?所謂科學，顧名思義块促，分科而學荣堰，是人類對客觀世界的認識，就目前社會來看竭翠，從馬車到汽車振坚，從草屋到高樓，從郵箱到手機斋扰，都是科學的佳作渡八，都是其偉大的彰顯啃洋。而談及信仰，就很難給予一定完備的定義呀狼，只能說它是人類的一種主觀世界的反映，虛空而無形损离，產(chǎn)生于人內(nèi)心深處的靈魂與心流哥艇。它是人心靈的敞開，是心流的激蕩僻澎，是靈魂的吶喊貌踏，是對希望的期盼，是對神（也可稱為佛窟勃，上帝）的虔誠祖乳，它與生命同在，只要思想不滅秉氧，心流不斷眷昆，靈魂不死，信仰就不會消亡汁咏。
1.理性與感性
?科學是理性的亚斋，而信仰卻是感性的。因此常常有人將科學與信仰攘滩，理性與感性劃為相互矛盾的存在帅刊，這其實并不絕對，有失公允漂问。就某些特定性質(zhì)而言赖瞒，兩者實乃相互補充，談不得矛盾蚤假，它們都是人類生活的基礎(chǔ)栏饮，若真是缺失的其中一方，社會也就不太太平了磷仰÷盏科學因其理性的特征，讓生活變得可以把握芒划，具象而實在冬竟，而信仰則因其感性的特征，使其與宗教民逼，神學泵殴，唯心主義相互關(guān)聯(lián)，從而有一種神秘奇跡的感覺拼苍。
2.有神與無神
?現(xiàn)實生活中笑诅，信仰常常與宗教關(guān)聯(lián)调缨，因而說到信仰，難免也就會觸及神吆你。此時往往會有人站在“科學”的角度碧磅，自詡為無神論者，反對攻擊著信仰帽衙，張口閉口一個“世間無神洼专，信附何物?”無神，真是一個武斷的妄言者祖，怕是不懂神吧立莉。沒有對神在心底有著描畫，何以判斷神無?而神往往就在猜想之時誕生七问，在描畫之時存在蜓耻，在有神和無神論兩種相反的態(tài)度中同時起著影響。對于虔誠的信者械巡，神也不會作出任何福樂回報的許諾刹淌，也就不要事前的奉承，它只負責創(chuàng)造天啟與神說讥耗，供世人品悟芦鳍，它指引人不頹靡于痛苦，也不放棄希望葛账，它只在人的行路中柠衅，保佑其信仰，與此同行籍琳，再無其他菲宴，這也便是信仰的真意！
3.真實與真誠
?如果說科學是真實的趋急，那么信仰便是真誠的喝峦。真實與真誠并不相同，真實是一種客觀的性質(zhì)呜达，而真誠則是一種主觀的意志谣蠢，后者多一種感情的流露，也只有心懷真誠查近，才可稱為信仰眉踱。無數(shù)世人燒香誦經(jīng)，祈福供奉霜威，以對神抱有要求谈喳，那實在算不得真誠，反倒像是一種為了私利的阿諛奉承與行賄戈泼。迷信同樣也談不上虔誠婿禽，那是愚昧與癡狂的表現(xiàn)赏僧，是信仰的極端扭曲，是對科學的挑戰(zhàn)扭倾，是對神的褻瀆淀零！
4.繼承與輪回
?對于科學，后人是不必重復前人的膛壹，只需接過前人正確的成就驾中，繼往開來，因此科學是具有繼承性的恢筝。而信仰卻恰恰相反哀卫，信仰是輪回的巨坊，無法在先輩的基礎(chǔ)上繼續(xù)撬槽，它需要每個人從頭去追尋，去思索趾撵，去認真詢問自己內(nèi)心深處的心流侄柔，去傾聽靈魂的吶喊，從而予以確認占调。
?總而言之暂题，科學更傾向于物質(zhì)，而信仰更傾向于精神層次究珊，兩者若能恰到好處的發(fā)展融合薪者，人類的生存發(fā)展必將有所升華。只可惜現(xiàn)今社會剿涮，信仰好像出現(xiàn)了點毛病言津，物欲充斥著世界，是如林語堂先生所言:“近兩千年來取试，人已經(jīng)聽不懂神的聲音”悬槽。
