《溪山琴?zèng)r》
—— 徐上瀛? 明末清初琴家
二十四況
《溪山琴?zèng)r》簡(jiǎn)介
《溪山琴?zèng)r》作于崇禎十四年（公元一六四一年）。所謂“琴?zèng)r”妻顶，即琴之狀況魔策、意態(tài)與況味匈子、情趣。徐上瀛根據(jù)宋崔尊度“清麗而靜闯袒，和潤(rùn)而遠(yuǎn)”之原則虎敦，仿照司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》游岳，根據(jù)冷謙《琴聲十六法》提出二十四琴?zèng)r，從指與弦其徙、音與意胚迫、形與神、德與藝等眾多方面深入探討唾那，提出了深于“氣候”访锻，臻至于美，深于“游神”闹获，得于弦外朗若，以“氣”為中介，使“音之精義應(yīng)乎意之深微”的一整套演奏美學(xué)思想昌罩。他認(rèn)為宏細(xì)哭懈、輕重、遲速互存互用不可偏廢茎用，于前人思想有所突破遣总。提出亮、采轨功、潤(rùn)旭斥、圓之“美音”要求，重視想象古涧、聯(lián)想在彈奏與欣賞中之作用垂券，追求會(huì)心之音、含蓄之美等羡滑，也于前人思想有所發(fā)展菇爪。《溪山琴?zèng)r》是古琴文化美學(xué)思想之集大成者柒昏，對(duì)后時(shí)琴文化的發(fā)展影響重大凳宙。
? ? 《溪山琴?zèng)r》所涉及的琴樂(lè)審美范疇二十四況即；
和职祷、靜氏涩、清、遠(yuǎn)有梆、古是尖、澹、恬泥耀、逸饺汹、
雅、麗爆袍、亮首繁、采作郭、潔、潤(rùn)弦疮、圓夹攒、堅(jiān)、
宏胁塞、細(xì)咏尝、溜、健啸罢、輕编检、重、遲扰才、速允懂、
《溪山琴?zèng)r》中的二十四況與《琴聲十六法》結(jié)構(gòu)都是以同一系列美學(xué)范疇來(lái)組織成文的。二十四況內(nèi)容中亦有部分與十六法相同如二者之和衩匣、清蕾总、古、澹琅捏、潔生百、輕項(xiàng)，二十四況之靜與十六法之虛柄延；二十四況之雅與十六法之中蚀浆；二十四況之圓與十六法之松；二十四況之健與十六法之脆搜吧；二十四況之遲與十六法之徐市俊；及二十四況之速與十六法之疾。 二十四況主要為對(duì)琴樂(lè)內(nèi)在意境和外在風(fēng)格赎败、審美價(jià)值與標(biāo)準(zhǔn)之要求, 為古琴藝術(shù)所提出的審美準(zhǔn)則秕衙。
二十四況所涉及到的內(nèi)容仍然主要滲透著儒道二家的觀念。此二家的影響可分別以“中正和平”僵刮、“清微淡遠(yuǎn)”兩句來(lái)總括。前者為儒家雅正鹦牛、中庸之道等觀念在音樂(lè)上的體現(xiàn)搞糕；后者則為道家崇尚自然、隱逸曼追、淡泊明志窍仰、虛靜等思想和人生觀在音樂(lè)上的落實(shí)。
? ? 作者介紹礼殊；
徐上瀛驹吮，號(hào)石帆针史，別號(hào)為青山，婁縣東倉(cāng)人碟狞，明末清初琴家啄枕。約生于明萬(wàn)歷十年（公元一五八二年），卒于清康熙元年（公元一六六二年）族沃。萬(wàn)歷年間曾從陳星源频祝、張渭川學(xué)琴，并與嚴(yán)徵交往脆淹，后發(fā)展虞山派“清常空、微、淡盖溺、遠(yuǎn)”之風(fēng)格漓糙，并兼收各家之長(zhǎng)而別創(chuàng)一格，成為明末清初著名琴家烘嘱，虞山派代表人之一兼蜈，時(shí)人譽(yù)為“今世之伯牙”。受了宋代崔遵度（953一1020）《琴箋》“清麗而靜拙友、和潤(rùn)而遠(yuǎn)”思想的影響为狸，寫成了琴學(xué)最重要的論著《溪山琴?zèng)r》∫牌酰《溪山琴?zèng)r》見于《大還閣琴譜》辐棒。
和
一曰“和”
? ? 稽古至圣心通造化，德協(xié)神人牍蜂，理一身之性情漾根，以理天下人之性情，于是制之為琴鲫竞。其所首重者辐怕，和也。和之始从绘，先以正調(diào)品弦寄疏、循徽葉聲，辨之在指僵井，審之在聽陕截，此所謂以和感，以和應(yīng)也批什。和也者农曲，其眾音之款會(huì)，而優(yōu)柔平中之橐答乎驻债？
? ? 論和以散和為上乳规，按和為次形葬。散和者，不按而調(diào)暮的，右指控弦笙以，迭為賓主，剛?cè)嵯鄤┣嗳樱瑩p益相加源织，是為至和。按和者微猖，左按右撫谈息，以九應(yīng)律，以十應(yīng)呂凛剥，而音乃和于徽矣侠仇。設(shè)按有不齊，徽有不準(zhǔn)犁珠，得和之似逻炊，而非真和，必以泛音辨之犁享。如泛尚未和余素，則又用按復(fù)調(diào)。一按一泛炊昆，互相參究桨吊，而弦始有真和。
? ? 吾復(fù)求其所以和者三凤巨，曰弦與指合视乐，指與音合，音與意合敢茁，而和至矣佑淀。 夫弦有性，欲順而忌逆彰檬，淺實(shí)而忌虛伸刃。若綽者注之，上者下之僧叉，則不順奕枝；按未重，動(dòng)未堅(jiān)瓶堕，則不實(shí)。故指下過(guò)弦症歇，慎勿松起郎笆；弦上遞指谭梗，尤欲無(wú)跡。往來(lái)動(dòng)宕宛蚓，恰如膠漆激捏，則弦與指和矣。
? ? 音有律凄吏，或在徽远舅，或不在徽，固有分?jǐn)?shù)以定位痕钢。若混而不明图柏，和于何出？篇中有度任连，句中有候蚤吹，字中有肯，音理甚微随抠。若紊而無(wú)序裁着，和又何生？究心于此者拱她，細(xì)辨其吟猱以葉之二驰，綽注以適之，輕重緩急以節(jié)之秉沼，務(wù)令宛轉(zhuǎn)成韻桶雀，曲得其情，則指與音和矣氧猬。
? ? 音從意轉(zhuǎn)背犯，意先乎音，音隨乎意盅抚，將眾妙歸焉漠魏。故欲用其意，必先練其音妄均；練其音柱锹，而后能洽其意。如右之撫也丰包，弦欲重而不虐禁熏，輕而不鄙，疾而不促邑彪，緩而不弛瞧毙；左之按弦也，若吟若猱，圓而無(wú)礙（吟猱欲恰好宙彪，而中無(wú)阻滯）矩动，以綽以注，定而可伸（言綽注甫定释漆，而或再引伸）悲没。紆回曲折，疏而實(shí)密男图，抑揚(yáng)起伏示姿，斷而復(fù)聯(lián)，此皆以音之精義而應(yīng)乎意之深微也逊笆。其有得之弦外者栈戳，與山相映發(fā)，而巍巍影現(xiàn)览露；與水相涵濡荧琼，而洋洋〔人尚〕恍。暑可變也差牛，虛堂疑雪命锄；寒可回也，草閣流春偏化。其無(wú)盡藏脐恩，不可思議，則音與意合侦讨，莫知其然而然矣驶冒。
? ? 要之，神閑氣靜韵卤，藹然醉心骗污，太和鼓暢，心手自知沈条，未可一二而為言也需忿。太音希聲，古道難復(fù)蜡歹，不以性情中和相遇屋厘，而以為是技也，斯愈久而愈失其傳矣月而。
撫琴卜靜處亦何難汗洒？獨(dú)難于運(yùn)指之靜。然指動(dòng)而求聲惡乎得靜父款？余則曰溢谤，政在聲中求靜耳瞻凤。
? ? 聲〔廠萬(wàn)〕厲則知指躁，聲粗則知指濁溯香，聲希則知指靜鲫构，此審音之道也浓恶。蓋靜由中出玫坛，聲自心生，茍心有雜擾包晰，手指物撓湿镀，以之撫琴，安能得靜伐憾？惟涵養(yǎng)之士勉痴，淡泊寧?kù)o，心無(wú)塵翳树肃，指有余閑蒸矛，與論希聲之理，悠然可得矣胸嘴。
? ? 所謂希者雏掠，至靜之極，通乎杳渺劣像，出有入無(wú)乡话，而游神于羲皇之上者也。約其下指工夫耳奕，一在調(diào)氣绑青，一在練指。調(diào)氣則神自靜屋群，練指則音自靜闸婴。如熱妙香者，含其煙而吐霧芍躏；滌界茗者邪乍，蕩其濁而瀉清。
? ? 取靜音者亦然纸肉，雪其躁氣溺欧，釋其競(jìng)心，指下掃盡炎囂柏肪，弦上恰存貞潔姐刁，故雖急而不亂，多而不繁烦味，淵深在中聂使，清光發(fā)外壁拉，有道之士當(dāng)自得之。
清
一曰“清”
? ? 語(yǔ)云“彈琴不清柏靶，不如彈箏”弃理，言失雅也。故清者屎蜓，大雅之原本痘昌，而為聲音之主宰。地而不僻則不清炬转，琴不實(shí)則不清辆苔，弦不潔則不清，心不靜則不清扼劈，氣不肅則不清：皆清之至要者也驻啤，而指上之清尤為最。 指求其勁荐吵，按求其實(shí)骑冗，則清音始出；手不下徽先煎，彈不柔懦贼涩，則清音并發(fā)；而又挑必甲尖榨婆，弦必懸落磁携，則清音益妙。兩手如鸞鳳和鳴良风，不染纖毫濁氣谊迄；〔廠昔〕？指如敲金戛石烟央，傍弦絕無(wú)客聲：此則練其清骨统诺，以超乎諸音之上矣。
? ? 究夫曲調(diào)之清疑俭，則最忌連連彈去粮呢，亟亟求完，但欲熱鬧娛耳钞艇，不知意趣何在啄寡，斯則流于濁矣。故欲得其清調(diào)者哩照，必以貞挺物、靜、宏飘弧、遠(yuǎn)為度识藤，然后按以氣候砚著，從容宛轉(zhuǎn)。候宜逗留痴昧，則將少息以俟之稽穆；候宜緊促，則用疾急以迎之赶撰。是以節(jié)奏有遲速之辨舌镶，吟猱有緩急之別，章句必欲分明扣囊，聲調(diào)愈欲疏越乎折，皆是一度一候，以全其終曲之雅趣侵歇。試一聽之，則澄然秋潭吓蘑，皎然寒月惕虑，湱然山濤，幽然谷應(yīng)磨镶，始知弦上有此一種情況溃蔫，真令人心骨俱冷，體氣欲仙矣琳猫。
遠(yuǎn)
一曰“遠(yuǎn)”
? ? 遠(yuǎn)與遲似伟叛，而實(shí)與遲異，遲以氣用脐嫂，遠(yuǎn)以神行统刮。故氣有候，而神無(wú)候账千。會(huì)遠(yuǎn)于候之中侥蒙，則氣為之使；達(dá)遠(yuǎn)于候之外匀奏，則神為之君鞭衩。至于神游氣化，而意之所之玄之又玄娃善。時(shí)為岑寂也论衍，若游峨嵋之雪；時(shí)為流逝也聚磺，若在洞庭之波坯台。倏緩倏速，莫不有遠(yuǎn)之微致咧最。蓋音至于遠(yuǎn)捂人，境入希夷御雕，非知音未易知，而中獨(dú)有悠悠不已之志滥搭。吾故曰：“求之弦中如不足酸纲，得之弦外則有余也∩遥”
? 古
一曰“古”闽坡。
? ? 《樂(lè)志》曰：“琴有正聲，有間聲愁溜。其聲正直和雅疾嗅，合于律呂，謂之正聲冕象，此雅代承、頌之音，古樂(lè)之作也渐扮；其聲間雜繁促论悴，不協(xié)律呂，謂之間聲墓律，此鄭衛(wèi)之音膀估，俗樂(lè)之作也。雅耻讽、頌之音理而民正察纯，鄭衛(wèi)之曲動(dòng)而心淫。然則如之何而可就正乎针肥？必也黃鐘以生之饼记，中正以平之，確乎鄭衛(wèi)不能入也祖驱∥湛遥”按此論，則琴固有時(shí)古之辨矣捺僻！
? ? 大都聲爭(zhēng)而媚耳者乡洼，吾知其時(shí)也；音淡而會(huì)心者匕坯，吾知其古也束昵。而音出于聲，聲先敗葛峻，則不可復(fù)求于音锹雏。故媚耳之聲，不特為其疾速也术奖，為其遠(yuǎn)于大雅也礁遵；會(huì)心之音轻绞，非獨(dú)為其延緩也，為其淪于俗響也佣耐。俗響不入政勃，淵乎大雅，則其聲不爭(zhēng)兼砖，而音自古矣奸远。
? ? 然粗率疑于古樸，疏慵疑于沖淡讽挟，似超于時(shí)懒叛，而實(shí)病于古。病于古與病于時(shí)者奚以異耽梅？必融其粗率薛窥，振其疏慵，而后下指不落時(shí)調(diào)褐墅，其為音也拆檬，寬裕溫厖，不事小巧妥凳，而古雅自見。一室之中答捕，宛在深山邃谷逝钥，老木寒泉，風(fēng)聲拱镐？令人有遺世獨(dú)立之思艘款，此能進(jìn)于古者矣。
淡
一曰“淡”沃琅。
? ? 弦索之行于世也哗咆，其聲艷而可悅也。獨(dú)琴之為器益眉，焚香靜對(duì)晌柬，不入歌舞場(chǎng)中；琴之為音郭脂，孤高岑寂年碘，不雜絲竹伴內(nèi)。清泉白石展鸡，皓月疏風(fēng)屿衅，修修自得，使聽之者游思縹緲莹弊，娛樂(lè)之心不知何去涤久，斯之謂淡涡尘。
? ? 舍艷而相遇于淡者，世之高人韻士也响迂。而淡固未易言也考抄，?邪而存正，黜俗而歸雅栓拜，舍媚而還淳座泳，不著意于淡而淡之妙自臻。
? ? 夫琴之元音本自淡也幕与，制之為操挑势，其文情沖乎淡也。吾調(diào)之以淡啦鸣，合乎古人潮饱，不必諧于眾也。每山居深靜诫给，林木扶蘇香拉，清風(fēng)入弦，絕去炎囂中狂，虛徐其韻凫碌，所出皆至音，所得皆真趣胃榕，不禁怡然吟賞盛险，喟然云：“吾愛此情，不求不競(jìng)勋又；吾愛此味苦掘，如雪如冰；吾愛此響楔壤，松之風(fēng)而竹之雨鹤啡，澗之滴而波之濤也。有寤寐于淡之中而已矣蹲嚣〉莨澹”
? 恬
一曰“恬”。
? ? 諸聲淡則無(wú)味端铛，琴聲淡則益有味泣矛。味者何？恬是已禾蚕。味從氣出您朽，故恬也。夫恬不易生，淡不易到哗总，唯操至妙來(lái)則可淡几颜，淡至妙來(lái)則生恬，恬至妙來(lái)則愈淡而不厭讯屈。故于興到而不自縱蛋哭，氣到而不自豪，情到而不自擾涮母，意到而不自濃谆趾。及睨其下指也，具見君子之質(zhì)叛本，沖然有德之養(yǎng)沪蓬，絕無(wú)雄競(jìng)?cè)崦膽B(tài)。不味而味来候，則為水中之乳泉跷叉；不馥而馥，則為蕊中之蘭止营搅。吾于此參之云挟，恬味得矣。
逸
一曰“逸”转质。
? ? 先正云：“以無(wú)累之神合有道之器园欣，非有逸致者則不能也⌒菪罚”第其人必具超逸之品俊庇，故自發(fā)超逸之音。本從性天流出鸡挠，而亦陶冶可到。如道人彈琴搬男，琴不清亦清拣展。朱紫陽(yáng)日：“古樂(lè)雖不可得而見，但誠(chéng)實(shí)人彈琴缔逛，便雍容平淡备埃。”故當(dāng)先養(yǎng)其琴度褐奴，而次養(yǎng)其手指按脚，則形神并潔，逸氣漸來(lái)敦冬，臨緩則將舒緩而多韻辅搬，處急則猶運(yùn)急而不乖，有一種安閑自如之景象脖旱，盡是瀟灑不群之天趣堪遂。所以得之心而應(yīng)之手介蛉，聽其音而得其人，此逸之所征也溶褪。
雅
一曰“雅”币旧。
古人之于詩(shī)則曰“風(fēng)”、“雅”猿妈，于琴則曰“大雅”吹菱。自古音淪沒，即有繼空谷之響彭则，未免郢人寡和鳍刷，則且苦思求售，去故謀新贰剥，遂以弦上作琵琶聲倾剿，此以雅音而翻為俗調(diào)也。惟真雅者不然蚌成，修其清靜貞正前痘，而藉琴以明心見性，遇不遇担忧，聽之也芹缔，而在我足以自況。斯真大雅之歸也瓶盛。
? ? 然琴中雅俗之辨爭(zhēng)在纖微最欠？喜工柔媚則俗，落指重濁則俗惩猫，性好炎鬧則俗芝硬，指拘局促則俗，取音粗?則俗轧房，入弦倉(cāng)卒則俗拌阴，指法不式則俗，氣質(zhì)浮躁則俗奶镶，種種俗態(tài)未易枚舉迟赃，但能體認(rèn)得“靜”、“遠(yuǎn)”厂镇、“淡”纤壁、“逸”四字，有正始風(fēng)捺信，斯俗情悉去酌媒，臻于大雅矣。
麗
一曰“麗”。
? ? 麗者馍佑，美也斋否，于清靜中發(fā)為美音。麗從古淡出拭荤，非從妖冶出也茵臭。
? ? 若音韻不雅，指法不雋舅世，徒以繁聲促調(diào)觸人之耳旦委，而不能感人之心，此媚也雏亚，非麗也缨硝。譬諸西子，天下之至美罢低，而具有冰雪之姿查辩，豈效顰者可與同日語(yǔ)哉！美與媚判若秦越网持，而辨在深微宜岛，審音者當(dāng)自知之。
亮
一曰“亮”功舀。
? ? 音漸入妙萍倡，必有次第。左右手指既造就清實(shí)辟汰，出有金石聲列敲，然后可擬一“亮”字。故清后取亮帖汞，亮發(fā)清中戴而，猶夫水之至清者，得日而益明也翩蘸。唯在沈細(xì)之際而更發(fā)其光明填硕，即游神于無(wú)聲之表，其音亦悠悠而自存也鹿鳖，故曰亮。至于弦聲斷而意不斷壮莹，此政無(wú)聲之妙翅帜，亮又不足以盡之。
? 采
一曰“采”命满。
? ? 音得清與亮涝滴，既云妙矣，而未發(fā)其采，猶不足表其豐神也歼疮。故清以生亮杂抽，亮以生采英上，若越清亮而即欲求采艾少，先后之功舛矣。蓋指下之有神氣缀遍，如古玩之有寶色赡矢，商彝杭朱、周鼎自有暗然之光，不可掩抑吹散，豈易致哉弧械？經(jīng)幾鍛煉，始融其粗跡空民，露其光芒刃唐。不究心音義，而求精神發(fā)現(xiàn)界轩，不可得也画饥。
潔
一曰“潔”。
? ? 貝經(jīng)云：“若無(wú)妙指耸棒，不能發(fā)妙音荒澡。”而坡仙亦云：“若言聲在指頭上与殃，何不于君指上聽单山？”未始是指，未始非指幅疼，不即不離米奸，要言妙道，固在指也爽篷。
? ? 修指之道由于嚴(yán)凈悴晰，而后進(jìn)于玄微。指嚴(yán)凈則邪滓不容留逐工，雜亂不容間铡溪，無(wú)聲不滌，無(wú)彈不磨泪喊，而只以清虛為體棕硫，素質(zhì)為用。習(xí)琴學(xué)者袒啼，其初唯恐其取音之不多哈扮，漸漸陶熔纬纪，又恐其取音之過(guò)多。從有而無(wú)滑肉，因多而寡包各，一塵不染，一滓弗留靶庙，止于至潔之地问畅，此為嚴(yán)凈之究竟也。
? ? 指既修潔惶洲，則取音愈希按声；音愈希則意趣愈永。吾故曰：“欲修妙音者恬吕，本于指签则；欲修指者，必先本于潔也铐料〗チ眩”
潤(rùn)
一曰“潤(rùn)”。
? ? 凡弦上之取音惟貴中和钠惩，而中和之妙用全于溫潤(rùn)呈之柒凉。若手指任其浮躁，則繁響必雜篓跛，上下往來(lái)音節(jié)俱不成其美矣膝捞。故欲使弦上無(wú)殺聲，其在指下求潤(rùn)乎愧沟？
? ? 蓋潤(rùn)者蔬咬，純也，澤也沐寺，所以發(fā)純粹光澤之氣也林艘。左芟其荊棘，右熔其暴甲混坞，兩手應(yīng)弦狐援，自臻純粹。而又務(wù)求上下往來(lái)之法究孕，則潤(rùn)音漸漸而來(lái)啥酱。故其弦若滋，溫兮如玉厨诸，泠泠然滿弦皆生氣氤?懈涛，無(wú)毗陽(yáng)毗陰偏至之失，而后知潤(rùn)之之為妙泳猬，所以達(dá)其中和也批钠。古人有以名其琴者，曰“云和”得封，曰“泠泉”埋心， 亦潤(rùn)之意乎？
? 圓
一曰“圓”忙上。
? ? 五音活溌之趣半在吟猱拷呆，而吟猱之妙處全在圓滿。宛轉(zhuǎn)動(dòng)蕩無(wú)滯無(wú)礙疫粥，不少不多茬斧，以至恰好，謂之圓梗逮。吟猱之巨細(xì)緩急俱有圓音项秉，不足則音虧缺，太過(guò)則音支離慷彤，皆為不美娄蔼。故琴之妙在取音，取音宛轉(zhuǎn)則情聯(lián)底哗，圓滿則意吐岁诉，其趣如水之興瀾，其體如珠之走盤跋选，其聲如哦詠之有韻涕癣，斯可以名其圓矣。
? ? 抑又論之前标，不獨(dú)吟猱貴圓坠韩，而一彈一按一轉(zhuǎn)一折之間亦自有圓音在焉。如一彈而獲中和之用候生，一按而湊妙合這機(jī)同眯，一轉(zhuǎn)而函無(wú)痕之趣，一折而應(yīng)起伏之微唯鸭，于是欲輕而得其所以輕须蜗，欲重而得其所以重，天然之妙猶若水滴荷心目溉，不能定擬明肮。神哉?qǐng)A乎！
堅(jiān)
一曰“堅(jiān)”缭付。
? ? 古語(yǔ)云“按弦如入木”柿估，形其堅(jiān)而實(shí)也。大指堅(jiān)易陷猫，名指堅(jiān)難秫舌。若使中指幫名指的妖，食指幫大指，外雖似堅(jiān)足陨，實(shí)膠而不靈嫂粟。堅(jiān)之本全憑筋力，必一指卓然立于弦中墨缘，重如山岳星虹，動(dòng)如風(fēng)發(fā)，清響如擊金石镊讼，而始至音出焉宽涌，至音出，則堅(jiān)實(shí)之功到矣蝶棋。
? ? 然左指用堅(jiān)卸亮，右指亦必欲清勁，乃能得金石之聲嚼松。否則撫弦柔懦嫡良，聲出委靡寝受，則堅(jiān)亦渾渾無(wú)取。故知堅(jiān)以勁合甩苛，而后成其妙也肄扎。況不用幫而參差其指犯祠，行合古式搔耕，既得體勢(shì)之美菩收，不爽文質(zhì)之宜，是當(dāng)循循練之，以至用力不覺钧萍，則其然亦不可窺也公般。
宏
一曰“宏”。
? ? 調(diào)無(wú)大度則不得古，故宏音先之胖缤。蓋琴為清廟初烘、明堂之器，聲調(diào)寧不欲廓然曠遠(yuǎn)哉？ 然曠遠(yuǎn)之音落落難聽拢锹，遂流為江湖習(xí)派他巨，因致古調(diào)漸違捻爷，琴風(fēng)愈澆矣甜紫。若余所受則不然：其始作也吧史，當(dāng)拓其沖和閑雅之度，而猱揣云、綽之用必極其宏大焚刚。蓋宏大則音老，音老則入古也捡絮。至使指下寬裕純樸，鼓蕩弦中瑞侮，縱指自如慈缔，而音意欣暢疏越娱节，皆自宏大中流出祭示。
? ? 但宏大而遺細(xì)小則其情未至肄满，細(xì)小而失宏大則其意不舒，理固相因质涛，不可偏廢稠歉。然必胸次磊落，而后合乎古調(diào)汇陆。彼局曲拘攣者未易語(yǔ)此怒炸。
細(xì)
一曰“細(xì)”。
? ? 音有細(xì)緲處毡代，乃在節(jié)奏間阅羹。始而起調(diào)先應(yīng)和緩，轉(zhuǎn)而游衍漸欲入微教寂，妙在絲毫之際捏鱼，意存幽邃之中。指既縝密酪耕，音若繭抽导梆，令人可會(huì)而不可即，此指下之細(xì)也。至章句轉(zhuǎn)折時(shí)问潭，尤不可草草放過(guò)猿诸，定將一段情緒緩緩拈出，字字模神狡忙，方知琴音中有無(wú)限滋味梳虽，玩之不竭，此終曲之細(xì)也灾茁。昌黎詩(shī)“昵昵兒女語(yǔ)窜觉，恩恩相爾汝。劃然變軒昂北专，勇士赴敵場(chǎng)禀挫，其宏細(xì)互用之意歟？
? ? 往往見初入手者一理琴弦便忙忙不定拓颓，如一聲中欲其少停一息而不可得语婴，一句中欲其委婉一音而亦不能。此以知節(jié)奏之妙未易輕論也驶睦。蓋運(yùn)指之細(xì)在慮周砰左，全篇之細(xì)在神遠(yuǎn)，斯得細(xì)之大旨者矣场航。
溜
一曰“溜”缠导。
? ? 溜者，滑也溉痢，左指治澀之法也僻造。音在緩急，指欲隨應(yīng)孩饼，敬非握其滑機(jī)髓削，則不能成其妙。若按弦虛浮镀娶，指必柔懦蔬螟，勢(shì)難于滑；或著重滯汽畴，指復(fù)阻礙旧巾，尤難于滑。然則何法以得之忍些？惟是指節(jié)煉至堅(jiān)實(shí)鲁猩，極其靈活，動(dòng)必神速罢坝。不但急中賴其滑機(jī)廓握，而緩中亦欲藏其滑機(jī)也搅窿。故吟、猱隙券、綽男应、注之間當(dāng)若泉之滾滾，而往來(lái)上下之際更如風(fēng)之發(fā)發(fā)娱仔。劉隨州詩(shī)云“溜溜青絲上沐飘，靜聽松風(fēng)寒”，其斯之謂乎牲迫？
? ? 然指法之欲溜耐朴，全在筋力運(yùn)使。筋力既到盹憎，而用之吟猱則音圓筛峭，用之綽注上下則音應(yīng)，用之遲速跌宕則音活陪每。自此精進(jìn)影晓，則能變化莫測(cè)，安往而不得其妙哉檩禾！
健
一曰“健”俯艰。
? ? 琴尚沖和大雅，操慢音者得其似而未真锌订，愚故提一健字，為導(dǎo)滯之?画株。乃于從容閑雅中剛健其指辆飘，而右則發(fā)清冽之響，左則練活溌之音谓传，斯為善也蜈项。
? ? 請(qǐng)以健指復(fù)明之。右指靠弦則音鈍而木续挟，故日“指必甲尖紧卒，弦必懸落”，非藏健于清也耶诗祸？左指不勁則音膠而格跑芳，故日“響如金石，動(dòng)如風(fēng)發(fā)”直颅，非運(yùn)健于堅(jiān)也耶博个？要知健處即指之靈處，而沖和之調(diào)無(wú)疏慵之病矣功偿，氣之在弦盆佣，不有不期去而自去者哉。
輕
一曰“輕”。
? ? 不輕不重者共耍，中和之者也虑灰。趣調(diào)當(dāng)以中和為主，而輕重特?fù)p益之痹兜，其趣自生也穆咐。
? ? 蓋音之取輕屬于幽情，歸乎玄理佃蚜，而體曲之意庸娱，悉曲之情，有不其輕而自輕者谐算。第音之輕處最難熟尉，工夫未到則浮而不實(shí)，晦而不明洲脂，雖輕亦未合斤儿。惟輕之中不爽清實(shí)，而一絲一忽指到音綻恐锦，更飄搖鮮朗往果，如落花流水，幽趣無(wú)限一铅。乃有一節(jié)一句之輕陕贮，有間雜高下之輕，種種意趣皆貴清實(shí)中得之耳潘飘。
? ? 要知輕不浮肮之，輕中之中和也；重不殺卜录，重中之中和也戈擒。故輕重者，中和之變音艰毒；而所以輕重者筐高，中和之正音也。
重
一曰“重”丑瞧。
? ? 諸音之輕者業(yè)屬乎情柑土，而諸音之重者乃由乎氣。情至而輕绊汹，氣至而重性固然也冰单。第指有重、輕則聲有高下灸促，而幽微之后理宜發(fā)揚(yáng)诫欠，?指勢(shì)太猛則露殺伐之響涵卵，氣盈胸臆則出剛暴之聲，惟練指養(yǎng)氣之士則撫下當(dāng)求重抵輕出之法荒叼，弦上自有高朗純粹之音轿偎，宣揚(yáng)和暢，疏越神情被廓，而后知用重之妙坏晦，非浮躁乖戻者之所比也。故古人撫琴則日“彈欲斷弦嫁乘，按如入木”昆婿，此專言其用力也，但妙在用力不覺耳蜓斧。夫彈琴至于力仓蛆，又至于不覺，則指下雖重如擊石挎春，而毫無(wú)剛暴殺伐之疚看疙，所以為重歟！及其鼓宮叩角直奋，輕重間出能庆，則岱岳江河，吾不知其變化也脚线。
? 遲
一曰“遲”搁胆。
? ? 古人以琴能涵養(yǎng)情性，為其有太和之之氣邮绿，故名其聲日“希聲”渠旁。未按弦時(shí)，當(dāng)先肅其氣斯碌，澄其心，緩其度肛度，遠(yuǎn)其神傻唾，從萬(wàn)籟俱寂中冷然音生，疏臺(tái)寥廓承耿， 若太古冠骄，優(yōu)游弦上，節(jié)其氣候加袋，候至而下凛辣，以葉厥律者，此希聲之始作也职烧；或章句舒徐扁誓，或緩急相間防泵，或斷而復(fù)續(xù)，或幽而致遠(yuǎn)蝗敢，因候制宜捷泞，調(diào)古聲淡，漸入淵原寿谴，而心志悠然不已者锁右，此希聲之引伸也；復(fù)探其遲趣讶泰，乃若山靜秋鳴咏瑟，月高林表，松風(fēng)遠(yuǎn)拂痪署，石澗流寒码泞，而日不知?，夕不覺曙者惠桃，此希聲之寓境也浦夷。嚴(yán)天池詩(shī)“幾回拈出陽(yáng)春調(diào)，月滿西樓下指遲”辜王，其于遲意大有得也劈狐。若不知“氣候”兩字，指一入弦惟知忙忙連下呐馆，?欲放慢則竟然無(wú)味矣肥缔。深于氣候，則遲速俱得汹来，不遲不速亦得续膳，豈獨(dú)一遲盡其妙耶！
速
一曰“速”收班。
? ? 指法有重則有輕坟岔，如天地之有陰陽(yáng)也；有遲則有速摔桦，如四時(shí)之有寒暑也社付。蓋遲為速之綱，速為遲之紀(jì)邻耕，嘗相間錯(cuò)而不離鸥咖。故句中有遲速之節(jié)，段中有遲速之分兄世，則皆藉一速以接其遲不候也啼辣。然琴操之大體固貴乎遲：疏疏淡淡，其音得中正和平者御滩，是為正音鸥拧，《陽(yáng)春》党远、《佩蘭》之曲是也；忽然變急住涉，其音又系最精最妙者麸锉，是為奇音，《雉朝飛》舆声、《烏夜啼》之操是也花沉。所謂正音備而奇音不可偏廢，此之為速媳握。擬之于似速而實(shí)非速碱屁，欲遲而不得遲者，殆相徑庭也蛾找。
? ? 然吾之論速者二：有小速娩脾，有大速。小速微快打毛，要以緊緊柿赊，使指不傷速中之雅度，而恰有行云流水之趣幻枉；大速貴急碰声，務(wù)令急而不亂，依然安閑之氣象熬甫，而能瀉出崩崖飛瀑之聲胰挑。是故速以意用，更以意神椿肩。小速之意趣瞻颂，大速之意奇。若遲而無(wú)速郑象，則以何聲為結(jié)構(gòu)贡这？速無(wú)大小，則亦不見其靈機(jī)厂榛。故成連之教伯牙于蓬萊山中盖矫，群峰互峙，海水崩折噪沙，林木幽冥炼彪，百鳥哀號(hào)吐根，日：“先生將移我情矣正歼！”后子期聽其音，遂得其情于山水拷橘。噫局义！精于其道者自有神而明之之妙喜爷，不待縷悉，可以按節(jié)而求也萄唇。
靜
一曰“靜”
