尤瓦爾·赫拉利是硅谷受歡迎歷史學家谋作，他的書籍《人類簡史》詳細描述了人類發(fā)展歷史以及智人如何稱霸地球的歷程，這本書被奧巴馬乎芳、比爾·蓋茨遵蚜、馬克·扎克伯格等人強烈推薦逻翁。超過十萬人接受過赫拉利教授的在線課程蹋肮。
在他的最新書籍《未來簡史——從智人到神人》中，赫拉利教授對人類的未來做了一些前瞻性的猜想理郑，我們歷史的下一步走向將會是從烏托邦式的構想到恐怖的面世携取，窮人與富人之間逐步加大的鴻溝或許會造成全球性的戰(zhàn)爭攒钳。
人們或許會創(chuàng)造出人造生命體或者是將他們創(chuàng)造成“神人”。在某種程度上來說雷滋，全世界范圍內的科技企業(yè)和政府將會在未來受到影響。
在赫拉利教授看來文兢，Homo Deus總體上指的是人類和生命潛在的未來晤斩，它并不是一本預測未來的書。這本書實際上是在設想人類未來面臨的各種可能性姆坚，會面臨怎樣的挑戰(zhàn)和風險處境澳泵。
在21世紀 ，我們將會看到不可思議的很明顯的發(fā)展趨勢兼呵。寫這本書的目的就是設想并提出一些可能性兔辅，當然也包括一些最危險的可能性。針對當前的科技技術將對未來會造成什么樣的影響的公共政治辯論提供一些思路和看法击喂。
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面對一些科技世界的觀眾時维苔，教授經常會得到什么樣的提問？
這些問題通常不是在未來5到10年人工智能能做哪些懂昂？也不是到2025年自動駕駛是否可實現(xiàn)介时？或者是其他關于科技的問題。他們真正關心的是這些發(fā)展將會對未來的政治經濟甚至是宗教和哲學方面的影響。
赫拉利認為有兩個問題他們應該問的：
第一個就是科技世界是否能夠更好地理解人類社會沸柔，真正要關注的是未來科技的發(fā)展對于人類社會和世界的影響循衰。
另外一個本世紀更重要的科學問題是不得不處理人類的思想和意識問題『峙欤科學家在理解人類大腦和智力方面已經取得極大進展会钝，但是在理解人類的思想和意識方面取得的進步卻相對很小。
到目前為止工三，人類的自我意識的重要理論卻相對匱乏迁酸。普及的假設是大腦如何產生思想，數(shù)以萬計的神經元之間傳遞信號徒蟆，然后創(chuàng)造出意識胁出。但是我們不知道這些主意如何以及為什么會產生？在某種程度上我很擔心科技世界的人們也不能理解那些段审，赫拉利教授這樣認為全蝶。
人類的意識和智能相隨出現(xiàn)，但這并不是一回事寺枉，我們知道一些生物體抑淫，例如樹木擁有“智能”但并沒有意識，智能是解決問題的能力姥闪，而意識則是感知事物并且擁有主觀體驗的一種能力始苇。
我們不理解心智和意識的事實也暗示著期待電腦或者人工智能在不久的將來擁有意識完全不可能的。自從計算機發(fā)展以來筐喳，計算機智能已經取得了巨大進步但是計算機意識的發(fā)展卻完全為零催式。
據(jù)我們所知，即使是今天最復雜的計算機或者人工智能軟件避归，也是沒有意識荣月，沒有感覺更不用說情感了。其實最危險的是我們自己梳毙，我們獲得了操縱人類身體和人類大腦的能力哺窄，即使我們不理解人類的心智，我們將不能預測人類被控制的后果账锹。
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“新宗教”將會誕生于硅谷萌业，此為何意？
基本的觀點就是宗教不是誕生于天堂奸柬，而是誕生在地球上生年。如果你不喜歡宗教，你可以用意識形態(tài)來代替鸟缕，其實是一件事情晶框。宗教和意識形態(tài)在心里其實是權威以及權威來自何處的問題排抬。
在古代社會，例如在中世紀人們認為權威來自于云間或者是上帝授段。在現(xiàn)代社會蹲蒲，權威從天上降落到地球，人們認為權威來自于獨立個體侵贵。
在中世紀届搁，主流意見是上帝最了解我們，我們要遵循上帝的命令和他的代表——教皇窍育、神父卡睦、毛拉和祭司。在現(xiàn)代社會漱抓，我們被告知沒有人能比你自己更加了解自己表锻，因為你不必聽從任何外界的權威。
如今我們看到意識形態(tài)的變化乞娄，信仰的變化瞬逊。人類正在丟失權威，而權威正在轉移到比我們自己更了解自己的算法和其他的數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)上仪或。
在科技公司确镊，并不是由單一的工程師來設計整個算法，例如自動駕駛范删，而是由整個團隊或很多團隊一起設計蕾域，每個人負責算法的不同部分。
更重要的是到旦，還有機器學習旨巷。看起來有些諷刺添忘，但是在某種程度上給予算法大量的數(shù)據(jù)并讓機器自我學習契沫，你并不知道算法處理結果將會如何。即使是你使用它時昔汉，你也許不能理解算法功能如何運作并做出特殊的選擇。
在某些領域拴清，我們目前試圖創(chuàng)造的是算法靶病，比人類更加智能。你并不能預測算法將會做什么以及它們運行的結果會是什么口予。
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中國在21世紀正在培育新的意識形態(tài)娄周。——尤瓦爾·赫拉利
中國相對于美國的科技水平沪停，中美之間的差距正在迅速減小煤辨。但是在意識形態(tài)水平方面裳涛，卻有著很大的分歧。西方世界推崇過去兩三個世紀在西方發(fā)展起來人文主義的意識形態(tài)众辨，并被其所主導端三。然而另一方面，中國卻很少被人文主義或者其他意識形態(tài)或宗教所主導鹃彻。
中國人對于人們延長人類壽命或者使用生物科技升級人類郊闯，或運用人工智能來管理社會這些想法漠不關心，所以這些想法在中國會比美國遭到更少的抵制蛛株。
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赫拉利教授給予我們個人的建議：
從歷史的角度來看团赁，需要知道的最重要的事情就是科技的發(fā)展大多是不確定的。每一種科技都可以作為不同社會和政治系統(tǒng)的根基谨履。你不能夠阻止科技的進步欢摄，但是你可以影響它演進的方向。
對于一些特殊技術的看法笋粟，不管是因特網或者基因工程還是人工智能怀挠，托管一個特殊的未來是一件十分危險的事情。
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