我們這些所謂的新一代唱逢、九零后、甚至以后的零零后屋休，一直在試圖把自己與前一代或以前的隔開(kāi)惶我，一直試圖以新為標(biāo)榜自己，以舊標(biāo)榜以前博投，可是所謂的“新”真的“新”绸贡，還只是新瓶裝舊酒，而“舊”真的就“舊”嗎毅哗？貌似九零后只不過(guò)生活在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代听怕，而開(kāi)創(chuàng)的人、那些弄潮的虑绵，好像都活了好幾十年了尿瞭。

“新”在網(wǎng)絡(luò)，“舊”在實(shí)體翅睛，只是形式變了声搁，但是本質(zhì)大多沒(méi)變黑竞。改革開(kāi)放初期的先知先覺(jué)那一代年輕人做的倒賣(mài)生意，當(dāng)時(shí)有個(gè)流行詞投機(jī)倒把疏旨，倒買(mǎi)倒賣(mài)的是日用工用商品貨物很魂，賺的是商品價(jià)格在地域上的差價(jià)，調(diào)和的是供給與需求在地域上的矛盾檐涝。后來(lái)這種搬運(yùn)飽和了遏匆，逐漸多起來(lái)的是各種深入加工產(chǎn)品和品牌。現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代谁榜，自媒體中幅聘，知識(shí)、視頻窃植、文章帝蒿、書(shū)籍等通過(guò)簡(jiǎn)單加工包裝甚至沒(méi)有包裝直接從各種渠道匯集到一個(gè)大的平臺(tái)，這種知識(shí)的搬運(yùn)巷怜，賺的何嘗不是知識(shí)資源的傳播途徑限制的錢(qián)葛超？與當(dāng)初商品的搬運(yùn)在本質(zhì)上有什么區(qū)別呢？搬運(yùn)市場(chǎng)不好做了丛版，越來(lái)越多的原創(chuàng)內(nèi)容出來(lái)了巩掺，做的好的成為了IP。而現(xiàn)在火熱的直播页畦、喊麥和粉絲送禮打賞與以前的戲臺(tái)和走街賣(mài)藝街頭雜耍說(shuō)書(shū)唱戲在本質(zhì)上有什么區(qū)別呢胖替？還有電商、粉絲經(jīng)濟(jì)等等與原來(lái)的商業(yè)在本質(zhì)上并無(wú)區(qū)別已經(jīng)被承認(rèn)豫缨。當(dāng)然独令，不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)的互通互聯(lián)導(dǎo)致的跨界互聯(lián)的確是顛覆性的好芭，即便是商業(yè)本質(zhì)上燃箭，也是一次大的創(chuàng)新。

? 本質(zhì)的改變是大的格局舍败，幾十幾百年才會(huì)出現(xiàn)一次招狸，而形式的改變經(jīng)常發(fā)生，對(duì)一代人來(lái)說(shuō)邻薯，形式比本質(zhì)重要裙戏，看透本質(zhì)不易，創(chuàng)新形式最難厕诡。

活在這個(gè)社會(huì)累榜，很多人并不知道所做的事本質(zhì)是什么，但他們都是玩形式的好手灵嫌，所以他們混的很好壹罚。一個(gè)人吃飯睡覺(jué)衣食住行葛作，其意義，在原始社會(huì)與文明社會(huì)在本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別猖凛，但以形式區(qū)別出文明還是原始赂蠢，其形式的花樣既可以我用來(lái)發(fā)展成為藝術(shù)，也可以用來(lái)賺錢(qián)形病。一些人吃飯直播客年，可以做成視頻霞幅，他們?cè)诓煌沫h(huán)境吃漠吻，吃不同的東西，他們也許并沒(méi)有研究過(guò)人的心理什么大眾心理學(xué)司恳，但他們這樣做了途乃，或是出于模仿，或是出于一時(shí)興起扔傅。當(dāng)大家都知道這個(gè)能吸引人能賺錢(qián)的時(shí)候耍共，幾輪淘汰后剩下的就是那些已經(jīng)變著花樣的聰明人。

形式和本質(zhì)類(lèi)與過(guò)程和結(jié)果類(lèi)同猎塞。在一些雞湯文里试读，總有些領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，“我不管過(guò)程荠耽，我只要結(jié)果”钩骇，并以此驕傲地認(rèn)為是理性、效率和領(lǐng)導(dǎo)力的完美表現(xiàn)铝量√纫伲可是沒(méi)有好的過(guò)程，哪有好的結(jié)果慢叨，如果不管過(guò)程好壞纽匙，也就是等于不管結(jié)果好壞，那這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)只是在被動(dòng)接受各個(gè)部分給他呈現(xiàn)的結(jié)果拍谐，那么如果團(tuán)隊(duì)差點(diǎn)烛缔，即便統(tǒng)籌的再好，仍會(huì)各種紕漏轩拨。所以践瓷，即便看透了本質(zhì)，也多是后知后覺(jué)的气嫁，先機(jī)都在于形式当窗。

所以形式才是能直接換錢(qián)的，而本質(zhì)在本質(zhì)上寸宵，只不過(guò)是人類(lèi)總結(jié)的一些方法崖面，最終還是要回到形式上來(lái)才有作用元咙。說(shuō)的明白點(diǎn)，人們總結(jié)概括出本質(zhì)巫员，只是一種幫助人思考操作的經(jīng)驗(yàn)庶香、手段，而形式才是最終目的简识。也就是說(shuō)赶掖，如果可以直接通往目的，那人本身是可以不需要本質(zhì)啊七扰，意義啊奢赂，夢(mèng)想啊這些東西的。相反如果過(guò)于偏執(zhí)于這些過(guò)程颈走，有時(shí)候非但不能有正向促進(jìn)作用膳灶，還可能被引入歧途。

比如執(zhí)著于本質(zhì)立由，去從理論研究還是適合的轧钓，非要從事實(shí)踐應(yīng)用，就會(huì)眼高手低锐膜、好高騖遠(yuǎn)不切實(shí)際毕箍；過(guò)度執(zhí)著于人生意義，你會(huì)發(fā)現(xiàn)道盏，沒(méi)有什么是真正有意義的而柑，因?yàn)橐饬x本身是基于你認(rèn)為我認(rèn)為他認(rèn)為大家認(rèn)為的，是以你的我的他的大家的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)的東西捞奕，滿(mǎn)足了牺堰，就有意義。而執(zhí)著于意義颅围，每天問(wèn)自己人生的意義是什么伟葫，把意義作為最高準(zhǔn)則，那誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)能有資格去衡量最高準(zhǔn)則院促？就好比憲法是法律里的最高準(zhǔn)則筏养，刑法民法的標(biāo)準(zhǔn)怎能衡量憲法？再者夢(mèng)想這個(gè)東西常拓，本身是催人前進(jìn)的渐溶，可是做什么都要先定個(gè)夢(mèng)想這就過(guò)了，找不到就不做了弄抬？怎么定也是個(gè)大問(wèn)題茎辐，高了做不到，低了催人前進(jìn)的動(dòng)力小了。有夢(mèng)想是好事拖陆，夢(mèng)多了是壞事弛槐，天天做夢(mèng)就壞人了。

歷史告訴我們依啰，理論和實(shí)踐的結(jié)合乎串，才能效果最大∷倬可這個(gè)社會(huì)叹誉，形式變化太快，理論可能跟不上了闷旧。就好比阿爾法狗拋棄人的圍棋理論定式长豁，完全不受拘束，更直接的著手于圍棋規(guī)則里的博弈鸠匀。人工智能的世界里蕉斜，需要統(tǒng)籌的中心理論嗎逾柿？還是完全自由的缀棍，見(jiàn)招拆招？也許中心理論机错，也是一種障礙爬范。