設(shè)計(jì)修辭法

作者：黑川雅之

這本書作者對(duì)自己的50個(gè)作品進(jìn)行再剖析，嘗試再找找每個(gè)作品背后的思想是什么切油？表達(dá)了什么思想蝙斜？在作品設(shè)計(jì)中，采用了怎樣的表現(xiàn)手法澎胡。
而給每個(gè)作品提煉的關(guān)鍵詞孕荠，代表思想、方法及外在表現(xiàn)攻谁，作者將其命名為修辭法稚伍。
而這本書是一個(gè)與審美意識(shí)領(lǐng)域相關(guān)的設(shè)計(jì)理念。
》這感覺有點(diǎn)像我們每次作品完后給它附上一個(gè)概念或意義戚宦。

何為設(shè)計(jì)的修辭法

1.設(shè)計(jì)是一種審美體系

從正確的設(shè)計(jì)到富有美感的設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)不是哲學(xué)體系个曙，設(shè)計(jì)屬于審美意識(shí)體系的范疇。
哲學(xué)表現(xiàn)的是人類的世界觀阁苞，而審美意識(shí)表現(xiàn)的卻是秩序感困檩。
哲學(xué)屬于知識(shí)領(lǐng)域，追求的是解釋世界那槽、說明世界悼沿；設(shè)計(jì)和藝術(shù)卻是從個(gè)體角度出發(fā)，試著向人們表達(dá)自我生存的狀態(tài)或者對(duì)世界的疑問骚灸，其追求的是自我與社會(huì)共存的秩序感糟趾。
在設(shè)計(jì)中，我們并不是要簡(jiǎn)單地判斷什么是對(duì)或錯(cuò)的，我們通常思考的問題是：什么是富有美感的設(shè)計(jì)义郑？結(jié)構(gòu)是否平衡蝶柿、協(xié)調(diào)？設(shè)計(jì)作品是否讓人心情愉悅非驮？
而什么才能讓人心情愉悅則因人而異交汤。

日式的秩序感

日本人的審美意識(shí)來自于為他人著想、俠義氣概劫笙、情義芙扎、人情等個(gè)人情感，具有相互性的特點(diǎn)填大。與基督教的審美意識(shí)是無法并存發(fā)展的戒洼。基督教好比是帶有頂點(diǎn)的價(jià)值階級(jí)的樹形圖允华，日本是具有相互關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)狀圈浇。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)是由德國(guó)發(fā)源的基督教主義思想，也就是說近代思想的價(jià)值體系追求“善或是正義”靴寂，是以價(jià)值的頂點(diǎn)為朝向的階梯型結(jié)構(gòu)磷蜀。
而日本社會(huì)的價(jià)值體系則與之不同。支配日本人思想的審美意識(shí)并列存在的百炬，是對(duì)此表示認(rèn)同的蠕搜、個(gè)體與休體的共存意識(shí)，而不是歸順于絕對(duì)的某種思想典范收壕。
也就是說，比起正確與否轨蛤，日本人更加注重避免招致他人不快蜜宪、避免傷害他人、避免對(duì)他人有愧祥山。因此約束人們行為不是哲學(xué)圃验，而是和諧意識(shí)、秩序意識(shí)以及審美意識(shí)缝呕。
在這樣背景下澳窑，人們追求的不再是“正確的設(shè)計(jì)”，而是“使人心情愉悅的設(shè)計(jì)”“結(jié)構(gòu)平衡供常、協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)”以及“具有美感的設(shè)計(jì)”摊聋。

交流的意義

思考創(chuàng)作與作品傳達(dá)的意義

創(chuàng)作的意義就如同漫漫人生中的各種生活行動(dòng)一樣，是“表達(dá)思想的同時(shí)栈暇，發(fā)現(xiàn)思想的一種方法”麻裁。事實(shí)上，創(chuàng)作活動(dòng)是在“語言創(chuàng)作=論文”和“實(shí)物創(chuàng)作=作品”兩個(gè)行為的相互作用下進(jìn)行的〖逶矗“語言創(chuàng)作而成的論文”幫助作品的創(chuàng)作色迂，通過對(duì)作品的幫助進(jìn)而發(fā)現(xiàn)“語言思想”。

交流的意義不在于傳達(dá)信息手销，而在于給對(duì)方刺激歇僧，這種刺激還包含個(gè)體鮮明的性格。

語言創(chuàng)作與實(shí)物創(chuàng)作

人在一生中的活動(dòng)是以秩序和審美意識(shí)為起點(diǎn)而展開的锋拖。

設(shè)計(jì)的表達(dá)和理解

設(shè)計(jì)是一種語言诈悍，通常以實(shí)物形式表達(dá)。但是姑隅，設(shè)計(jì)表達(dá)的意義與傳遞的意義有時(shí)卻不盡相同写隶。藝術(shù)有時(shí)表達(dá)作者向世界所傾訴的內(nèi)容，有時(shí)候是對(duì)世界提出問題讲仰；設(shè)計(jì)如同傾訴慕趴、提問一樣，以自我存在的形式來表達(dá)思想鄙陡，但其展示的對(duì)象具有不確定性冕房。
設(shè)計(jì)與語言不同，不一定具有信息傳達(dá)的目的性趁矾。

“感覺質(zhì)”耙册，哲學(xué)概念指人們通常會(huì)按照自己的期待理解客體所包含的意義。也就是人們按照自己喜歡的方向去理解事物毫捣。

設(shè)計(jì)可以以普遍性特征為基礎(chǔ)為人們提供所需要的設(shè)計(jì)详拙，滿足人們的需要。語言具備一個(gè)有趣的特質(zhì)蔓同，那就是模糊地饶辙、單純地刺激對(duì)方的想像力，而設(shè)計(jì)修辭法的一個(gè)線索就是設(shè)計(jì)所要表達(dá)的意義斑粱，或者是與其接近的意義之處弃揽，對(duì)對(duì)方產(chǎn)生刺激并引起共鳴。

何為修辭法

設(shè)計(jì)是一種含蘊(yùn)的語言则北，或者說矿微，設(shè)計(jì)是一種不得不以含蘊(yùn)的方式表達(dá)的語言。每件作品的背后都有相關(guān)的理論支持尚揣，理論是設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作的過程中發(fā)現(xiàn)的涌矢，但理論同時(shí)也是通往作品的創(chuàng)作之路。這就是“理論與作品的相關(guān)性”快骗，而設(shè)計(jì)師則是在進(jìn)行著兩種創(chuàng)作蒿辙，一種是“語言形式的論文”拇泛，另一種則是“以物構(gòu)成的論文形式的作品”。
修辭法是存在于論文和作品之間的概念思灌。它雖是一種語言俺叭，但卻能夠以具體的形狀來展現(xiàn)作品和論文，起到了連接作品與論文的作用泰偿，是二者的橋梁熄守。
修辭法有時(shí)候代表的是表達(dá)手法，而有時(shí)候自身就表達(dá)一種審美意識(shí)的概念耗跛。

設(shè)計(jì)修辭法與論文和作品的關(guān)系

作者提煉的50個(gè)關(guān)鍵詞：

1. 模糊
2. 破滅
3. 無序
4. 偶然性
5. 戲法
6. 數(shù)學(xué)形態(tài)
7. 兩性兼有
8. 素材感覺
9. 身體感覺
10. 記憶與夢(mèng)想
11. 生命體的觸覺
12. 戀物情結(jié)
13. 手心的感覺
14. 自然的模仿
15. 燈光
16. 轉(zhuǎn)換
17. 內(nèi)涵豐富的極簡(jiǎn)主義
18. 負(fù)創(chuàng)作
19. 逆光
20. 黑色豆腐
21. 原型
22. 環(huán)境與物
23. 素材的記憶
24. 橢圓
25. 球的碎片
26. 性的記號(hào)
27. 折疊
28. 家具化
29. 影
30. 墻壁與梁柱
31. 卍字
32. 飄忽
33. From IN
34. 螺旋
35. 虛無
36. 此處和彼此彼處
37. 風(fēng)格
38. 堆疊
39. 構(gòu)造
40. 陰莖的黃金比
41. 雜物
42. 群落
43. 顛倒
44. 力量的視覺化
45. 氣場(chǎng)與間隙
46. 特殊與普通
47. 圓環(huán)
48. 土間裕照、地面和家具
49. 反轉(zhuǎn)
50. 內(nèi)與外

可當(dāng)當(dāng)作很好的工具書，參考書调塌。當(dāng)需要要寫案子晋南，需要?jiǎng)?chuàng)意時(shí)可以翻翻找尋靈感。