比如說(shuō)善人積德烈涮，上天就加多他應(yīng)受的福朴肺。惡人造孽，上天就加多他應(yīng)得的禍坚洽。上天不過(guò)就他本來(lái)的質(zhì)地上戈稿，加重一些罷了，并沒(méi)有一絲毫別的意思讶舰。
接下來(lái)這段是云谷禪師借俗人之見(jiàn)鞍盗，來(lái)勸了凡先生努力積德行善。
就像生兒子跳昼，也是看下的種怎樣般甲，種下的很厚，結(jié)的果也厚庐舟。種下得薄欣除，結(jié)的也薄。譬如一個(gè)人挪略，積了一百代的功德历帚，就一定有一百代的子孫，來(lái)保住他的福杠娱。積了十代的功德挽牢，就一定有十代的子孫，來(lái)保住他的福摊求。積了三代或者兩代的功德禽拔，就一定有三代或者兩代的子孫，來(lái)保住他的福室叉。至于那些只享了一代的福睹栖，到了下一代，就絕后的人茧痕；那是他功德極薄的緣故野来，恐怕他的罪孽，還積得不少哩踪旷！你既然知道自己的短處曼氛，那就應(yīng)該把你一向不能得到功名，和沒(méi)有兒子的種種福薄之相令野，盡心盡力改得干干凈凈。一定要積德，一定要對(duì)人和氣慈悲裕便，一定要替人包含一切暑椰，而且要愛(ài)惜自己的精神。
從前的一切一切现使，譬如昨日低匙，已經(jīng)死了；以后的一切一切朴下，譬如今日努咐，剛剛出生；能夠做到這樣殴胧，就是你重新再生了一個(gè)義理道德的生命了渗稍。我們這個(gè)血肉之軀，尚且還有一定的的數(shù)团滥；而義理的竿屹、道德的生命，那有不能感動(dòng)上天的道理灸姊？書(shū)經(jīng)太甲篇上面說(shuō)道：上天降給你的災(zāi)害拱燃，或者可以避開(kāi)；而自己若是做了孽力惯，就要受到報(bào)應(yīng)碗誉，不能愉快心安地活在世間上了召嘶。
詩(shī)經(jīng)上也講：人應(yīng)該時(shí)常想到自己的所作所為，合不合天道哮缺。很多福報(bào)弄跌，不用求，自然就會(huì)有了尝苇。因此铛只，求禍求福，全在自己糠溜。
【書(shū)經(jīng)說(shuō)：天作孽呀淳玩，猶可違呀猶可違，自作孽呀非竿，不可活呀蜕着，不可活；詩(shī)經(jīng)上也說(shuō)：常常想自己汽馋，所做跟所為侮东，合不合天道，求禍與求福豹芯，全在你自己呀悄雅！全在你自己。】
孔先生算你铁蹈，不得功名宽闲，命中無(wú)子，雖然說(shuō)是上天注定握牧，但是還是可以改變容诬。你只要將本來(lái)就有的道德天性，擴(kuò)充起來(lái)沿腰，盡量多做一些善事览徒，多積一些陰德，這是你自己所造的福颂龙，別人要搶也搶不去习蓬，那有可能享受不到呢？
易經(jīng)上也有為一些宅心仁厚措嵌、有道德的人打算躲叼，要往吉祥的那一方去，要避開(kāi)兇險(xiǎn)的人企巢，兇險(xiǎn)的事枫慷，兇險(xiǎn)的地方。
如果說(shuō)命運(yùn)是一定不能改變的，那末吉祥又何處可以趨或听，兇險(xiǎn)又那里可以避免呢探孝？易經(jīng)開(kāi)頭第一章就說(shuō)：經(jīng)常行善的家庭，必定會(huì)有多余的福報(bào)神帅，傳給子孫再姑；這個(gè)道理萌抵，你真的能夠相信嗎找御？
我相信云谷禪師的話，并且向他拜謝绍填，接受他的指教霎桅；同時(shí)把從前所做的錯(cuò)事，所犯的罪惡讨永，不論大小輕重滔驶，到佛前去，全部說(shuō)出來(lái)卿闹；并且做了一篇文字揭糕，先祈求能得到功名，還發(fā)誓要做三千件的善事锻霎，來(lái)報(bào)答天地祖先生我的大恩大德著角。云谷禪師聽(tīng)我立誓要做三千件的善事，就拿了功過(guò)格給我看旋恼。叫我照著功過(guò)格所訂的方法去做吏口，所做的事，不論是善是惡冰更，每天都要記在功過(guò)格上产徊，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過(guò)格下面蜀细。
不過(guò)做了惡事舟铜，還要看惡事的大小，把已經(jīng)記的功來(lái)減除奠衔。并且還教我念準(zhǔn)提咒谆刨，更加上了一重佛的力量，希望我所求的事涣觉，一定會(huì)有效應(yīng)痴荐。云谷禪師又對(duì)我說(shuō)：有一種畫(huà)符篠的專家曾說(shuō)：一個(gè)人如果不會(huì)畫(huà)符，是會(huì)被鬼神恥笑的官册。
畫(huà)符有一種秘密的方法傳下來(lái)生兆，只是不動(dòng)念頭罷了。當(dāng)執(zhí)筆畫(huà)符的時(shí)候，不但不可以有不正的念頭鸦难，就是正當(dāng)?shù)哪铑^根吁，也要一齊放下。把心打掃得干干凈凈合蔽，沒(méi)有一絲雜念击敌，因?yàn)橛辛艘唤z的念頭，心就不清凈了拴事。到了念頭不動(dòng)沃斤，用筆在紙上點(diǎn)一點(diǎn)，這一點(diǎn)就叫混沌開(kāi)基刃宵，因?yàn)橥暾囊坏婪馄浚际菑倪@一點(diǎn)開(kāi)始畫(huà)起，所以這一點(diǎn)是符的根基所在牲证。
從這一點(diǎn)開(kāi)始一直到畫(huà)完整個(gè)符哮针，若沒(méi)起一些別的念頭，那么這道符坦袍，就很靈驗(yàn)十厢。不但畫(huà)符不可夾雜念頭，凡是禱告上天捂齐，或者是改變命運(yùn)蛮放，都要從沒(méi)有妄念上去用工夫，這樣才能感動(dòng)上天辛燥。孟子講立命的道理說(shuō)道：短命和長(zhǎng)壽沒(méi)有分別筛武。乍聽(tīng)之下會(huì)覺(jué)得奇怪？因?yàn)槎堂烷L(zhǎng)壽相反挎塌，而且完全不同徘六，怎樣說(shuō)是一樣呢？要曉得在一個(gè)妄念都完全沒(méi)有時(shí)榴都，就如同嬰兒在胎胞里面的時(shí)候待锈，那曉得短命和長(zhǎng)壽的分別呢？
等到出了娘胎嘴高，漸漸有了知識(shí)竿音，有了分別的心；這時(shí)拴驮，前生所造的種種善業(yè)惡業(yè)春瞬，都要受報(bào)應(yīng)了，那也就有短命和長(zhǎng)壽的分別了套啤。
因此宽气，命運(yùn)是自己造的。如果把立命這兩個(gè)字細(xì)分來(lái)講，那末富和貧要看得沒(méi)有兩樣萄涯，不可以富的仗著有錢有勢(shì)绪氛，隨便亂來(lái)，窮的也不可以自暴自棄去做壞事涝影，盡管窮枣察，仍然應(yīng)該安分守己的做好人；能夠這樣燃逻，才可以把本來(lái)貧窮的命序目，改變成富貴的命。本來(lái)富貴的命唆樊，改變成更加富貴宛琅，或者是富貴得更長(zhǎng)久。窮與通逗旁，要看得是沒(méi)有兩樣，不發(fā)達(dá)的人舆瘪，不可因?yàn)樽约翰坏弥酒В筒活櫼磺校S便荒唐英古；發(fā)達(dá)的人淀衣，也不可仗勢(shì)欺人，造種種的罪業(yè)召调，越是得意膨桥，越是要為善去惡，廣種福田唠叛。
能夠這樣只嚣，才可以把本來(lái)窮苦的命，改變成發(fā)達(dá)的命艺沼，本來(lái)發(fā)達(dá)的命册舞，就會(huì)更加發(fā)達(dá)了。短命和長(zhǎng)壽障般，要看得沒(méi)有兩樣调鲸，不可說(shuō)我短命；不久就死了挽荡，就趁還活著的時(shí)候藐石，隨便做惡事，糟蹋自己定拟。要曉得既然已生成短命于微，就更加應(yīng)該做好人，希望來(lái)生不要再短命，這一生或許也可以把壽命延長(zhǎng)一些哦角雷！
命中長(zhǎng)壽的人祸穷，不要認(rèn)為自己有得活，就拼命造孽勺三，做奸犯科雷滚，犯邪淫。要曉得長(zhǎng)壽得來(lái)不易吗坚，更應(yīng)該做好人祈远，才可以保住他的長(zhǎng)壽呀。能夠明白這種道理商源，才可以把本來(lái)短的命變成長(zhǎng)壽车份，本來(lái)長(zhǎng)壽的命，更加長(zhǎng)壽健康牡彻。人生在這個(gè)世界上扫沼，只有這生與死的關(guān)系最為重大，所以短命同了長(zhǎng)壽庄吼，就是最重大的事情缎除。既然說(shuō)到這最重大的短命同了長(zhǎng)壽，那末此外一切順境总寻，富有和發(fā)達(dá)器罐；逆境，貧窮和不發(fā)達(dá)渐行，都可以包括在內(nèi)了轰坊。
孟子講立命的學(xué)問(wèn)，只講到短命和長(zhǎng)壽祟印，并沒(méi)講到富和貧肴沫，發(fā)達(dá)和不發(fā)達(dá)，就是這個(gè)道理旁理。
接著云谷禪師又告訴我說(shuō)：孟子所說(shuō)的“修身以俟之”這句話樊零，是說(shuō)：自己要時(shí)時(shí)刻刻修養(yǎng)德行，不要做半點(diǎn)過(guò)失罪惡孽文。至于命能不能改變驻襟，那是積德的事，求天的事芋哭。
說(shuō)到修字沉衣，那么身上有一些些過(guò)失罪惡，就應(yīng)該像治病一樣减牺，把過(guò)失罪惡要完全去掉豌习。講到俟存谎，要等到修的功夫深了，命自然就會(huì)變好肥隆，不可以有一絲一毫的非份之想既荚，也不可以讓心里的念頭亂起亂滅，都要完全把它斬掉斷絕栋艳，能夠做到這種地步恰聘，已經(jīng)是達(dá)到先天不動(dòng)念頭的境界了。到了這種功夫吸占，那就是世間受用的真正學(xué)問(wèn)晴叨。
云谷禪師接著又說(shuō)：平常時(shí)一般人的行為，都是根據(jù)念頭轉(zhuǎn)的矾屯，凡是有心而為的事兼蕊，不能算是自然，不著痕跡件蚕。你現(xiàn)在還不能做到不動(dòng)心的境界孙技，你若能念準(zhǔn)提咒，不必用心去記或數(shù)遍數(shù)骤坐，只要一直念下去绪杏，不要間斷。念到極熟的時(shí)候纽绍，自然就會(huì)口里在念，自己不覺(jué)得在念势似，這叫做持中不持拌夏；在不念的時(shí)候，心里不覺(jué)的仍在念履因，這叫做不持中持障簿；念咒能念到這樣，那就我栅迄、咒站故、念打成了一片，自然不會(huì)有雜念進(jìn)來(lái)毅舆，那末念的咒西篓，也就沒(méi)有不靈驗(yàn)的了。但是這種功夫憋活，一定要透過(guò)實(shí)踐岂津，才能領(lǐng)會(huì)到的。
我起初的號(hào)叫做學(xué)海悦即，但是自從那一天起就改號(hào)叫做了凡吮成；因?yàn)槲颐靼琢⒚牡览沓髀遥辉敢夂头卜蛞粯印０逊卜虻囊?jiàn)解粱甫，完全掃光泳叠，所以叫做了凡。
從此以后茶宵，就整天小心謹(jǐn)慎危纫，自己也覺(jué)得和從前大不相同。從前盡是糊涂隨便节预，無(wú)拘無(wú)束叶摄；到了現(xiàn)在，自然有一種小心謹(jǐn)慎安拟，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢戒慎恭敬的景象蛤吓。
雖然是在暗室無(wú)人的地方，也晨飞猓恐怕得罪天地鬼神会傲。碰到討厭我，毀謗我的拙泽，我也能夠安然的接受淌山，不與旁人計(jì)較爭(zhēng)論了。從我見(jiàn)了云谷禪師的第二年顾瞻，到禮部去考科舉泼疑。孔先生算我的命荷荤，應(yīng)該考第三名退渗，那知道忽然考了第一名，孔先生的話開(kāi)始不靈了蕴纳』嵊停孔先生沒(méi)算我會(huì)考中舉人，那知道到了秋天鄉(xiāng)試古毛，我竟然考中了舉人翻翩，這都不是我命里注定的，云谷禪師說(shuō)：命運(yùn)是可以改造的稻薇。這話我更加地相信了嫂冻。
我雖然把過(guò)失改了許多，但是碰到應(yīng)該做的事情颖低，還是不能一心一意的去做絮吵，即使做了，依然覺(jué)得有些勉強(qiáng)忱屑，不太自然蹬敲。自己檢點(diǎn)反省暇昂，覺(jué)得過(guò)失仍然很多。
例如看見(jiàn)善伴嗡，雖然肯做急波；但是還不能夠大膽地向前拼命去做”裥＃或者是遇到救人時(shí)澄暮，心里面常懷疑惑，沒(méi)有堅(jiān)定的心去救人阱扬。自己雖然勉強(qiáng)做善事泣懊，但是常說(shuō)犯過(guò)失的話。有時(shí)我在清醒的時(shí)候麻惶，還能把持住自己馍刮，但是酒醉后就放肆了。雖然常做善事窃蹋，積些功德卡啰；但是過(guò)失也很多，拿功來(lái)抵過(guò)警没，恐怕還不夠匈辱，光陰常是虛度。從己巳年聽(tīng)到云谷禪師的教訓(xùn)杀迹，發(fā)愿要做三千件的善事亡脸；直到己卯年，經(jīng)過(guò)了十多年树酪，才把三千件的善事做完梗掰。
在那個(gè)時(shí)候，我剛和李漸庵先生嗅回，從關(guān)外回來(lái)關(guān)內(nèi)，沒(méi)來(lái)得及把所做的三千件善事回向摧茴。到了庚辰年绵载，我從北京回到了南方，方才請(qǐng)了性空苛白、慧空娃豹、兩位有道的大和尚，借東塔禪堂完成了這個(gè)回向的心愿购裙。到這時(shí)候懂版，我又起了求生兒子的心愿，也許下了三千件善事的大愿躏率。到了辛巳年躯畴，生了你民鼓，取名叫天啟。
我每做了一件善事蓬抄，隨時(shí)都用筆記下來(lái)丰嘉；你母親不會(huì)寫(xiě)字，每做一件善事嚷缭，都用鵝毛管饮亏，印一個(gè)紅圈在日歷上，或是送食物給窮人阅爽，或買活的東西放生路幸，都要記圈。有時(shí)一天多到十幾個(gè)紅圈呢付翁！也就是代表一天做了十幾件善事简肴。
像這樣到了癸未年的八月，三千條善事的愿胆敞，方才做滿着帽。又請(qǐng)了性空和尚等，在家里做回向移层。到那年的九月十三日仍翰，又起求中進(jìn)士的愿，并且許下了做一萬(wàn)條善事的大愿观话。到了丙戌年予借，居然中了進(jìn)士，吏部就補(bǔ)了我寶坻縣縣長(zhǎng)的缺频蛔。我做寶坻縣的縣長(zhǎng)時(shí)灵迫，準(zhǔn)備了一本有空格的小冊(cè)子，這本小冊(cè)子晦溪，我叫它作治心篇瀑粥。意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此三圆，叫‘治心’二字狞换。
每天早晨起來(lái)，坐堂審案的時(shí)候舟肉，叫家里人拿這本治心篇交給看門(mén)的人修噪，放在辦公桌上。每天所做的善事惡事路媚，雖然極小黄琼，也一定要記在治心篇上。到了晚上整慎，在庭院中擺了桌子脏款，換了官服围苫，仿照宋朝的鐵面御史趙閱道，焚香禱告天帝弛矛，天天都是如此够吩。你母親見(jiàn)我所做的善事不多，常常皺著眉頭向我說(shuō)：我從前在家丈氓，幫你做善事周循，所以你所許下三千件善事的心愿，能夠做完⊥蛩祝現(xiàn)在你許了做一萬(wàn)件善事的心愿湾笛，在衙門(mén)里沒(méi)什么善事可做，那要等到什么時(shí)候闰歪，才能做完呢嚎研？
在你母親說(shuō)過(guò)這番話之后，晚上睡覺(jué)我偶然做了一個(gè)夢(mèng)库倘，看到一位天神临扮。我就將一萬(wàn)件善事不易做完的緣故，告訴了天神教翩，天神說(shuō)：‘只是你當(dāng)縣長(zhǎng)減錢糧這件事杆勇，你的一萬(wàn)件善事，已經(jīng)足夠抵充圓滿了饱亿⊙镣耍’
原來(lái)寶坻縣的田，每畝本來(lái)要收銀兩分三厘七毫彪笼，我覺(jué)得百姓錢出得太多钻注，所以就把全縣的田清理一遍；每畝田應(yīng)繳的錢糧配猫，減到了一分四厘六毫幅恋，這件事情確實(shí)是有的；但也覺(jué)得奇怪泵肄，怎么這事會(huì)被天神知道佳遣，并且還疑惑，只有這件事情凡伊，就可以抵得了一萬(wàn)件善事呢？
那時(shí)候恰好幻余禪師從五臺(tái)山來(lái)到寶坻窒舟，我就把夢(mèng)告訴了禪師系忙，并問(wèn)禪師，這件事可以相信嗎惠豺？幻余禪師說(shuō)：做善事要存心真誠(chéng)懇切银还，不可虛情假意风宁，企圖回報(bào)。那末就是只有一件善事蛹疯，也可以抵得過(guò)一萬(wàn)件善事了戒财。況且你減輕全縣的錢糧，全縣的農(nóng)民都得到你減稅的恩惠捺弦，千萬(wàn)的人民因此減輕了重稅的痛苦饮寞，而獲福不少呢！
我聽(tīng)了禪師的話列吼，就立刻把我所得的俸銀薪水捐出來(lái)幽崩，請(qǐng)禪師在五臺(tái)山替我齋僧一萬(wàn)人，并且把齋僧的功德來(lái)回向寞钥。
孔先生算我的命慌申，到五十三歲時(shí)，應(yīng)該有災(zāi)難理郑。我雖然沒(méi)祈天求壽蹄溉，五十三歲那年，我竟然一點(diǎn)病痛都沒(méi)有∧現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了（多活了十六年）柒爵。書(shū)經(jīng)上說(shuō)：天道是不容易相信的，人的命邻吭，是沒(méi)一定的餐弱。又說(shuō)：人的命沒(méi)有一定，是要靠自己創(chuàng)造的囱晴。
這些話膏蚓，一點(diǎn)都不假。我由此方知畸写，凡是講人的禍福驮瞧，都是自己求來(lái)的，這些話實(shí)在是圣賢人的話枯芬；若是說(shuō)禍福论笔，都是天所注定的，那是世上庸俗的人所講的千所。
【天道不易信呀狂魔，人命沒(méi)一定，人命沒(méi)一定呀淫痰，要靠自己造最楷；若說(shuō)禍與福呀，都是天注定，那是凡夫與俗子籽孙，而非圣賢說(shuō)的話呀烈评，說(shuō)的話！】
你的命犯建，不知究竟怎樣讲冠？就算命中應(yīng)該榮華發(fā)達(dá)，還是要常常當(dāng)作不得意想适瓦。就算碰到順當(dāng)吉利的時(shí)候竿开，還是要常常當(dāng)作不稱心，不如意來(lái)想犹菇。就算眼前有吃有穿德迹，還是要當(dāng)作沒(méi)錢用，沒(méi)有房子住想揭芍。就算旁人喜歡你胳搞，敬重你，還是要常常小心謹(jǐn)慎称杨，做恐懼想肌毅。就算你家世代有大聲名，人人都看重姑原，還是要常常當(dāng)做卑微想悬而。就算你學(xué)問(wèn)高深，還是要常常當(dāng)做粗淺想锭汛。
這六種想法笨奠，是從反面來(lái)看問(wèn)題，能夠這樣虛心唤殴，道德自然會(huì)增進(jìn)般婆，福報(bào)也自然會(huì)增加。
講到遠(yuǎn)朵逝，應(yīng)該要想把祖先的德氣蔚袍，傳揚(yáng)開(kāi)來(lái)；講到近配名，應(yīng)當(dāng)想父母若有過(guò)失啤咽，要替他們遮蓋起來(lái)；這里即是說(shuō)明孟子的‘父為子隱渠脉，子為父隱’的大義所在宇整；講到向上，應(yīng)該要想報(bào)答國(guó)家的恩惠芋膘；講到對(duì)下没陡，應(yīng)該要想造一家的福涩哟；說(shuō)到對(duì)外，應(yīng)該要想救濟(jì)別人的急難盼玄；說(shuō)到對(duì)內(nèi)，應(yīng)該要想預(yù)防自己的邪念和邪想潜腻。
這六種想法埃儿，都是從正面來(lái)肯定問(wèn)題，能夠常常如此的存心融涣，必然能成為正人君子童番。
一個(gè)人必須要每天知道自己有過(guò)失，才能天天改過(guò)威鹿，若是一天不知道自己的過(guò)失剃斧，就一天安安逸逸的算自己沒(méi)過(guò)失。如果每天都無(wú)過(guò)可改忽你，就是每天都沒(méi)有進(jìn)步幼东；天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修科雳，事業(yè)不能用功去做根蟹；就只為了因循兩個(gè)字，得過(guò)且過(guò)糟秘，不想前進(jìn)简逮，所以才耽擱了他們的一生。
云谷禪師所教立命的許多話尿赚，實(shí)在是最精散庶，最深，最真凌净，最正的道理悲龟，希望你要細(xì)細(xì)的研究，還要盡心盡力的去做泻蚊，千萬(wàn)不可把大好的光陰虛度過(guò)躲舌。
——以上為《了凡四訓(xùn)》第一章 ? 立命之學(xué)
