當我們在問一個假設性的問題時殊鞭，也就是不切實際的問題遭垛，有時這個問題的意義并不在于你得到的答案是什么？而是通過這個問題去反思我們的現(xiàn)實生活當中操灿，是否有像問題當中的需求锯仪，應該怎樣去對待，反觀我們現(xiàn)實中真正看重的是什么趾盐。
也就是說庶喜，雖然我們是在問假設性的問題，但是實際要解答的應該是實際當中的問題救鲤。
問題久窟，似乎也是只能由人這種，既柔弱又堅強本缠、剛剛處于中庸狀態(tài)的物種提出斥扛。
1
兩顆巖石，在就快相撞的時候丹锹，是完全不會避開的稀颁，而作為有生命的我們，就會突然神經反射般地躲避楣黍，這是生命的一種奇跡匾灶。但是，如果沒有靈魂思考租漂，那就只剩下動物本能了阶女，思考給人類賦予了高貴的價值，盡管只為人類自己賦予了意義哩治，盡管只被人類自己所認可张肾。
2
如何面對人生的遺憾？
能否原諒生活并非我們實現(xiàn)所有夢想的萬花筒锚扎？
是否有勇氣在明知所有努力都會付諸東流的情況下吞瞪，依然堅定不移地全情投入？
3
我們是否曾想過會像今天這樣驾孔，成為這樣的一個自己芍秆？
一個人是否已經是他自己了惯疙，還是正在成為他自己？
4
薛定諤的貓妖啥，還是薛定諤的人生霉颠？
我們自己是什么樣的，并不是有著一個自己荆虱，在那里等著我們去發(fā)現(xiàn)蒿偎，而是我們如何去觀察、如何去參與怀读，才成就了這個人诉位。
就如薛定諤的貓，我們的自我省察和行動菜枷，塑造了我們自己苍糠，我們是不確定的、是還沒有完成啤誊，我們是一個什么樣的狀態(tài)岳瞭，取決于我們如何去看待我們自己。
5
他人的靈魂和自己的有什么不一樣蚊锹？
我們就是在大街上被看到時候的樣子嗎瞳筏？
我們被看見的到底是什么？
6
問世間情為何物牡昆？
“水渴了怎么辦乏矾？火冷了怎么辦？”
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