崔子弒其君择卦，陳文子有馬十乘，棄而違之郎嫁。至于他邦秉继，則曰：猶吾大夫崔子也。違之泽铛。之一邦尚辑。則又曰：猶吾大夫崔子也。違之盔腔。何如杠茬？子曰：清矣。曰：仁矣乎弛随？曰：未知瓢喉，焉得仁？

崔柕是齊國的大臣舀透，叛亂殺掉了齊莊公栓票。弒就是叛變的殺了上面的稱弒！正義之師攻打不義的稱為伐愕够！孔子寫《春秋》的微言大義走贪，他常用一兩個字標明佛猛，無論怎樣成功，如果做了不對的事坠狡，千秋萬世都要負這個歷史道德的罪名继找。

子張就問孔子，老師逃沿，像陳文子這個人婴渡，你看，了不起吧感挥？子曰：清矣缩搅。孔子說触幼，好硼瓣！很清高。 可自己國家有事置谦，有難堂鲤，只顧著躲開，這也不對媒峡。

季文子三思而后行瘟栖。子聞之曰：再，斯可矣谅阿！

一件事情到手的時候半哟，考慮一下，再考慮一下签餐，就可以了寓涨。如果第三次再考慮一下，很可能就猶豫不決氯檐，再也不會去做了戒良。 所以謹慎是要謹慎，過分謹慎就變成了小器冠摄。

子曰：寧武子糯崎，邦有道則知，邦無道則愚河泳。其知可及也沃呢，其愚不可及也。

聰明能學會拆挥， 但是樸實無華樟插、老實平淡、笨笨無能的樣子，其愚不可及也黄锤，這就很難做到了。

……

子在陳曰：歸與食拜！歸與鸵熟！吾黨之小子狂簡，斐然成章负甸，不知所以裁之流强。

狂簡是兩個典型。豪邁呻待、慷慨打月，多半年輕人喜歡的個性和作風就是狂。 孔子著急回去蚕捉！獻身教育事業(yè)奏篙！

子曰：孰謂微生高直？或乞醯焉迫淹，乞諸其鄰而與之秘通。

有人向微生高借醋，他自己沒有敛熬，找鄰居借了給別人肺稀！

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子曰：巧言、令色应民、足恭话原，左丘明恥之，丘亦恥之诲锹。匿怨而友其人繁仁，左丘明恥之，丘亦恥之辕狰。

匿怨而友其人改备， 明明對人有仇怨，可是不把仇怨表示出來蔓倍，暗暗放在心里悬钳，還去和所怨恨的人故意周旋，像這樣的人偶翅，他的行徑就太不對默勾，用心也太奸險了。左丘明作人的態(tài)度不屑于這樣聚谁，我也不屑于這樣母剥。

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顏淵、季路侍。子曰：盍各言爾志环疼。子路曰：愿車馬习霹，衣輕裘，與朋友共炫隶，敝之而無憾淋叶。顏淵曰：愿無伐善，無施勞伪阶。子路曰：愿聞子之志煞檩！子曰：老者安之，朋友信之栅贴，少者懷之斟湃。

在上面也提到過，圣賢與英雄的分野： 英雄能夠征服天下檐薯，不能克服自己凝赛；圣賢不想征服天下，只想征服自己厨剪。所以圣賢比英雄還要難哄酝。換句話說， 英雄可以施勞祷膳，把自己的理想陶衅，建筑在別人的煩惱、痛苦上直晨。圣賢則不想把自己的煩惱搀军、痛苦放在別人的肩膀上，而想擔起天下人的煩惱與痛苦勇皇。所以顏淵講無施勞罩句，就是說不要把自己的煩惱痛苦放在別人身上，這是顏淵的所謂仁者之言敛摘。

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子曰：已矣乎门烂！吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也兄淫。

這就是學問之道的點題屯远。主要的要與第一篇《學而》連起來〔端洌孔子這幾句話慨丐，用白話文翻譯過來是：算了吧！我從來沒有看到過一個人泄私，能隨時檢討自己的過錯房揭，而且在檢討到過錯以后备闲，還能在內(nèi)心自我審判。怎樣受審判呢捅暴？ 就是自己內(nèi)在打天理與人欲之爭的官司恬砂，就是如何善用理智平衡沖動的感情。

其實人生隨時隨地都是如此伶唯，每個人都有理智觉既，都很清醒，有的事不愿做乳幸，但欲望一起，就壓不下去钧椰，理智始終克服不了情欲粹断。 所以孔門儒家的學問重點，在于內(nèi)訟和自省嫡霞，自己在肚子里審察一番瓶埋。

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子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉诊沪，不如丘之好學也养筒。

孔子認為許多人有天才，但沒有加上學識的培養(yǎng)端姚，因此不能成就晕粪。就道德心理而言，問題也是一樣渐裸。任何人都有道德的基本因素巫湘，只是因為沒有學養(yǎng)，不知道把這種道德心理的基本因素培養(yǎng)出來昏鹃。 要使這種心理上善良的本質(zhì)見之于行為尚氛，就必須加上學問的陶冶。