14.40子張?jiān)唬?/b>“《書(shū)》云:‘高宗諒陰开缎,三年不言〕叮’何謂也啥箭?”子曰:“何必高宗,古之人皆然治宣。君薨急侥,百官總己以聽(tīng)于冢宰三年。”
【注釋】
▲高宗諒陰侮邀,三年不言:見(jiàn)《尚書(shū)·商書(shū)·說(shuō)命上》和《尚書(shū)·周書(shū)·無(wú)逸》兩篇坏怪。商王小乙去世,武丁繼任商朝君主之位绊茧,居喪期間三年不施政令铝宵。“諒陰”是居喪時(shí)所住的房子华畏。
▲薨:古代諸侯或封爵的大官去世稱作薨鹏秋。
▲總己:指總攝自己的職務(wù)。
▲冢宰:即太宰亡笑。殷商置侣夷,位次三公,為六卿之首仑乌。太宰原為掌管王家財(cái)務(wù)及宮內(nèi)事務(wù)的官百拓。周武王死時(shí),成王年少晰甚,周公曾以冢宰之職攝政衙传。
【譯文】
子張說(shuō):“《尚書(shū)》說(shuō):‘高宗武丁守孝,三年不發(fā)布政令厕九”痛罚’這是什么意思?”孔子說(shuō):“何止高宗扁远,古人都是這樣:國(guó)君死了腺阳,繼任者守喪三年不問(wèn)政事,以盡孝道穿香。各部門(mén)的官員各負(fù)其責(zé),聽(tīng)命于冢宰三年绎速∑せ瘢”
【學(xué)而思】
參讀《禮記·喪服四制》可以知道,三年守喪之禮纹冤,即是孝悌之道洒宝,也可以觀察一個(gè)人是否有愛(ài)心购公、理性和意志。國(guó)家需要一個(gè)具備愛(ài)心雁歌,理性宏浩,有意志力的君主來(lái)治理,天子去世靠瞎,太子守喪比庄,三年之內(nèi)謹(jǐn)言慎行,不隨便發(fā)布政令乏盐,國(guó)家政務(wù)交給有經(jīng)驗(yàn)的老臣處理佳窑,上位者不但鍛煉了自身的能力,還給百姓做出了好的榜樣父能。承接下章“上好禮神凑,則民易使也”。
一個(gè)人從出生到成人何吝,要接受各方面的教育溉委,才能具備君子之德,只是守喪三年爱榕,沒(méi)有文化底蘊(yùn)瓣喊,只能是做做樣子給別人看。
【知識(shí)擴(kuò)展】
《禮記·檀弓下》:子張問(wèn)曰:“《書(shū)》云:‘高宗三年不言呆细,言乃歡型宝。’有諸絮爷?”仲尼曰:“胡為其不然也趴酣?古者天子崩,王世子聽(tīng)于冢宰三年坑夯♂”
(子張問(wèn):“《尚書(shū)》上說(shuō):‘殷高宗武丁為父專心守喪,三年沒(méi)有發(fā)布政令柜蜈,等他服喪期滿才談?wù)撜抡套唬藗兌几械椒浅8吲d∈缏模’確有此事嗎隶垮?”孔子說(shuō):“怎么會(huì)沒(méi)有此事呢!古時(shí)候天子駕崩秘噪,王世子就把國(guó)事交付太宰治理三年狸吞,所以可以沒(méi)有一句話涉及國(guó)事。”)
《禮記·喪服四制》:《書(shū)》曰:“高宗諒闇蹋偏,三年不言”便斥,善之也;王者莫不行此禮威始。何以獨(dú)善之也枢纠?曰:高宗者武丁。武丁者黎棠,殷之賢王也晋渺。繼世即位而慈良于喪。當(dāng)此之時(shí)葫掉,殷衰而復(fù)興些举,禮廢而復(fù)起,故善之俭厚。善之户魏,故載之書(shū)中而高之,故謂之高宗挪挤。三年之喪叼丑,君不言,《書(shū)》云:“高宗諒闇扛门,三年不言”鸠信,此之謂也。然而曰“言不文”者论寨,謂臣下也星立。
(《尚書(shū)》上說(shuō):“殷高宗居廬守喪,三年不談國(guó)事葬凳〈麓梗”這是在贊美他。凡是君王沒(méi)有不按照此規(guī)矩辦事火焰,為什么只夸獎(jiǎng)殷高宗呢劲装?回答說(shuō):殷高宗就是武丁。武丁是殷代的賢王昌简。即位以后占业,孝順地守喪。他在位期間纯赎,殷代由衰敗而轉(zhuǎn)向復(fù)興谦疾,禮由廢棄逐漸興起,所以贊美他犬金。因?yàn)橘澝浪罨校卦凇渡袝?shū)》中記載此事并加以贊揚(yáng)碎紊,所以稱他作“高宗”。三年之喪樊诺,君王不談?wù)拢渡袝?shū)》上說(shuō)的“殷高宗居廬守喪音同,三年不談國(guó)事”词爬,說(shuō)的就是這件事∪ň《孝經(jīng)》說(shuō)“孝子在居喪期間顿膨,說(shuō)話不講究文辭”,說(shuō)的是臣下的居喪之禮叽赊。)
父母之喪恋沃,衰冠、繩纓必指、菅屨[jiān jù]囊咏,三日而食粥,三月而沐塔橡,期十三月而練冠梅割,三年而祥。比終茲三節(jié)者葛家,仁者可以觀其愛(ài)焉户辞,知者可以觀其理焉,強(qiáng)者可以觀其志焉癞谒。禮以治之底燎,義以正之,孝子弹砚、弟弟双仍、貞婦皆可得而察焉。
(為父母服喪迅栅,頭戴喪冠殊校,冠纓用麻繩編成,腳穿草鞋读存,三天以后才開(kāi)始喝點(diǎn)稀粥为流,三個(gè)月以后才開(kāi)始洗頭,十三個(gè)月滿一周年才開(kāi)始換上練冠让簿,第三年過(guò)了大祥之祭以后才開(kāi)始恢復(fù)正常生活敬察。完成了這三個(gè)階段的孝子,如果是仁者尔当,就可以從中看出他的愛(ài)心莲祸,是智者就可以看出他的理性蹂安,是強(qiáng)者就可以看出他的意志。用禮來(lái)治理喪事锐帜,用義來(lái)匡正喪事田盈,是不是真正的孝子,真的敬兄愛(ài)弟缴阎,是不是真正的貞婦允瞧,都可以看得一清二楚。)