《易經(jīng)》球拦，號稱“群經(jīng)之首”靠闭，是中國文化的總源頭帐我。關(guān)于《易經(jīng)》，傅佩榮教授有三句話我很贊同愧膀，即：不學(xué)一定不會(huì)拦键，學(xué)了不一定會(huì)，學(xué)會(huì)了終身受益檩淋。

今天很多人都在學(xué)習(xí)《易經(jīng)》芬为，但總是不得其門而入◇霸茫“學(xué)了不一定會(huì)”媚朦，也著實(shí)讓人苦惱。今天聊聊“易”的三副面孔日戈，不理解這一點(diǎn)询张，學(xué)《易經(jīng)》確實(shí)難入門。

易的第一副面孔：象

《易經(jīng)》在伏羲時(shí)代浙炼，只有一幅陰陽八卦圖份氧，又稱“無字天書”。但就這一幅圖弯屈，也涵蓋著巨大的信息量蜗帜。那么沒有文字，信息又如此傳遞资厉？答案是“象”厅缺。

伏羲的先天八卦，就是模仿天宴偿、地湘捎、山、澤酪我、雷消痛、風(fēng)、水都哭、火八種“象”秩伞。“卦”者欺矫，“掛”也纱新，也就是掛在那里讓人看的。至于能看到多少穆趴，悟到多少脸爱，全憑自己。

周文王看到的多未妹，悟到的也多簿废，所以他演繹了后天八卦空入，又將八卦增至六十四卦，并寫了卦辭族檬、爻辭歪赢。我們學(xué)《易經(jīng)》的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是理解卦辭单料、爻辭與卦象之間的聯(lián)系埋凯。舉個(gè)例子，卦辭提到“利涉大川”的有七個(gè)卦扫尖，上白对、下卦要么有“乾”，要么有“巽”换怖。乾代表動(dòng)力甩恼，巽代表風(fēng)。也就是說狰域，凡“利涉大川”的媳拴，要么自身動(dòng)力強(qiáng)勁黄橘，要么有風(fēng)相助兆览，這就是文王對卦象的理解。

那么塞关，初學(xué)者如何理解“象”所代表的意義抬探？這就要用到孔子及弟子所著的《易傳》，在《系辭傳》帆赢、《說卦傳》里小压，對八卦及部分六十四卦的“象”都有所解釋，是我們理解《易經(jīng)》之象的一把鑰匙椰于。

易的第二副面孔：理

古人將不知存亡之機(jī)怠益、不通世故人情，稱為“不通義理”瘾婿。其實(shí)“義理”也就是“易理”蜻牢，“易理”是從象上引申出來，但源頭則在于陰陽的變化偏陪，以及天抢呆、地、人的相互作用笛谦。所謂“不學(xué)易不可為將相”抱虐，因?yàn)閷湃藖碚f，易理是常識(shí)饥脑，小孩子都要學(xué)的恳邀。你連常識(shí)都沒有懦冰，怎么可以為將相？

中國古代的人文著作谣沸，很多都可視為對“易理”的闡發(fā)儿奶。道家的《道德經(jīng)》是如此，儒家的《論語》也是如此鳄抒，墨家闯捎、法家的著作莫不如此。到了宋朝许溅，程頤瓤鼻、朱熹都精研易理，并據(jù)此闡發(fā)經(jīng)世致用之道贤重，后世稱其所代表的文化為“理學(xué)”茬祷，不無道理。

但程頤等人大談“易理”的同時(shí)并蝗，對“象”反而不重視了祭犯，甚至閉口不談，在我看來這里是有問題的滚停，學(xué)程沃粗、朱易學(xué)的要注意一下。

易的第三副面孔：數(shù)

學(xué)《易經(jīng)》常見到“數(shù)”這個(gè)字键畴，其實(shí)它有兩種用法最盅，一是代表數(shù)字，二是代表命數(shù)起惕。

眾所周知涡贱，《易經(jīng)》是從河圖洛書化生而來，而河圖洛書是用數(shù)字來表示的惹想，奇為陽问词，偶為陰。河圖從一到十嘀粱，法天激挪；洛書從一到九，象地草穆。宇宙間的奧妙灌灾，仿佛就隱含在這些數(shù)字之中，所以《易經(jīng)》實(shí)際包含了原始數(shù)學(xué)悲柱、幾何學(xué)锋喜、星象學(xué)的內(nèi)容，這些需要好好研究。

至于命數(shù)嘿般，這應(yīng)該是《易經(jīng)》當(dāng)中最玄妙的部分了段标。命數(shù)不可見，卻無處不在炉奴。不要把“命數(shù)”理解得過于玄奧逼庞，它其實(shí)就是一種自然規(guī)律吊骤，比如日出日落收奔、四季更迭都是天的命數(shù)蔚携，是可以預(yù)知的蔬墩。至于人的吉兇禍福同樣有命數(shù)，只是這種命數(shù)不那么明顯潮模，需要經(jīng)過復(fù)雜的推理逸贾，而推理的工具就是數(shù)字立镶，以數(shù)字表示陰陽及其變化的規(guī)律师逸，這就是“占卜”司倚。

“占卜”其實(shí)就是通過規(guī)律，去推算一些事物變化發(fā)展的概率大小篓像，起到趨吉避兇的作用动知，確實(shí)是很神奇，不好解釋员辩。當(dāng)然古人也有“善易者不卜”的說法盒粮，因?yàn)榫ㄒ桌淼娜耍瑢κ挛镒兓l(fā)展的規(guī)律了然于胸屈暗，不需要通過占卜就能預(yù)知未來拆讯。但對初學(xué)者而言，占卜仍然是領(lǐng)悟《易經(jīng)》奧妙的一個(gè)捷徑养叛，因?yàn)檎钾浴⒔庳缘倪^程中宰翅，你要同時(shí)用到數(shù)弃甥、象、理汁讼。象不明淆攻、理不通，是解不了卦的嘿架。占卦容易解卦難瓶珊，原因就在這里。

《易經(jīng)》就是以“象耸彪、理伞芹、數(shù)”三副面孔來展開的，這三者是統(tǒng)一而不可分割的，忽略其中之一唱较，就會(huì)感到茫然扎唾。所以學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，我贊同曾仕強(qiáng)教授的觀點(diǎn)南缓，可以先從《易傳》讀起胸遇，先把卦象的含義搞清楚，再結(jié)合卦辭汉形、爻辭纸镊、象辭認(rèn)真琢磨易理，通過占卦將象概疆、理薄腻、數(shù)三個(gè)方面結(jié)合起來，長期堅(jiān)持届案，自然一通百通庵楷。正如《易傳·系辭上》說：

“是故君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占楣颠，是以自天佑之尽纽，吉無不利⊥觯”

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