有人問(wèn)：「《莊子》的義理雖然比不上佛經(jīng)莱睁，但是它的內(nèi)容高遠(yuǎn)開(kāi)闊待讳、淡泊超逸，使人讀之既歡喜又驚訝仰剿，這是佛經(jīng)所沒(méi)有的创淡。許多文人作古文辭賦及科舉應(yīng)試時(shí)，都一昧地尊崇效法《莊子》南吮，這該怎麼解釋?zhuān)俊?br>
我答道：「佛教的經(jīng)典琳彩，正所謂是至妙的義理，難以用語(yǔ)言文字表達(dá)部凑。若要拿來(lái)與世人的文章做評(píng)比露乏，如同以溫暖和煦的春陽(yáng)與多采多姿的百花來(lái)較量美艷。暫且不與佛經(jīng)比較涂邀，你如果要評(píng)論文章義理瘟仿，不是還有六經(jīng)、四書(shū)（四子書(shū)）在嗎必孤？而孔子正是融會(huì)各家思想學(xué)說(shuō)之大成者猾骡，故以之為代表，我試以譬喻來(lái)說(shuō)明敷搪。孔子的文章義理幢哨，正大而光明赡勘，如同日月；而《南華經(jīng)》捞镰，好的文義雖多闸与，但如繁星一閃即逝；不好的文義就像野火岸售，焚燒不盡践樱。孔子的文義凸丸，深厚蘊(yùn)藏而寬宏深廣拷邢，如同河海般源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；而《南華經(jīng)》屎慢，好的文義雖如瀑泉般使人心震攝澎湃瞭稼，不好的文義就像淫亂的風(fēng)氣攪擾人心忽洛。孔子的文義环肘，融合各家精要欲虚，自成一家之言，如同良玉般溫潤(rùn)而澤仁悔雹；而《南華經(jīng)》复哆，好的文義如同水晶琉璃般彩澤光潤(rùn)，不好的文義就像品質(zhì)較低劣的珉珂珷玞（四者都是似玉的美石）腌零〖盘瘢孔子的文義，親切又精深樸實(shí)莱没，如同五穀育民初肉；而《南華經(jīng)》，好的文義就像安南的荔枝饰躲、大宛的葡萄牙咏，多汁甜美，但不好的文義就像未成熟的梨與柿嘹裂，又酸又澀妄壶。以上是大致性的比較，一般的文人要如何擇師取法寄狼，應(yīng)已有方向丁寄；何況出家人根本不以世間的文學(xué)為業(yè)！」
——蓮池大師? 《竹窗隨筆》
