《現(xiàn)代漢語詞典》“命”字詞條釋義：1生命丛塌，2命運(yùn)。當(dāng)然還有其他解釋畜疾，我在這里就不一一列舉了赴邻。
這里，我想說說我對生命與命運(yùn)的一些粗淺理解庸疾。目前乍楚，人類的認(rèn)知，生命形態(tài)有動物届慈、植物徒溪、微生物三種形態(tài)。有沒有其他生命形態(tài)金顿，囿于人類的認(rèn)知圍墻臊泌，其他生命形態(tài)至今我們一無所知。對于我們?nèi)庋鄯蔡サ钠胀ù蟊姸宰岵穑覀冇|目所及的生命形態(tài)是動物和植物渠概。我們所觀察到的生命形態(tài)是以個體形式出現(xiàn)的，是具體的而不是抽象的。每個個體動植物的生命存在都具有偶然性播揪，受到物種生存和遺傳的內(nèi)在條件制約贮喧，也受到水、溫度猪狈、陽光等外部環(huán)境的制約箱沦。因此，凡是有命者皆有命運(yùn)雇庙。
從物種起源的角度看谓形，任何一種物種起源也同樣具有偶然性。千百個偶然性造就了一個必然性疆前，在物競天擇寒跳，適者生存的大環(huán)境中生存和演化成為我們現(xiàn)在這個豐富多彩的生物世界。
生命的個體是無比嬌嫩脆弱的竹椒，例如童太，眾所周知，大象出來覓食時碾牌，不計(jì)其數(shù)的小植物無緣無故喪失生命康愤，同時多少小螞蟻不經(jīng)意間遭受滅頂之災(zāi)儡循。在生物的世界里舶吗，每時每刻都在上演弱肉強(qiáng)食的鬼把戲。以命換命是高等動物生存的基本形式择膝，因而就有食欲鏈這一說誓琼。各種生物處在食物鏈的不同位置而已，幸運(yùn)的是人處在食物鏈的頂端肴捉，主宰者這個世界腹侣。毋庸置疑，人要生存齿穗，也是以犧牲其他動植物的生命來維持人的生命的傲隶，也是以命換命的。有的人是素食主義者窃页，不食用有生命的動物跺株，但是，須知植物也是有生命的脖卖，只是你認(rèn)為植物比較低等乒省，食用它，沒有負(fù)罪感而已畦木。
人類袖扛，主宰著這個藍(lán)色的星球，從人類整體來說十籍，也有著自己的命運(yùn)蛆封，只是這個命題太大唇礁，我無能為力去論證它。
我們出生成為人類的一員惨篱，是幸運(yùn)還是不幸垒迂，不同的人也有不同的理解。無論如何妒蛇，既來之机断，則安之。對于個體而言绣夺，每個個體生命都是孤獨(dú)的存在吏奸。即使是雙胞胎兄弟姐妹，人生的軌跡和命運(yùn)也不盡相同陶耍。人生奋蔚，不如意事常有八九，世界并非為某個個體量身定做的烈钞。人生很少有一帆風(fēng)順的钳吟，起起伏伏，曲曲折折是人生的常態(tài)惊豺。
古圣先賢把人生的順逆遭遇歸納為“時也署照，命也”。是圣人大智慧酗钞，而并非“宿命”論腹忽。“時也砚作，命也”是一種人生智慧窘奏，千百年來，拯救了無數(shù)迷茫的靈魂和弱小的生命葫录。
我們的文化是着裹，人們往往把人生的不如意歸罪于“時也，命也”米同。不是推卸當(dāng)事人自己的責(zé)任骇扇，而是把努力沒能得到應(yīng)有的回報(bào)，心理預(yù)期得不到滿足的不平不公和憤懣不滿最大程度地發(fā)泄出來窍霞，以達(dá)到心理平衡匠题。不能理解，不能接受但金，無法承受韭山，無法改變的事情，一切都是“時也，命也”钱磅。不承認(rèn)“時也梦裂，命也”的人，在無可奈何的情況下盖淡，沒有退路年柠，只能逼著自己自尋短見，這又是何苦何必呢褪迟！
《寒窯賦》有一段話：“文章蓋世冗恨，孔子厄于陳邦；武略超群味赃，太公釣于渭水掀抹。顏淵命短，殊非兇惡之徒心俗；盜跖年長傲武，豈是善良之輩……李廣有射虎之威，到老無封城榛；馮唐有乘龍之才揪利，一生不遇。韓信未遇之時狠持，無一日三餐疟位，及其遇行腰懸三尺玉印，一旦時衰工坊，死于陰人之手”献汗。
古圣先賢也有許許多多這樣那樣的不幸遭遇敢订，看透了王污，你就理解了什么叫做“時也，命也”楚午。
人生之路昭齐，順境逆境都要坦然面對。得意時矾柜，不必過于得意忘形阱驾，失意時也不必過于苛求自己，妄自菲薄怪蔑。所謂“富貴不可盡用里覆，貧賤不可自欺”是也。
