很早就買了《秦制兩千年》一直因?yàn)閼卸铔]有翻閱丐重，最近強(qiáng)迫自己完成一些閱讀計(jì)劃，這一讀杆查，在內(nèi)心引起了相當(dāng)于“xx當(dāng)量的TNT”反應(yīng)扮惦。
那種學(xué)究式的總結(jié)，我就不想去寫亲桦，讀書起來內(nèi)容確實(shí)比較全面崖蜜，但是讀書完自己也記不住，我們做為普通人讀書客峭，不是做研究豫领，沒必要事無巨事的去書寫，讀完能留在自己腦袋里的東西桃笙，才是自己的氏堤。我這里就按照自己的記憶，寫下自己的讀書筆記。
一鼠锈、秦制是一種成功的制度闪檬。
這里不是從這種“制度對民眾是否有好處來討論制度本身的好壞”，僅僅是客觀的說制度本身的生命力來講购笆，是非常成功的粗悯，延續(xù)了兩千多年，本身就是一種非常好的印證同欠。
那么這種到底有哪些特點(diǎn)呢样傍？（這里還是指制度本身的特點(diǎn)，并不從民生的角度來判斷）
秦制有兩個(gè)核心特征：
其一：讓民眾原子化，一盤散沙。讓人不能組織進(jìn)來形成民間力量化撕，這是每一個(gè)帝王的主要任務(wù)福侈，高壓政策來維護(hù)自己統(tǒng)計(jì)下的國是穩(wěn)定的，不惜犧牲民生的生活，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會活力。
秦制的成熟是由商鞅與韓非子完成的蚊荣，這兩人都是反民智的，我上學(xué)時(shí)的歷史書上是把這兩人形容成人民的大功臣大救星莫杈。
1互例，商鞅投其（秦孝公）所好，建立的“理想國”思想為：國富而貧治筝闹，民愚則易治媳叨。《商君書》中的六虱（禮樂丁存、詩書肩杈、修善孝悌、誠信貞廉解寝、仁義扩然、非兵羞戰(zhàn)）是極其有害的東西，必須加以嚴(yán)格限制聋伦，實(shí)現(xiàn)秦國對資源的汲取能力夫偶，讓民眾處于極度的貧困與愚昧中，并且限制民眾相互交流觉增，也不能跟外界交流兵拢，這樣國家就會強(qiáng)盛，準(zhǔn)確地說是更好的統(tǒng)治逾礁。
2说铃，韓非子把商鞅的愚民論更加的具體化與可操作性访惜。韓非子的《五蠹》重點(diǎn)就是把“學(xué)者，言談?wù)吣迳龋瑤φ哒龋ど讨窈突加摺鼻宄簟幼苛！读础分v要把”畏死遠(yuǎn)難窒篱，學(xué)道立方，游居厚養(yǎng)舶沿，語曲牟知墙杯，行劍攻殺，活賊匿奸”六種有自己追求的人改造過來括荡。這兩位大神就是通過控制資訊高镐，灌輸錯(cuò)誤邏輯的手段，從而達(dá)到讓民間社會變成“民莫敢議令”的氛圍畸冲。民眾從生到死被牢牢的鎖死（行動(dòng)上鎖死在那點(diǎn)土地上避消，思想上鎖死在皇權(quán)規(guī)定的愚昧之中，且終日勞役還不能果腹）召夹。
其二：以官僚集團(tuán)而非封建貴族作為政權(quán)統(tǒng)治的基礎(chǔ)。
1恕沫，封建貴族有可能與皇權(quán)正面博弈监憎，形成穩(wěn)固的類契約關(guān)系，來制約皇權(quán)婶溯。這是皇權(quán)不能接受的鲸阔。所以只能是使用官僚集團(tuán)，所有官僚系統(tǒng)人員迄委，只是皇權(quán)下的打工人褐筛。
2，如果有封建貴族存在叙身，那就是承認(rèn)了“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”這個(gè)權(quán)利渔扎。這與皇權(quán)是不相容的。換句話說信轿，秦制文明與希臘文明的本質(zhì)區(qū)別就是：普天之下莫非王土VS私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯晃痴。
二、秦制的維護(hù)手段
1财忽，對百姓的控制手段：幾千年的皇權(quán)延續(xù)倘核，全是依靠上述核心思想，皇帝也通過各種手段來鞏固這樣的思想即彪。比如：武帝們的三綱五常紧唱，唐太宗的“百姓無事則驕逸，勞役則易使”，朱元璋的“朕收平中國漏益，非猛不可”蛹锰，“猛”的極致是利用“知丁法”將明帝國的社會活力抽干，將每一個(gè)人重新打回原子狀態(tài)遭庶。
2宁仔，對官僚們的控制手段：主要是通過告密來控制。無論是武則天峦睡，還是雍正的密奏翎苫，全是通過“真則嘉獎(jiǎng)，假也無罪”的告密方式榨了，讓官員時(shí)刻處于恐懼之中煎谍，讓官員只能全心忠于圣上的自我審查之中，否則就會引來“一朝被口喻至于死地龙屉，滿門抄斬”的災(zāi)難呐粘。3，通過科舉制度培養(yǎng)自己的宦官團(tuán)隊(duì)來架空官僚團(tuán)隊(duì)的勢力转捕。隋朝開始的科舉制度作岖，一直延續(xù)到清朝，這一制度其實(shí)是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉五芝。這里不是講科舉選拔人才的死板方式痘儡，只是講從皇權(quán)維護(hù)自己統(tǒng)治角度來說。
（1）枢步，雖然官僚系統(tǒng)是皇權(quán)為了限制封建王權(quán)而搞出來的一個(gè)系統(tǒng)沉删，但是這個(gè)官僚系統(tǒng)涉及的人多勢眾，各種關(guān)系盤中錯(cuò)節(jié)醉途，復(fù)雜之極矾瑰，利益攸關(guān)，并不是皇權(quán)說“斬之”就能簡單處理得好隘擎。有了科舉制度殴穴，皇帝就可以親自選擇沒有任何勢力且絕對忠于自己的心腹之人，這些人一定程度上可以置換與抗衡黨羽豐翼的官僚集團(tuán)嵌屎。
（2）讓不安的民眾有了“能進(jìn)體制”的通道推正，哪怕讓民眾有這樣一種幻覺，也會極大的有利于社會的穩(wěn)定宝惰，不再動(dòng)不動(dòng)就民怨沸騰植榕，組織造反。通過原子化+科舉尼夺，兩相結(jié)合尊残，抓住人性炒瘸，讓人一心只讀“圣賢書”，一朝高中狀元郞寝衫，成為人生贏家顷扩，再也無“為民生而戰(zhàn)斗”的心思。
4慰毅，消滅“與士大夫共治”隘截。
無論是漢高祖劉邦的“白馬之盟”還是宋太祖趙匡胤的“百代之利”，無論是明朝的東林黨汹胃，還是清朝的為漢人是用婶芭，都是皇權(quán)過程中有些不得已的情況所致，一個(gè)朝代剛開始着饥，都有那么點(diǎn)“憲政”的意思犀农，但是開國皇帝之后，甚至開國皇帝后期都直接翻臉不認(rèn)人（如朱元璋殘暴的誅殺開國功臣）宰掉。每一朝皇帝們呵哨，都在極盡所能將權(quán)力高度集中，絕對不能分任何權(quán)力給外人轨奄，哪怕是同姓異支的皇族孟害。這里面各種黨爭會讓民間一些組織暫時(shí)性的盛行，如西漢時(shí)的賢良文學(xué)派挪拟，在“鹽鐵論”中對桑弘羊派的對決纹坐，還是明朝著名的東林黨為國之戰(zhàn)。但最終都是秦制回歸舞丛。
5，皇權(quán)“天命”神授皇權(quán)的正當(dāng)性合法性果漾。
一直是無法回避的問題球切，這跟西方文明一樣，都有需要尋找一個(gè)名義上的正統(tǒng)性绒障。
中國的皇權(quán)更多的是一種表演吨凑，無論是各朝開國皇帝的“不得已經(jīng)委屈成為皇帝”，還是宗教性質(zhì)的表演户辱，總歸得出一個(gè)結(jié)論“順應(yīng)天意”鸵钝。如黃巢，劉邦庐镐，李淵恩商，趙匡胤，朱元璋等必逆。
三怠堪、曾經(jīng)錯(cuò)誤的歷史概念
1揽乱，對歷史上盛世的錯(cuò)誤認(rèn)識：
如書中論述“傳統(tǒng)的歷史敘述，對皇權(quán)有著濃厚的仁政情結(jié)粟矿，認(rèn)為治世凰棉，盛世一定是仁政的結(jié)果，實(shí)則是一個(gè)典型的認(rèn)知誤區(qū)陌粹∪鱿”無論是貞觀之治，文景之治掏秩，光武中興或舞。這些皇帝們并不是圣君，僅僅是生命周期的自然規(guī)律：即人口從上一朝代的6000多萬人經(jīng)過戰(zhàn)亂災(zāi)害銳減到1000多萬時(shí)哗讥，唐朝只有300多萬戶了嚷那，人均耕地大幅度的增加，老百姓即使按照原來的努力程度杆煞，地多了魏宽，產(chǎn)出就多，皇權(quán)汲取程度哪怕更猖狂更極端决乎，老百姓也比沒有多少土地時(shí)剩余的多一點(diǎn)队询，這就是盛世。再從人口繁衍上來講构诚，20年一個(gè)周期蚌斩，就是從生到長大成年，不正好是一個(gè)周期么范嘱，這就對應(yīng)了貞觀之治的“偉大”送膳，實(shí)際是個(gè)謬誤。
2丑蛤，對賢良圣君的錯(cuò)誤認(rèn)識：
我所學(xué)到的歷史教科書叠聋，（1）總認(rèn)為開國皇帝都是賢良圣君，是天命所授受裹，愛民如子碌补，其實(shí)沒有任何一個(gè)皇帝是這樣的，他們只不是在朝代更替時(shí)棉饶，豪強(qiáng)力量中手段最為兇狠的厦章。（2）成為皇帝后，每一位皇帝都是極盡所能汲取與掠奪百姓的資源照藻。并不是我們說的愛民如子袜啃，如果有，那就是一個(gè)表演幸缕，比如李世民囊骤，他就是一個(gè)“善于納諫”的影帝晃择。
3，對“盛世都城”的錯(cuò)誤認(rèn)識：
按照歷史書中的描述也物，盛世都是夜不閉戶的太平盛世宫屠。實(shí)際上皇帝所在的皇城，等級極其森嚴(yán)滑蚯。不僅僅規(guī)定了房子怎么建設(shè)浪蹂，開門的位置，甚至把人們出行的路線與時(shí)間全部嚴(yán)格的監(jiān)控進(jìn)來告材。市場上能賣什么坤次，都是嚴(yán)格管控。這種都城的繁榮不過是皇權(quán)汲取的畸形繁榮斥赋。老百姓跟這些沒有關(guān)系缰猴，老百姓在所謂的“盛世”也只能過上“餓不死”的溫飽狀態(tài)，其它時(shí)期疤剑，全是杜甫筆下的慘態(tài)滑绒。
4，對開國皇帝的開明錯(cuò)誤認(rèn)識：
每一代帝王成功之后隘膘，都會從前朝滅亡的事件中努力學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)疑故，讓自己不重蹈覆轍，同時(shí)弯菊，嚴(yán)格限制民間使用自己“從平民走向成功人生的方式”纵势，比如劉邦是游俠之士，就嚴(yán)格限制這種民間風(fēng)氣管钳，朱元璋從草寇起勢钦铁，就嚴(yán)格的用猛刑來控制民間。比如朱元璋才漆，就嚴(yán)格限制任何民眾以及民間組織有自己“成氣候”的任何跡象育瓜，因?yàn)檫@些招數(shù)是自己取得政權(quán)的手段，絕對不容許自己治下有這樣現(xiàn)象出現(xiàn)栽烂。換句話說：開國皇帝大都是“過河拆橋”的祖師爺。
5恋脚，對朝代更替的錯(cuò)誤認(rèn)識：
朝代的滅亡腺办，歸根結(jié)底就是皇權(quán)損害了官僚集團(tuán)，利益無法正常分配糟描，朝代無法繼續(xù)進(jìn)行下去怀喉。并不是歷史書中所寫，末代皇帝全是昏暈無能船响，荒淫無道躬拢，實(shí)際上躲履，有些末代皇帝非常的聰明與勤奮，很多皇帝都是累死在朝堂之上聊闯，但是也無力回天工猜，因?yàn)檎麄€(gè)朝代對民間的汲取已經(jīng)無法再讓朝代繼續(xù)運(yùn)行下去。
6菱蔬，對各朝的改革者的錯(cuò)誤認(rèn)識：
商鞅篷帅，韓非子，王安石的改革拴泌，真相并不是我們歷史課本中所學(xué)的魏身。這里不能細(xì)說，僅從商鞅蚪腐，韓非子的改革就可以看出箭昵，目的只是為了維護(hù)皇權(quán)的統(tǒng)治。當(dāng)然這里面也有對抗皇權(quán)的官僚集團(tuán)利用所謂的“改革”來對抗皇權(quán)回季，走上了另一條路家制，但最終不管是怎么樣的改革， 更古不變的結(jié)果就是老百姓生靈涂炭茧跋。
