《被討厭的勇氣》日本的岸見一郎和古賀史健寫的杂穷，關(guān)于阿德勒心理學(xué)的研究，通過對話的方式廊蜒，把青年人內(nèi)心的困惑添履，通過和哲人的對話中一一解答和疏導(dǎo)。
每隔一兩年都會重新翻看這本書，正如書中所說用自己年齡一半的時間來學(xué)習(xí)钞翔，才能真正懂得以及實(shí)踐書中的真諦。也就是說我現(xiàn)在三十歲才閱讀這本書驮捍，要真正實(shí)踐里面的哲理本讥，把貫穿在自己的腦海，指引自己的行為最起碼要十五年撞芍。雞湯之所以沒有作用验毡，因?yàn)橐豢谝豢诤认拢乙L期服用狮辽，等到它轉(zhuǎn)化為身體的營養(yǎng)喉脖，才慢慢懂得它的價值树叽。
你是否常常對繁瑣的生活感到乏味菱皆？
你是否時時為復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊？
你是否認(rèn)為人生的意義越來越模糊難見篷店？
這些問題在這本書中都能找到答案，有很多的點(diǎn)一下子煥然大悟，可是有覺得哪里不對诅岩，如同書中的青年一樣。我只能簡單地挑幾點(diǎn)談?wù)勎业母惺堋?/p>
一式廷，一切煩惱來源于人際關(guān)系
像書中的青年一樣，我們都不可能獨(dú)立地生活在這個世界上策严。總有來自于各方面的人的壓力和困擾术浪，在意著周邊人的眼光是如何看待自己胰苏。感覺自己總是按照父母的想法硕并，按照上司的想法而活，沒有自由，也無法獲得內(nèi)心的喜悅么库。
我們以為這種順從其實(shí)是活在別人的想法中亏掀，以為自己的服從可以換來他們的認(rèn)可幌氮，以為這是一種自我犧牲的想法韭畸，但并不是這樣。
他人如何關(guān)注自己喂分、如何評價自己蒲祈？又在多大程度上滿足自己的欲求？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人梆掸，但實(shí)際上眼里卻只有自己咱枉。失去了對他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”，也就是以自我為中心。
其實(shí)這是大多數(shù)人都會有的心理特征。我生活的家庭環(huán)境也這樣桐款，從小父母就喜歡安排插手所有的事情。長大后按照父母的安排遏暴，按部就班地讀書州丹，考大學(xué)吓揪，找一份穩(wěn)定的工作叭首，卻活得不開心放棒。我們總以為這是一種孝順间螟，或者這種服從可以換來他人的喜悅和認(rèn)可损肛。但其實(shí)這是一種人性的弱點(diǎn)厢破。
不想被別人討厭见坑，這對人而言是非常自然的欲望和沖動荞驴。近代哲學(xué)巨人康德把這種欲望稱作“傾向性”。
因?yàn)椴幌氡粍e人討厭，而在別人的想法中尋求認(rèn)可渡蜻，這是一種欲望的傾向性。就像一塊大石頭從山頂上滾下來一樣，如果沒有勇氣去克服反抗這種傾向性做修，就像滾落的石頭一樣腿短，慢慢被磨平到?jīng)]有菱角屏箍。
所以我們要有被討厭的勇氣，才能去斬斷這種人際關(guān)系的束縛橘忱。很多時候只是因?yàn)樽约旱南敕ú幻鞔_赴魁，或者不愿意花心思和力氣去思考，沒有勇氣去爭取鹦付，才會選擇最不費(fèi)力氣的方式尚粘，那就是接受別人的安排。
我們無法改變客觀事實(shí)敲长，但可以任意改變主觀解釋郎嫁。只要自己改變了，周邊的世界也會跟著改變祈噪。
猶太教教義中有這么一段話：“假如有10個人泽铛，其中勢必會有1個人無論遇到什么事都會批判你。他討厭你辑鲤，你也不喜歡他盔腔。而且，10個人中也會有2個人能夠成為與你互相接納一切的好朋友。剩下的7個人則兩者都不是弛随∑昂恚”
時候，是關(guān)注討厭你的那個人呢舀透？還是聚焦于非常喜歡你的那2個人栓票？抑或是關(guān)注其他作為大多數(shù)的7個人？缺乏人生和諧的人就會只關(guān)注討厭自己的那個人來判斷“世界”愕够。
所以最應(yīng)該關(guān)注的人是自己走贪，而不是他人。
想要擺脫這種人際關(guān)系的困擾惑芭，最重要的是要區(qū)分個人課題與他人課題坠狡。
如果想要行使自由，那就需要付出代價遂跟。而在人際關(guān)系中逃沿，自由的代價就是被別人討厭。
做好自己想做的事情漩勤，是自己的課題感挥，別人是否討厭自己，那是別人的課題越败。這樣說可能很簡單触幼，但是要真正執(zhí)行，卻很困難究飞。因?yàn)樾枰斜挥憛挼挠職狻?/p>
二置谦，共同體的概念
從上面所說的，一個人的價值不是在別人的認(rèn)可中實(shí)現(xiàn)的亿傅，而是在于對他人的貢獻(xiàn)感媒峡。所謂的貢獻(xiàn)感有兩種標(biāo)準(zhǔn)，一種是行為標(biāo)準(zhǔn)葵擎，一種是存在標(biāo)準(zhǔn)谅阿。
所謂的行為標(biāo)準(zhǔn)就是以結(jié)果為導(dǎo)向，像父母會對子女產(chǎn)生各種期望酬滤，子女只有按照他們的標(biāo)準(zhǔn)签餐，好好學(xué)習(xí)，考上好的大學(xué)盯串，找份好的工作氯檐，對他們來說才是有價值的人生。這種就是行為標(biāo)準(zhǔn)体捏。
反而在子女小的時候或者是生病的時候冠摄，只要他們能夠平平安安糯崎，好好生活在這個世界上，對他們來說就是最大的價值河泳，這就是存在標(biāo)準(zhǔn)沃呢。運(yùn)用行為標(biāo)準(zhǔn)去看待一個人，其實(shí)是在減法拆挥。如果用存在標(biāo)準(zhǔn)去判斷樟插，那么只要這個人的存在就是最好的，其他行為都是一種加法竿刁。
不過這一點(diǎn)說是簡單，要做到確實(shí)很難搪缨。
三食拜，人生中最大的謊言就是不活在“此時此刻”。
一直以為人生是一條直線副编，總是按部就班的负甸，上學(xué)，工作痹届，結(jié)婚呻待，生子...我們總是在實(shí)現(xiàn)一個個目標(biāo)舆吮。如果沒有到達(dá)山頂谈撒，路途的經(jīng)歷就沒有意義。
阿德勒在說了“并不存在普遍性的人生意義”之后還說：“人生意義是自己賦予自己的润努〔裉裕”
人生并不是一條直線迫淹，而是由一個個剎那組成的。每一個剎那为严，也即是此時此刻敛熬，都存在著它的意義。就如同去旅行一樣第股，一旦收拾好行李出發(fā)应民，就已經(jīng)是旅途的一部分，至于能否到達(dá)目的地夕吻，其實(shí)并沒有特別的意義诲锹。不需要用目的地來束縛自己。
這一點(diǎn)其實(shí)我也一直在努力梭冠，因?yàn)槲掖_實(shí)在做著不同的事情辕狰，例如學(xué)日語，學(xué)泰語控漠，寫作蔓倍，很多事情其實(shí)并沒有取得成效悬钳，我有時候也會用目標(biāo)為導(dǎo)向，強(qiáng)迫自己要以目標(biāo)為導(dǎo)向來學(xué)習(xí)偶翅，忽視了學(xué)習(xí)的樂趣默勾。而且因?yàn)閷W(xué)無法致用，導(dǎo)致對自己所學(xué)的東西產(chǎn)生懷疑聚谁，這也是我所要學(xué)習(xí)和調(diào)整的母剥。
