人世間煉養(yǎng)一途，雖然典籍如山贷祈、方法萬(wàn)千趋急，宗教信仰自由、門(mén)派林立势誊，皆為追達(dá)幸福健康而設(shè)呜达。
至于回歸真如本性、成仙得道成佛作祖等等粟耻，則是了悟其道后的終極結(jié)果查近！
然如果不通取舍之道眉踱，不具備養(yǎng)生之道內(nèi)涵所需素質(zhì)，雖窮經(jīng)皓首霜威、習(xí)法無(wú)數(shù)谈喳，付難計(jì)之財(cái)力物力人力，臨了終無(wú)歸處戈泼。
這一內(nèi)涵素質(zhì)婿禽，不過(guò)【舍得】二字爾爾！
所謂【舍得】者大猛，實(shí)無(wú)所舍谈宛，亦無(wú)所得，是謂【舍得】胎署！
【舍】指失去吆录、了卻、放下等等琼牧；
【得】指得到恢筝、收獲、把握這般巨坊。
【舍得】為矛盾一對(duì)撬槽、陰陽(yáng)一體，乃對(duì)立統(tǒng)一如太極般循環(huán)往復(fù)趾撵，生生不息的客觀(guān)存在侄柔。
【舍得】既是一種圓融處世的哲學(xué)，亦是一種為人自在與否的藝術(shù)占调。
【舍得】猶如水火暂题、天地、日月究珊、雌雄一般的相生相克薪者，相輔相成，共存共榮于蒼穹之間剿涮，包含了萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)行的所有至理言津。
【舍得】乃修道的密法，成功的鑰匙取试。百年人生悬槽，亦不過(guò)就是一舍一得的重復(fù)循環(huán)而已。
古之“塞翁失馬瞬浓，焉知非赋跗牛”的故事，以及“吃虧是福”的典故和成語(yǔ)烟逊，便是對(duì)【舍得】二字的簡(jiǎn)約闡釋。
【舍得之道】铺根，實(shí)為“舍得舍得宪躯，不舍不得，小舍小得位迂，大舍大得之智慧般若访雪！”
既然為道，當(dāng)以老子《道德經(jīng)》“為學(xué)日增掂林，為道日損臣缀，損之又損，以至于無(wú)泻帮【茫”為硅鎳之座右銘。
【舍者】～乃舍棄心中的那份執(zhí)念：
名聞利養(yǎng)锣杂、毀譽(yù)稱(chēng)頌脂倦、認(rèn)假為真，執(zhí)我如此而已……
【得者】～乃得吾本有之真人佛性：
如來(lái)如來(lái)元莫，無(wú)所從來(lái)赖阻、亦無(wú)所去，棄我得一而已……
作為志力于修身養(yǎng)性有所成就的行者踱蠢，如若一味凡心處事火欧，起心動(dòng)念皆計(jì)較付出與回報(bào)的豐厚多寡、成功失敗茎截、患得患失苇侵。非旦難悟道之真諦，反而與道背弛企锌，可謂“差之毫厘衅檀，繆以千里■”
【舍得】是一種暗合了煉養(yǎng)大道精髓的不二法門(mén)哀军。
道家之【金丹】乃【舍得】之藥！
儒家之【明理】亦【舍得】之仁打却！
佛家之【舍利子】更是【舍得】之晶杉适！
大凡修道有成者，無(wú)不以【舍】為主柳击，【得】為輔猿推。
古圣云：“求而得之者，物也！不求而得之者蹬叭，道也藕咏！”
這句話(huà)為世間眾多求道者，指明了一條回歸那清凈無(wú)染秽五、不生不滅永恒之家的正確方向孽查。
又諺云：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭坦喘∶ぴ伲”亦是參悟【舍得】奧義真言。
凡世間【物】者瓣铣，皆有“成住壞空”答朋、“消溶湮滅”之時(shí)；而虛無(wú)【道】者棠笑，則有“常樂(lè)我凈”梦碗、“亙古不滅”之效！
吾人之所以諸苦臨身蓖救，難得自在叉弦。綜其總因，皆可歸結(jié)為“得之不易藻糖，舍卻更難”所致淹冰！
古圣先賢們竭盡所能地著書(shū)立說(shuō)，留存典籍巨柒，其良苦用心樱拴，無(wú)非教導(dǎo)人【舍卻】物我凡心，證悟【得道】大覺(jué)自在洋满！
然而【舍得】二字雖易寫(xiě)易認(rèn)晶乔，實(shí)踐起來(lái)卻甚難甚行。
首先需要行者在觀(guān)念上明了【舍得】的真正意義牺勾；其次在日常生活中謹(jǐn)言慎行正罢，躬身實(shí)踐随夸，使之力求符合道的要求阅悍。久久行之，行之久久艇潭，終將有成回还！
比如“舍卻痛苦裆泳，獲得解脫！”“舍棄煩惱柠硕，獲得歡樂(lè)工禾！”“舍去疾病，獲得健康！”“舍卻執(zhí)著闻葵，獲得逍遙……”? ?
【舍得】二字民泵，其義如斯，其奧如斯槽畔，其獲如斯栈妆，了了分明，能【舍】之者竟痰，【得】恒樂(lè)矣签钩！
2017年9月27日於美茵茨 菩提精舍 覚 明
