如今的“C位”成了網(wǎng)絡流行語鸿市，不是A、B、C的排序焰情，而是center的縮寫陌凳，顧名思義，即中心位置内舟。

之所以當紅合敦，是因為由游戲領域起家的C位逐漸擴大到娛樂圈，經(jīng)常聽說某某人以C位出道谒获，某某人站C位蛤肌，C位已經(jīng)被默認為大咖位，占據(jù)C位是對藝人實力和地位的最好證明批狱。

對中心位置的關注其實早就不限于娛樂圈裸准，而是上升到政治層面。關心時事政治的應該都有印象赔硫，領導人集體出場時的站位也是突出C位炒俱。

奇數(shù)站位，級別最高的占據(jù)C位爪膊，其他人依次分列C位左权悟、右手邊。偶數(shù)排列也是以中間兩位為尊推盛，NO.2永遠站在NO.1的左手邊峦阁。（個人不太關注政治，這也是考察之后得出的結論）

這個站位表征的是層級高低的差別耘成，這是中國自古以禮治天下傳承下來的禮樂文明榔昔。通過制禮作樂，形成一套完善的禮樂制度瘪菌，維護封建等級秩序撒会。

禮的本質就是差異，即貴賤师妙、尊卑诵肛、長幼、親疏之間的行為規(guī)范默穴，這種有差異的秩序就叫“禮”怔檩，不可僭越。所以孔子講：“非禮勿視壁顶，非禮勿聽珠洗，非禮勿言，非禮勿動”若专。

光有差異不行，還得講究大同蝴猪，因而周公“制禮”的同時又“作樂”调衰〔沧Γ“樂者為同，禮者為異嚎莉∶壮辏”“樂者，天地之和也趋箩；禮者赃额，天地之序也〗腥罚”

禮和樂不可偏廢跳芳，平衡與調和，才會形成和諧社會竹勉。

因此飞盆，C位正是禮所代言的等級秩序的最高位，為了求同存異次乓，其他位置按序排列吓歇，方能體現(xiàn)和而不同。

看來一個簡單的位置票腰，卻不得不仔細思量城看，難怪鄭爽在《悟空傳》發(fā)布會的合影上以第五的身份搶了C位，招致女一倪妮的睥睨杏慰。是單純還是心機不得而知测柠，但如果深諳C位的奧秘也不致惹來非議。

人貴有自知之明逃默，看清自己的身份地位鹃愤，盡量低調行事，謙遜為人完域，也不枉禮儀之邦的諄諄教誨软吐。

或許有的人就愛張揚個性，恨不得永遠以自我中心才好吟税，就餐挨著領導凹耙，照相搶站C位左右。本不熟悉肠仪、關系一般肖抱，總一副自來熟的面容，三句兩句就套近乎异旧、拉家常意述，好似一人之下萬人之上。

生活中、職場上確實不乏這樣的人荤崇，一來領導需要溜須拍馬之人凸顯領導地位拌屏，二來也不好駁人面子，不如做了順水人情术荤。但時間久了方知本性倚喂，所以這樣的人也很難立住腳跟。

因為真正的好領導都是實干家瓣戚，都會任人唯賢端圈，否則早被這樣一幫烏合之眾拉下馬了。

性格決定命運子库，在眾人爭搶C位的今天舱权，我卻不以為然，獨享我的邊緣坐位刚照，注定了我只能安守一介布衣的身份刑巧，永遠當不了官，做不了領導无畔。

記得一位同學曾經(jīng)說過：“你總是坐在窗邊的位子上”啊楚。

是啊，回想一下教室浑彰、圖書館恭理、或是電影院、公車上郭变、集體照里颜价，只要涉及到位置的問題時，幾乎會無一例外的選擇邊緣的位子诉濒。

偏離中心但距離不會過遠周伦，好比以圓點為中心的圓，通常會在圓周上既作向心運動又有離心傾向未荒。

一個小小的座位专挪，既可能是空間意義上的也可能是人生舞臺上的，只有地點的變換片排，而沒有位置的不同寨腔。

但無論是中心的炫彩纖華、浮光艷影率寡，還是焦點的熱情奔放迫卢、喧嘩沸騰，縱使受萬眾矚目冶共、流連無限乾蛤，我卻偏安一隅每界。

只因我獨愛霓虹閃爍之下人影斑駁的幽暗，眷戀燈火闌珊處與世隔絕的靜謐幻捏，鐘情于當空皓月旁一顆小星的微弱光輝盆犁。

如果給這個座位配上一種顏色命咐，我認為應是灰色篡九，沒有金色的高亢，也沒有藍色的憂郁醋奠，而是介乎白色的素雅與黑色的凝重之間榛臼，少了幾許靈動而憑添了一絲安然，非清晰可覽而應朦朧靜觀窜司。

邊緣的位置是孤寂的沛善、落寞的，非比尋常的選擇塞祈，當然要承受孤芳自賞的凄美金刁，或許這正是喧囂沉淪之中難尋的安逸、幽靜之所议薪。

只有繁華落盡之后尤蛮、塵埃落定之時方才獨見真醇，盡顯本色斯议。

當然這個座位也是自由的产捞，臨邊而坐，既置身其中哼御，又可獨享有限之中的無限坯临。似帶著鐐銬的舞者，甘愿為枷鎖所縛恋昼，卻又不為其所累看靠。

或依窗而居，沉湎于學理的枯燥乏味液肌，疲于旅途的勞頓挟炬，偶一抬頭，舉目眺望矩屁，頓覺一陣清涼之意沁人心脾辟宗，如拈花微笑般豁然開朗。

同樣人生角色的確定類似于空間位置的選擇吝秕。

莎士比亞說：“人生如戲”泊脐，在人生這一舞臺上，你的位置如何烁峭，在人生這幕戲中容客，你的角色如何秕铛，是中心還是邊緣，是主角還是配角缩挑，各有不同但两。

當然中心、主角是眾望所歸供置，人們依然憧憬眾星捧月的榮光谨湘，依然渴望凌駕于人的超凡，但登臨瓊樓玉宇之時芥丧，又恐高處不勝寒紧阔。

成功的喜悅掩飾不住虛無的悲涼，焦點的光芒抹不去作繭自縛的無奈续担，同時也是惰性的溫床擅耽，是僵化的集散地。

因而還是特例獨行些吧物遇，反其道而行之乖仇，規(guī)避正統(tǒng)、中心询兴，游離于既定的圓點乃沙，以一個邊緣人的姿態(tài)來冷眼旁觀，這也是叔本華所主張的藝術的審視蕉朵、觀照才能洞見其中的真諦崔涂。

當然這種邊緣人的靜思默察也不是薛寶釵式的“事不關己不開口，一問搖頭三不知”始衅。而是要以渺小的邊緣來挑戰(zhàn)強大的中心冷蚂，破除言必稱中心的觀念，做一個極具后現(xiàn)代氣質的先鋒派汛闸。

這條去中心化之路異常艱辛蝙茶，但不乏驍勇之士，羅蘭-巴特就是這樣不愛湊熱鬧的卻又一直在敲邊鼓的另類诸老。也正是他的邊緣姿態(tài)博得了他的美名隆夯，他雖孤獨，但冷靜别伏、睿智蹄衷，以自由的清新明快來對抗專制的腐朽陳舊。

他一直游離于正統(tǒng)之外厘肮，而獨處邊緣之境愧口，從文學的結構主義走向了文本的解構之途。這是發(fā)自異域之邦的吶喊之聲类茂，驚醒了中心之地的沉睡者耍属，聲勢之浩大托嚣，來勢之兇猛，猶如一針強心劑厚骗，使其茅塞頓開示启，幡然醒悟。

此時的巴特卻依然獨守他的心之所领舰，靈之境夫嗓。

雖然無限向往羅蘭-巴特的我行我素，標新立異提揍，但也不禁為其形單影只的凄涼所悲哀啤月。

畢竟人生只有一種選擇、一個位置劳跃，居中而立還是擇邊而臥，人各有志浙垫，答案各異刨仑。

我獨親睞后者，雖低調為人夹姥，但不失精彩人生杉武，只是這種人生少了嘩眾取寵的張揚，而多了內斂矜持的含蓄辙售，不見直上云霄的哥特式的塔尖轻抱，卻增加了一塊厚重的奠基之石。

人在邊緣旦部，風景這邊獨好祈搜，怡然自得爾。

END