文天祥野建，《過(guò)零丁洋》
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星恬叹。
山河破碎風(fēng)飄絮候生，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說(shuō)惶恐绽昼，零丁洋里嘆零丁唯鸭。
人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青硅确。
近代以來(lái)目溉，有人質(zhì)疑岳飛、文天祥等民族英雄菱农，說(shuō)他們是“逆歷史潮流”“阻礙大一統(tǒng)”等等缭付。這種思想上的混亂，源于沒(méi)有一種正確的歷史觀循未、人生觀和價(jià)值觀陷猫。
虛無(wú)主義的歷史觀
有些人認(rèn)為我大中華文明博大精深，即便一時(shí)被“侵略”，終究能在文化上“反同化”绣檬，舉出南北朝足陨、清朝等例子，所以認(rèn)為文天祥等人是愚忠河咽，肯定汪精衛(wèi)的“曲線救國(guó)”等等钠右。
想要評(píng)價(jià)歷史就要能使自己“回到歷史的當(dāng)下”，了解歷史人物所處的那個(gè)時(shí)代忘蟹。這些人站在后世的立場(chǎng)飒房，否定祖逖北伐，否定岳飛抗金媚值，否定文天祥不屈而死狠毯。那么，將來(lái)有一天褥芒，如果世界大同嚼松，他們是否還會(huì)否定抗日戰(zhàn)爭(zhēng)？——這是一種典型的歷史虛無(wú)主義锰扶。
站在宋朝士大夫的角度献酗，當(dāng)時(shí)的元朝就是敵國(guó)，蒙古人就是敵人坷牛。和我們80年前的抗日罕偎，沒(méi)有什么區(qū)別。是也不是京闰？
“明哲保身”的人生觀
一些文人墨客搖唇鼓舌颜及，搬出孔夫子的“危邦不入，亂邦不居”“天下有道則現(xiàn)蹂楣，無(wú)道則隱”等俏站，說(shuō)明“明哲保身”乃是“智者”的選擇。嗚呼痊土！流氓不可怕肄扎，就怕流氓有文化！
孔夫子的話施戴，說(shuō)的是智者不會(huì)輕易使自己置身于險(xiǎn)地反浓，不會(huì)徒手去和猛虎搏斗，要珍愛(ài)自己的生命赞哗！那么雷则，用這個(gè)生命做什么？是去諂媚侵略者肪笋，作卑躬屈膝的亡國(guó)奴嗎月劈？當(dāng)然不是度迂！君子珍愛(ài)生命，為的是心中的理想猜揪，為的是心中的抱負(fù)惭墓，為的是做心中認(rèn)為值得去做的事情！
正所謂“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荻悖迨幾R(shí)誠(chéng)臣”腊凶，當(dāng)臨安城破，百官出逃拴念，而文天祥恰在此時(shí)奮起抗元钧萍。文天祥乃狀元出身，他難道不知道抗元無(wú)異于以卵擊石嗎政鼠？他難道不知道明哲保身的道理嗎风瘦？知其不可而為之，更見(jiàn)其氣節(jié)公般！
自私小我的價(jià)值觀
21世紀(jì)以來(lái)万搔，西方個(gè)人自由主義思潮深深的影響了一代青少年，從當(dāng)時(shí)的流行歌曲也能品出一點(diǎn)味道“在我的地盤(pán)你就得聽(tīng)我的”——自由當(dāng)然是要倡導(dǎo)的的官帘，但是這種個(gè)人自由主義發(fā)展一旦過(guò)頭瞬雹，就會(huì)走向個(gè)人中心主義的極端。
現(xiàn)在的青少年中不乏這類(lèi)思想：只要我覺(jué)得舒服刽虹，只要我覺(jué)得好挖炬，其他都無(wú)所謂。那些為國(guó)家民族做奉獻(xiàn)的人状婶，他們認(rèn)為那是“傻”。他們不明白的是馅巷，人類(lèi)社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體膛虫，人的價(jià)值必須要在為更多人的幸福而奮斗的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。否則钓猬，人生百年稍刀，倏忽易逝，當(dāng)走向生命的盡頭時(shí)敞曹，擁有這些“自私小我”價(jià)值觀的人账月，才會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一生澳迫，白活了局齿！
“人固有一死，或重于泰山橄登，或輕于鴻毛”抓歼，文天祥為民族大義而死讥此，他的死比泰山還要重！
“留取丹心照汗青”谣妻，歷史上為國(guó)家和民族犧牲的一切仁人志士永垂不朽萄喳！
