14.40子張?jiān)唬?/b>“《書(shū)》云：‘高宗諒陰开缎，三年不言〕叮’何謂也啥箭？”子曰：“何必高宗，古之人皆然治宣。君薨急侥，百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”
【注釋】
▲高宗諒陰侮邀，三年不言：見(jiàn)《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》和《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》兩篇坏怪。商王小乙去世，武丁繼任商朝君主之位绊茧，居喪期間三年不施政令铝宵。“諒陰”是居喪時(shí)所住的房子华畏。
▲薨：古代諸侯或封爵的大官去世稱作薨鹏秋。
▲總己：指總攝自己的職務(wù)。
▲冢宰：即太宰亡笑。殷商置侣夷，位次三公，為六卿之首仑乌。太宰原為掌管王家財(cái)務(wù)及宮內(nèi)事務(wù)的官百拓。周武王死時(shí)，成王年少晰甚，周公曾以冢宰之職攝政衙传。
【譯文】
子張說(shuō)：“《尚書(shū)》說(shuō)：‘高宗武丁守孝，三年不發(fā)布政令厕九”痛罚’這是什么意思？”孔子說(shuō)：“何止高宗扁远，古人都是這樣：國(guó)君死了腺阳，繼任者守喪三年不問(wèn)政事，以盡孝道穿香。各部門(mén)的官員各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于冢宰三年绎速∑せ瘢”
【學(xué)而思】
參讀《禮記·喪服四制》可以知道，三年守喪之禮纹冤，即是孝悌之道洒宝，也可以觀察一個(gè)人是否有愛(ài)心购公、理性和意志。國(guó)家需要一個(gè)具備愛(ài)心雁歌，理性宏浩，有意志力的君主來(lái)治理，天子去世靠瞎，太子守喪比庄，三年之內(nèi)謹(jǐn)言慎行，不隨便發(fā)布政令乏盐，國(guó)家政務(wù)交給有經(jīng)驗(yàn)的老臣處理佳窑，上位者不但鍛煉了自身的能力，還給百姓做出了好的榜樣父能。承接下章“上好禮神凑，則民易使也”。
一個(gè)人從出生到成人何吝，要接受各方面的教育溉委，才能具備君子之德，只是守喪三年爱榕，沒(méi)有文化底蘊(yùn)瓣喊，只能是做做樣子給別人看。
【知識(shí)擴(kuò)展】
《禮記·檀弓下》：子張問(wèn)曰：“《書(shū)》云：‘高宗三年不言呆细，言乃歡型宝。’有諸絮爷？”仲尼曰：“胡為其不然也趴酣？古者天子崩，王世子聽(tīng)于冢宰三年坑夯♂”
（子張問(wèn)：“《尚書(shū)》上說(shuō)：‘殷高宗武丁為父專心守喪，三年沒(méi)有發(fā)布政令柜蜈，等他服喪期滿才談?wù)撜抡套唬藗兌几械椒浅８吲d∈缏模’確有此事嗎隶垮？”孔子說(shuō)：“怎么會(huì)沒(méi)有此事呢！古時(shí)候天子駕崩秘噪，王世子就把國(guó)事交付太宰治理三年狸吞，所以可以沒(méi)有一句話涉及國(guó)事。”）
《禮記·喪服四制》：《書(shū)》曰：“高宗諒闇蹋偏，三年不言”便斥，善之也；王者莫不行此禮威始。何以獨(dú)善之也枢纠？曰：高宗者武丁。武丁者黎棠，殷之賢王也晋渺。繼世即位而慈良于喪。當(dāng)此之時(shí)葫掉，殷衰而復(fù)興些举，禮廢而復(fù)起，故善之俭厚。善之户魏，故載之書(shū)中而高之，故謂之高宗挪挤。三年之喪叼丑，君不言，《書(shū)》云：“高宗諒闇扛门，三年不言”鸠信，此之謂也。然而曰“言不文”者论寨，謂臣下也星立。
（《尚書(shū)》上說(shuō)：“殷高宗居廬守喪，三年不談國(guó)事葬凳〈麓梗”這是在贊美他。凡是君王沒(méi)有不按照此規(guī)矩辦事火焰，為什么只夸獎(jiǎng)殷高宗呢劲装？回答說(shuō)：殷高宗就是武丁。武丁是殷代的賢王昌简。即位以后占业，孝順地守喪。他在位期間纯赎，殷代由衰敗而轉(zhuǎn)向復(fù)興谦疾，禮由廢棄逐漸興起，所以贊美他犬金。因?yàn)橘澝浪罨校卦凇渡袝?shū)》中記載此事并加以贊揚(yáng)碎紊，所以稱他作“高宗”。三年之喪樊诺，君王不談?wù)拢渡袝?shū)》上說(shuō)的“殷高宗居廬守喪音同，三年不談國(guó)事”词爬，說(shuō)的就是這件事∪ň《孝經(jīng)》說(shuō)“孝子在居喪期間顿膨，說(shuō)話不講究文辭”，說(shuō)的是臣下的居喪之禮叽赊。）
父母之喪恋沃，衰冠、繩纓必指、菅屨[jiān jù]囊咏，三日而食粥，三月而沐塔橡，期十三月而練冠梅割，三年而祥。比終茲三節(jié)者葛家，仁者可以觀其愛(ài)焉户辞，知者可以觀其理焉，強(qiáng)者可以觀其志焉癞谒。禮以治之底燎，義以正之，孝子弹砚、弟弟双仍、貞婦皆可得而察焉。
（為父母服喪迅栅，頭戴喪冠殊校，冠纓用麻繩編成，腳穿草鞋读存，三天以后才開(kāi)始喝點(diǎn)稀粥为流，三個(gè)月以后才開(kāi)始洗頭，十三個(gè)月滿一周年才開(kāi)始換上練冠让簿，第三年過(guò)了大祥之祭以后才開(kāi)始恢復(fù)正常生活敬察。完成了這三個(gè)階段的孝子，如果是仁者尔当，就可以從中看出他的愛(ài)心莲祸，是智者就可以看出他的理性蹂安，是強(qiáng)者就可以看出他的意志。用禮來(lái)治理喪事锐帜，用義來(lái)匡正喪事田盈，是不是真正的孝子，真的敬兄愛(ài)弟缴阎，是不是真正的貞婦允瞧，都可以看得一清二楚。）
