1修械、對于初一的孩子來說趾牧，笛卡爾思考的問題的確有點(diǎn)抽象了。那么肯污，孩子們學(xué)習(xí)笛卡爾翘单，是學(xué)什么？是那些關(guān)于身體與靈魂的關(guān)系蹦渣？是擴(kuò)延世界與靈魂世界的區(qū)分哄芜？是關(guān)于完美實(shí)在的來源？我想柬唯，這些都不是主要的认臊，知識如果不能作用于當(dāng)下，如果只是作為機(jī)械的锄奢、僵死的概念而往大腦里儲存失晴，反而是有害的。那么拘央，笛卡爾的哲學(xué)與孩子們的當(dāng)下有何種關(guān)聯(lián)涂屁，笛卡爾的哲學(xué)如何照亮孩子們的靈魂？我想灰伟，笛卡爾哲學(xué)中最寶貴的拆又，也是孩子們最需要學(xué)習(xí)的是一種懷疑精神，要學(xué)習(xí)一種批判性思維即：我思故我在栏账。
我們每天都在聽到帖族、看到許多觀點(diǎn)，許多人都在告訴我們“是什么”挡爵，應(yīng)該“如何做”竖般，可是這些觀念，哪些是可以篤信不疑的了讨，哪些是值得懷疑的捻激，甚至哪些根本就是錯(cuò)誤的制轰？
每個(gè)人的觀點(diǎn)中，都有一些默認(rèn)為理所當(dāng)然的潛在觀念（或者是價(jià)值觀）胞谭，但這些潛在觀念通常不會說出來垃杖。就像你親眼看到魔術(shù)師把手帕放進(jìn)帽子里，出來的卻是一只兔子丈屹，而你壓根兒就不知道魔術(shù)師暗地里到底玩了什么把戲调俘。那么，這種潛在的觀念是可靠的嗎旺垒？
這些都是值得商榷的彩库。都是需要思考的。
2先蒋、讀書會有兩種發(fā)展模式骇钦，一種是不設(shè)門檻，不論條件竞漾，廣泛吸納眯搭，追求數(shù)量；一種是設(shè)置門檻业岁，講求條件鳞仙，追求質(zhì)量。你可能會問：難道數(shù)量和質(zhì)量就不能兼顧嗎笔时？的確很難棍好。因?yàn)闆Q定讀書會品質(zhì)的諸多因素是相互影響的。當(dāng)一個(gè)組織不設(shè)門檻允耿，來去自由借笙，沒有準(zhǔn)入條件和淘汰機(jī)制時(shí)，雖然降低了準(zhǔn)入難度右犹，人員數(shù)量會多點(diǎn)提澎，但也損失了吸引力，一方面念链，真正的優(yōu)秀者就不會加入(為什么要在這兒消耗時(shí)間？)积糯；另一方面加入者也不會珍惜這個(gè)平臺掂墓，原初就是抱著好奇、新鮮的態(tài)度而來看成，缺乏“西天取經(jīng)”的準(zhǔn)備君编，這樣就會缺乏“責(zé)任心”（沉默不發(fā)聲，缺席不參與川慌，長期不閱讀）吃嘿，而當(dāng)一個(gè)組織中“旁觀者”占了大多數(shù)時(shí)祠乃，這種“旁觀者”文化是會傳染的。原初積極者一開始還偶爾發(fā)言兑燥，但發(fā)現(xiàn)其他人都默不作聲亮瓷，也就逐漸保持沉默。這樣的組織就已經(jīng)失去活力降瞳，開始沉淪了嘱支，另一種現(xiàn)象在潛滋暗長：發(fā)言質(zhì)量降低，不聚焦知識而關(guān)注人挣饥，彼此缺乏信任而不愿多說除师，難以組織高質(zhì)量的深度對話......這時(shí)，你要追求質(zhì)量扔枫，如何可能汛聚？
3、學(xué)習(xí)短荐，有四個(gè)核心因素贞岭。學(xué)習(xí)者，知識搓侄，傳授知識者瞄桨，環(huán)境。學(xué)習(xí)者讶踪，涉及動機(jī)芯侥、基礎(chǔ)、興趣乳讥、天賦柱查、意志、方法等云石；知識唉工，涉及知識的難易，多少汹忠，以靜態(tài)的還是動態(tài)的方式呈現(xiàn)淋硝；傳授知識者，有教學(xué)方法好的宽菜，也有教學(xué)方法差的谣膳，有經(jīng)師，有人師铅乡；環(huán)境继谚，有學(xué)習(xí)氛圍濃厚的，有學(xué)習(xí)風(fēng)氣淡薄的阵幸，有舒適的花履，有簡陋的芽世。
4、很巧诡壁，昨天運(yùn)城國際學(xué)校開始共讀《簡單的邏輯學(xué)》济瓢，而我也正好購買回這本書。好書太多欢峰，但我們?yōu)槭裁匆喿x葬荷？閱讀能給教師帶來什么？可以肯定地說纽帖，僅僅依賴閱讀宠漩，并不能提高教學(xué)成績，不能上出好課懊直，不能改變學(xué)生扒吁，不能成為一名優(yōu)秀乃至卓越的教師。但我們?yōu)槭裁催€要閱讀室囊？閱讀的意義是什么雕崩？簡要來說，知識是解決問題的工具融撞，閱讀是獲取知識的一種途徑盼铁。閱讀的目的是為了運(yùn)用，而不是記憶尝偎，饶火。因?yàn)橥ㄟ^閱讀獲取知識不等于領(lǐng)會、掌握知識致扯，只有在運(yùn)用知識解決問題的過程中才能正在掌握知識肤寝。這就如，單靠閱讀關(guān)于如何游泳的方法抖僵，并不能學(xué)會游泳鲤看，但要學(xué)會游泳，還是要先閱讀游泳的方法耍群。關(guān)于為什么閱讀义桂，用魏智淵老師的話來說，“敢于時(shí)刻在知識面前保持一種率先的態(tài)度世吨，讓知識成為自身的信仰以及行為的源泉澡刹。”
只有立足于做好產(chǎn)品耘婚，營銷才有意義。海底撈事件說明陆赋，不論多么光鮮亮麗沐祷，做不好產(chǎn)品就會成為溝底撈嚷闭。我聯(lián)想的是商業(yè)教育機(jī)構(gòu)，如果只關(guān)注利潤赖临，只注重當(dāng)下的甜頭胞锰，而不注重非常重要但不直接產(chǎn)生利潤的部分，那么不管多么光鮮亮麗兢榨，也行而不遠(yuǎn)嗅榕，坐而不大。當(dāng)然吵聪，背后是一個(gè)格局的問題凌那。
