本文是《同一性：青少年與危機(jī)》“引論”部分的閱讀筆記允华。
《童年與社會》《同一性：青少年與危機(jī)》《青年路德》是埃里克森心理研究密切相關(guān)的三部書，可以說是三步曲。很明顯靴寂，每部書都有所側(cè)重磷蜀，分別描述童年、青少年與青年百炬。作者說這三部書有重復(fù)褐隆，但整體上的分期還是比較清晰的。
同一性是青少年（青春期）的核心問題剖踊。之所以在這個階段提出同一性庶弃，是因?yàn)檫@個階段的人的主體性開始建立，“自我”的概念開始形成德澈，之所以有危機(jī)歇攻，是因?yàn)樵从趦?nèi)在的思想與社會環(huán)境不一致。
社會環(huán)境由現(xiàn)象和內(nèi)在觀念組成梆造。青少年很容易直接以現(xiàn)象說事兒缴守，而社會現(xiàn)象與其內(nèi)在思想經(jīng)常不是一回事，這是危機(jī)的一個原因镇辉，盲目的追星屡穗，趕時髦或者參與社會不良行為等就是在這種盲目中經(jīng)常出現(xiàn)的錯誤；另一個原因是社會環(huán)境有其內(nèi)在積極的一面摊聋，但多數(shù)個人的思想及其家庭教育觀念滯后于社會觀念鸡捐，這是危機(jī)的另一個原因，這就導(dǎo)致面對社會發(fā)展無所適從麻裁，或者投身社會之積極潮流而與家庭觀念決裂等箍镜。
為了進(jìn)一步明確概念的內(nèi)涵，我們細(xì)致分析一下“內(nèi)在思想”和“社會環(huán)境”這兩個名詞煎源。
內(nèi)在的思想一方面來自于人內(nèi)在的力比多色迂，簡言之是向外發(fā)展的能力，也被稱為生本能（雖然死本能同時存在手销，這里著眼于青少年的發(fā)展歇僧，也是這個階段的凸顯傾向）；一方面來自于家庭的教育锋拖。
社會環(huán)境又是什么呢诈悍？說社會環(huán)境是著眼于青少年對社會的判斷：
“從發(fā)展的觀點(diǎn)看，‘以前的’環(huán)境永遠(yuǎn)存在于我們的心中兽埃，并且既然我們生活在一個把現(xiàn)在變成‘以前的’繼續(xù)不斷的過程中爪喘，我們就永遠(yuǎn)也不會（連新生嬰兒也是如此）作為一個從未有過環(huán)境的人去迎合任何環(huán)境惊奇。那么，為了掌握同一性委可，一個方法學(xué)上的前提應(yīng)當(dāng)是復(fù)雜得足以把環(huán)境包括在內(nèi)的精神分析价卤；另一個前提則可能是在精神分析上復(fù)雜化了的社會心理學(xué)。”（11頁）
什么又是“復(fù)雜化了的社會心理學(xué)”？作者沒有進(jìn)一步闡述疫萤，但我們可以結(jié)合上下文努力揣測。心理學(xué)有兩個分支敢伸，一是“人格學(xué)”扯饶，研究自我概念、自我意象详拙、自尊等帝际；一是“社會心理學(xué)”蔓同，研究社會中人的角色模糊性饶辙、角色沖突、角色喪失等斑粱。所謂的把社會心理學(xué)復(fù)雜化弃揽，是否就是把人格學(xué)的研究融進(jìn)去呢？
這樣聯(lián)想似乎很有道理则北，但埃里克森指出了這種機(jī)械結(jié)合的錯誤性矿微，因?yàn)檫@仍然是孤立的看問題，忽視了人的“發(fā)展性”尚揣。也就是說涌矢，同一性本身不是一個具有固定內(nèi)涵的概念，它具有發(fā)展性快骗，也就是具有生長性娜庇。人內(nèi)在的思想在不斷發(fā)展變化，社會環(huán)境也在不斷變化方篮，這就要求“同一性”是一種動態(tài)的平衡名秀。危機(jī)之為危機(jī)，就是固守一方的影響藕溅，或者固守既有的認(rèn)識匕得，更多的是兼而有之。
同一性是一個動詞巾表，是一種積極的尋求平衡（適應(yīng)）的過程汁掠。“對于同一性的形成具有原型性重大意義的，在心理方面和社會方面集币、發(fā)展方面和歷史方面之間的交互作用考阱，只有作為一種心理社會相對性才能加以概念化』菰常”（10頁）
如果簡單的歸納一下同一性羔砾，可以說就是形成了基本的認(rèn)識和解決問題的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)负间。
青少年乃至經(jīng)由合法延緩期到青年期而形成合宜的同一性，就是能形成初步的人格結(jié)構(gòu)姜凄，這個人格包含感覺政溃、知覺、情感态秧、思維等董虱。雖然這個結(jié)構(gòu)可以不斷的升級，但沒有初步的穩(wěn)定性申鱼，就會產(chǎn)生危機(jī)愤诱，危機(jī)之為危機(jī)，就是不能很好的處理和解決問題捐友，從而讓自己的生活處于混亂和不確定之中淫半。
說著說著，有點(diǎn)接近皮亞杰的圖式概念了匣砖。皮亞杰的圖式也是在同化和順應(yīng)中保持動態(tài)的平衡科吭，具有發(fā)展性，但沒有基本的圖式猴鲫，就很難在社會上獨(dú)自的展開屬于自己的生存对人。
以上理解是否有誤，不得而知拂共，還需在后續(xù)的閱讀理解中不斷呼應(yīng)牺弄，在這種關(guān)聯(lián)中，才可能發(fā)現(xiàn)是否有錯謬宜狐。
（《同一性：青少年與危機(jī)》讀書筆記之一）
