子曰：“能以禮讓為國乎，何有慕淡？不能以禮讓為國霜旧，如禮何？”
朱熹版
讓者儡率，禮之實(shí)也。何有以清，言不難也儿普。
言有禮之實(shí)以為國，則何難之有掷倔。不然眉孩，則其禮文難具，亦且無知之何矣勒葱，而況于為國乎浪汪？
錢穆版
能以禮讓為國乎，何有：禮必兼雙方凛虽，又必外敬而內(nèi)和死遭。知敬能和，斯必有讓凯旋。故讓者禮之質(zhì)呀潭。為國必有上下之分，但能以禮治至非，則上下各有敬钠署，各能和，因亦能相讓荒椭。何有谐鼎，猶言有何難。
不能以禮讓為國趣惠，如禮何：不能以禮讓為國狸棍，則上下不敬不和，其極必出于相爭(zhēng)信卡。禮豈果為上下相爭(zhēng)之工具隔缀？如禮何者，猶言把禮怎辦傍菇？言其縱有禮猾瘸，其用亦終不得當(dāng)。自秦以下，多以尊君卑臣為禮牵触，此章如禮何之嘆淮悼，彌見深切。尊君卑臣揽思，又豈禮讓為國之義袜腥。
先生說：“若能以禮讓來治國，那還有什么困難呢钉汗？若不能以禮讓來治國羹令，那又把禮怎辦呢？”
楊伯峻版
孔子說：能夠用禮讓來治理國家嗎损痰？這有什么困難呢福侈？如果不能用禮讓來治理國家，又怎樣來對(duì)待禮儀呢卢未？
李澤厚版
孔子說：如果用禮制和謙讓來治理國家肪凛，那會(huì)有什么問題？不能夠用禮制辽社、謙讓來治理國家伟墙，又要禮制干什么？
學(xué)習(xí)篇
最近學(xué)的這幾篇滴铅，感覺都是跑錯(cuò)了片場(chǎng)了似的戳葵。這篇有個(gè)相似的，在第三章里面汉匙，人而不仁譬淳，如禮何？人而不仁盹兢，如樂何邻梆？
揣摩的意思大概是，一個(gè)人（或群體）的仁或不仁是依隨禮樂為負(fù)載的绎秒。
可以通過禮樂的表浦妄，來觀察里“仁‘，所以這一篇放在這里见芹，其實(shí)還是寫仁的剂娄。
這段話究竟是什么意思呢。如果讀懂了上一篇玄呛，放于利而行阅懦，多怨。則可知道徘铝，這一篇的兩句話耳胎，是相對(duì)的一體兩面惯吕，是一個(gè)矛盾體。
1怕午、能以禮讓為國乎废登，何有？ 以禮讓就能治理國家嗎郁惜？好像沒有人能做到堡距。
2、不能以禮讓為國兆蕉，如禮何羽戒？ 如不能以禮讓治理國家？為什么又要建立禮制呢虎韵？
現(xiàn)代有句至理名言半醉，叫做弱國無外交。禮讓劝术，是要以國力做基礎(chǔ)的，如果沒有國力的支持呆奕，只會(huì)被視為軟弱可欺負(fù)养晋。所以，有很多小國梁钾，反而不敢禮讓绳泉，雖弱，卻要表現(xiàn)出窮兇極惡狀姆泻。
因此可知零酪，仁不等于仁慈，不等于仁善拇勃。而是要根據(jù)時(shí)事環(huán)境適當(dāng)做變化四苇，取得最優(yōu)的結(jié)果，才是仁也方咆。仁者月腋，人道也
