出了廬山乃正，重顯的足跡終于踏上了杏花江南的池州大地。人都說江南像一個婀娜多姿的女子婶博，尤其是在陽春二三月里瓮具，陽光明媚，桃紅柳綠，空氣中格外放送出一種芳香的氣息名党，讓人迷醉叹阔，讓人沉昏。就是做了3年僧人的重顯传睹，也不能不被江南這嫵媚而多情的風光悉醉了耳幢。

重顯前往江南池州，原是為尋找當年馬祖道一的弟子南泉普愿的遺跡的欧啤。南泉的個性中有一種特別的魅力吸引著重顯睛藻。后來重顯總結說，南泉有一種詩人般的剛烈和決絕邢隧，無論是“斬貓”店印，還是“取鵝”，南泉普愿都表現(xiàn)出一種強烈和果敢倒慧，無怪乎人們總結說按摘，南泉普愿的禪風敏銳，猶如快刀斬麻纫谅，一點兒余絲也沒有從這一點上來說炫贤，重顯覺得自己與這位先人有著更多的共通之處。

應當說付秕，重顯在宗法上屬于云門派兰珍，因為他是從云門下二世智門光祚處而得法的。他還記得三個月前向光祚問法時的情形盹牧，當時他問光祚：“為什么古人說心中縱然一念不起俩垃，依然會有過錯？”這個問題重顯已經(jīng)想了很長時間了汰寓，是啊口柳，既然一念不起，錯又何來呢有滑？智門光祚向他招招手跃闹，讓他走近些。他以為師父要密授要旨毛好，便愉快地向師父靠攏而來望艺，沒想到智門光祚拿起拂塵，突然朝他的頭上狠狠敲了三下肌访，他待要再說什么找默，師父接著又是三下。師父下手太重吼驶，以至當時他差一點就痛得失去了知覺惩激。也幸虧師父這幾記重敲啊就像他的重祖云門文偃一樣店煞，文偃是從睦州和尚處得法的，當時文偃去向睦州問法风钻，卻被睦州推出了門外顷蟀，那猛然關上的大門壓斷了文偃的腳，文偃從劇烈的疼痛中然警醒骡技，從此覺悟鸣个。相同的事件，相同的感覺布朦，連結是相同的囤萤，當智門光祚的拂塵在他的頭上狠狠地敲狠地高三下之后，重顯的理智突然像睛空一般澄澈透明喝滞，他終于悟了阁将。于是膏秫，他決定離開復州（今湖北天門）出門參學右遭。

南泉山已然沒有了普愿的禪院，在那座荒蕪的山丘缤削，除了一些斷壁殘垣窘哈，再也看不到當年“曲徑通幽、房花木深”的禪門盛狀亭敢。于是滚婉，重顯不得不暫棲于池州外的景德寺里，除了偶然給寺僧們講講秦僧肇的《般若無知論》帅刀，閑下來做幾首山水詩让腹，畫幾筆花鳥畫，到也覺得恬淡而閑適扣溺。誰也沒有想到骇窍，在池州這塊生的所在，重顯竟然意外地遇到了他的舊友知交曾去他與曾會既是同鄉(xiāng)又是親戚锥余，那一年他與曾會一同去京城趕考腹纳，在一個小旅店里遇上了后來做了他的剃度師的銑。沒想到仁銑的一席話驱犹，從此改變了重顯的命嘲恍，使他突然放棄了科考，跟隨仁銑出家做了和尚雄驹。而會卻在那一年中了舉人佃牛，幾年里曾會官運亨通，從知縣一直做到池州知州医舆，目前正處在人生得意時期俘侠。

交談中桑涎，曾會引用儒家《中庸》、《大學》并引證《房嚴經(jīng)》中與禪宗相似的語句詢問重顯兼贡。重顯說宗與經(jīng)教尚且不一攻冷，何況《中庸》、《大學》遍希！曾會希望他進一步指出其不一的所在等曼。重顯彈指一下說:就看你怎樣取舍了。以儒之心則得儒凿蒜，以禪之心則得禁谦。”曾會立即省悟废封。

老友重逢州泊，說不出的快慰。曾會說:“江南處處皆前漂洋，你就留在這里吧遥皂，離此不遠有萬羅山一座，山中珍珠寺正在擴建刽漂，寺僧正欲尋找一位德高望重的住持演训，你去那里如何？”

重顯搖了搖頭說:“我此來池州贝咙，原是為尋找南泉址的样悟，沒想到荒蕪至此。我已習慣了居無定所的禪能活庭猩，我的下一站窟她，是天臺，是雁蕩蔼水，我本已決定明日即刻出發(fā)了震糖。”

曾會見重顯去意已定徙缴，便說:“錢塘的靈隱為天下境试伙，那里的住持珊禪師是我的舊交，你可去投珊禪師于样，他一定會重用你的疏叨。”

當下曾會就給珊禪師寫了一封舉薦信穿剖，并囑他說:“靈隱雖為錢塘第一重剎蚤蔓，但那里人才匱之，珊禪師看了我的信糊余，一定不會虧待你的秀又〉ゼ牛”

第二日，重顯果然就與曾會揮手作別吐辙，離池州順江而下宣决，往江浙而去。二人的再次見面昏苏，是在3年之后尊沸。3年之后，曾會出任浙江節(jié)度史贤惯，他想起3年前與自已分別的舊友重顯洼专，便決定去靈隱寺晤他。

住持珊禪師以僧家的禮儀接待了曾會孵构。曾會便向珊禪師打聽起他的好友重顯屁商，然而珊禪師卻渾然不知曾會說，3年前我曾給禪師寫過一封舉薦信颈墅，禪師還記得嗎蜡镶？然而珊禪師說，他從未收到來自節(jié)度使的信件精盅。

在3000人的靈隱僧眾中帽哑，曾會終于找到了在廚間做著火頭僧的重顯，望著重顯那一身油膩的僧袍叹俏，曾會真是感慨萬千，他既為重顯的甘于淡泊而欽佩僻族，又為重顯柱梁為薪而惋惜粘驰。問起3年前托他捎給珊禪師的信件，重顯說:“行腳之人述么，當隨遇而安蝌数，何必多此一舉呢《让兀”說時顶伞，重顯將原信奉出，只見那信依然如故剑梳，封口的蠟油還一層未動呢唆貌。

不久，蘇州吳江太湖小島上的翠峰禪寺正缺住持垢乙，經(jīng)曾會舉薦锨咙，重顯便前往擔任住持。

翠峰寺為他的到來特意舉辦了一次隆重的法會前來聞法的僧眾達1000多人追逮。重顯登上法座環(huán)視著會場說:“如果是真正本色的禪僧酪刀，就不必登上這高高的法座了”粹舵，重顯說著，用手在空中劃了一輪骂倘，又說:“各位請隨著山僧的手指看吧眼滤，就在現(xiàn)時，無數(shù)個佛和佛國出現(xiàn)在大家的面前历涝，就在各位的心中柠偶，各人須仔細地觀瞻啊。如果有人連這個也看不到睬关，誰又有辦法能讓你得法呢诱担？當年佛舉鮮花，迦葉微笑佛說我有正法眼藏电爹，付于摩訶迦葉蔫仙。如果佛真有正法眼藏，就在今天傳付給大家丐箩。自悟佛性者摇邦，縱然是瓦礫也會生出金光；向外馳求者即令是真金也會褪色笆嚎薄施籍！”

這時有人問道:“久聞禪師主張看話頭（守住一句話參禪），那么概漱，請問什么是能夠見到佛性的話頭呢丑慎？”

重顯向僧眾說:“大眾，請記住這僧的話頭瓤摧「土眩”重顯認為，任何一句話都可以作為話頭照弥，只要一門深入地參下去腻异，必有后果。

又有僧問:“能說得再明白些嗎这揣？”

重顯說:“苦啊悔常，苦啊给赞！”

又有僧問:“到底什么是佛呢机打？”

重顯說:“其大無外，其小無內塞俱，半合半開姐帚，成團成塊，西竺僧人與此隔絕障涯，禪界學人也多違背罐旗，任他千古萬古長漫漫膳汪，充滿溝壑卻無人領會【判悖”重顯用禪杖頓了一下地面說:“回到自己的家鄉(xiāng)去吧遗嗽。”這家鄉(xiāng)鼓蜒，即是每個人的心靈深處痹换。

禪宗雖然一直遵循“不立文字，教外別傳”的原則都弹，但在實際弘傳過程中一直都沒有離開過文字娇豫，經(jīng)過唐末五代至北宋幾百年的演變，正式形成所謂“文字禪”畅厢。雪竇重顯在向門下僧眾的傳法過程中十分重視引述和發(fā)揮前人的語錄公案冯痢，爾后再作出自己的評判，雪竇重顯是宋代文字禪的著名代表人物之一框杜。如在舉出達摩見梁武帝那一段公案后浦楣，雪竇重顯問大家說:“請問現(xiàn)在有祖師嗎？”接著又自說自話:“有啊咪辱，喚來與老僧洗腳好嗎振劳？”

他在舉說他的老師智門光祚的一段公案：“智門，如何是佛油狂？智門回答說历恐，踏破草鞋赤腳走，柱杖頭上挑日月选调〖泄”后評判說:“千軍易得，一將難求仁堪。”表達了對他老師的極力贊賞填渠。