很多時(shí)候斋日，我們都認(rèn)為理性決策后得出的結(jié)論比較可靠，強(qiáng)于直覺(jué)得出的結(jié)論寥枝，但有本書(shū)告訴我們，這個(gè)社會(huì)有90%的抉擇是由直覺(jué)決定的磁奖，其正確性往往比理性抉擇要高囊拜。
這本書(shū)的書(shū)名叫《直覺(jué)：我們?yōu)槭裁礋o(wú)從推理，卻能決策》比搭，1991年獲得“美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)行為科學(xué)研究獎(jiǎng)”冠跷，2002年獲得德國(guó)“科學(xué)書(shū)籍獎(jiǎng)”。作者是一位認(rèn)知心理學(xué)家身诺、德國(guó)柏林馬普所人類(lèi)發(fā)展研究中心主任格爾德·吉仁澤蜜托，著有十幾部著作，本書(shū)是他的代表作霉赡，處于“一直被引用橄务，從未被超越”的地位。
作者對(duì)直覺(jué)的定義是：我們的思想憑借無(wú)意識(shí)同廉、經(jīng)驗(yàn)法則仪糖、人類(lèi)進(jìn)化的本能去適應(yīng)這個(gè)社會(huì)柑司，繞開(kāi)彎路迫肖，直達(dá)目的地锅劝。當(dāng)我們做決定時(shí)，理性計(jì)算后得出的結(jié)果往往會(huì)讓人后悔蟆湖，因?yàn)槿嗣鎸?duì)復(fù)雜的情況時(shí)故爵，自以為已經(jīng)掌握了足夠的知識(shí)來(lái)進(jìn)行決策，但實(shí)際上這些知識(shí)并不完備隅津。作者關(guān)于直覺(jué)的理論是：依靠的信息诬垂、思考并不是越多越好，有時(shí)甚至是越少越好伦仍，越簡(jiǎn)單越好结窘，這樣做出來(lái)的決策正確率反而更高。
作者對(duì)直覺(jué)的研究分為無(wú)意識(shí)的智慧充蓝、無(wú)意識(shí)的行為兩部分隧枫。
無(wú)意識(shí)的智慧
作者認(rèn)為直覺(jué)有三個(gè)特征：第一，迅速出現(xiàn)在腦海中谓苟；第二官脓，并不知道深層運(yùn)行機(jī)制；第三涝焙，有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)動(dòng)機(jī)卑笨。
心理學(xué)大師弗洛伊德曾將直覺(jué)評(píng)價(jià)為幻覺(jué)，并警告人們不要對(duì)其抱有期待仑撞，認(rèn)為直覺(jué)違背了知識(shí)和邏輯赤兴，跟算命一樣屬于偽科學(xué)。
但作者不同意這個(gè)觀(guān)點(diǎn)隧哮，他認(rèn)為人可以通過(guò)以下兩種能力將直覺(jué)發(fā)揮到極致：
（一）經(jīng)驗(yàn)啟發(fā)能力
在球類(lèi)運(yùn)動(dòng)中搀缠，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員一般不懂高等數(shù)學(xué)，不會(huì)通過(guò)畫(huà)拋物線(xiàn)來(lái)計(jì)算球的運(yùn)動(dòng)軌跡近迁，但卻可以通過(guò)直覺(jué)作出了準(zhǔn)確的判斷艺普。這就是經(jīng)驗(yàn)的智慧。
這與實(shí)際生活中的情況是相符的鉴竭，有運(yùn)動(dòng)天賦的人中歧譬，大多沒(méi)有很高的文化水平，但在運(yùn)動(dòng)方面的智慧卻大大超過(guò)掌握相應(yīng)的文化知識(shí)的人搏存。
在投資中也是如此瑰步，投資經(jīng)驗(yàn)豐富的人必有很高的學(xué)歷，也不需要做太多基本面分析璧眠、財(cái)務(wù)分析缩焦，憑直覺(jué)就可以取得比財(cái)務(wù)專(zhuān)家读虏、一流基金經(jīng)理更優(yōu)秀的業(yè)績(jī)。
對(duì)他們來(lái)說(shuō)袁滥，第一反應(yīng)就是最佳反應(yīng)盖桥，不需要太多的信息和太多的選擇，“少就是多”题翻，作者分析出以下原因：
1揩徊、適當(dāng)?shù)臒o(wú)知，能夠勝過(guò)繁冗嵌赠、過(guò)剩塑荒、混亂的信息組合；
2姜挺、無(wú)意識(shí)運(yùn)動(dòng)可以幫助人更好作出判斷齿税，可一旦使用思考就會(huì)妨礙這種技能的實(shí)施；
3炊豪、人的認(rèn)知存在限制凌箕，而直覺(jué)選擇由此成為比較理想的選擇；
4溜在、人的選擇面臨自由選擇矛盾陌知，即可供挑選的選項(xiàng)越多，就越容易陷入矛盾和選擇困難掖肋；
5仆葡、簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)法則往往能夠和復(fù)雜的規(guī)則一樣預(yù)測(cè)出復(fù)雜的現(xiàn)象；
6志笼、知識(shí)和信息收集處理需要成本沿盅，在處理一些緊急問(wèn)題時(shí)，過(guò)分好奇纫溃、過(guò)度思考會(huì)妨礙作出恰當(dāng)及時(shí)的反應(yīng)腰涧。
（二）大腦進(jìn)化能力
我們的大腦在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中，其本身的能力就能夠防范我們?cè)谥匾氖虑樯戏赶麓箦e(cuò)紊浩，具備信任窖铡、想象和產(chǎn)生感情的能力，這些能力無(wú)法量化坊谁，所以其重要性往往被我們忽視费彼。
當(dāng)然，人的直覺(jué)也跟后天的環(huán)境影響有一定關(guān)系口芍，但好的直覺(jué)一定會(huì)超越已知信息箍铲，超越邏輯。
無(wú)意識(shí)的行為
無(wú)意識(shí)的行為就是我們?cè)谏钪心軌蜃龀龅暮玫臎Q策鬓椭。作者給出幾個(gè)建議：
1颠猴、相信自己的直覺(jué)
對(duì)于簡(jiǎn)單的事情关划，可以相信自己的認(rèn)知記憶，這往往勝過(guò)聽(tīng)專(zhuān)家的話(huà)翘瓮。
2贮折、好的理由，一個(gè)就夠春畔。
在不確定的世界里脱货，復(fù)雜的策略會(huì)徹底失敗岛都，因?yàn)樗ǔＪ恰笆潞笾T葛亮”律姨，只有一部分信息是對(duì)未來(lái)有用的，而簡(jiǎn)單的原則就是讓我們只看最好的理由臼疫，直接忽視其他择份，才能找到最有用的信息。
3烫堤、變復(fù)雜為簡(jiǎn)單
對(duì)于復(fù)雜的問(wèn)題荣赶，相信權(quán)威人士的話(huà)辆床，可以將問(wèn)題變得簡(jiǎn)單重归。
4、不要去推理默認(rèn)選項(xiàng)和道德行為
作者認(rèn)為人本性中有兩個(gè)原則：一是從眾原則涌哲，不希望表現(xiàn)得和別人不一樣而被孤立富蓄；二是默認(rèn)原則剩燥，會(huì)認(rèn)為默認(rèn)選項(xiàng)是最好的，不愿意做出一些事情去改變立倍。
種種研究表明灭红，根據(jù)習(xí)俗設(shè)定的默認(rèn)值對(duì)人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)和道德行為有非常重大的影響，很多人會(huì)因此避免主動(dòng)做決定口注。
而道德变擒，恰好是從小到大基于從眾和默認(rèn)原則下進(jìn)一下固化思維而產(chǎn)生的，也是直覺(jué)的一種體現(xiàn)寝志。所以對(duì)這些默認(rèn)娇斑、固化的規(guī)則進(jìn)行邏輯推理的無(wú)效的。
5材部、無(wú)知者無(wú)畏
如果你不知道該怎么做的話(huà)毫缆，就跟著別人一起做，憑借直覺(jué)的模仿败富，從客觀(guān)上來(lái)看也可能是最好的一種決策悔醋。
小 結(jié)
本書(shū)分析了直覺(jué)的“少就是多，化繁雜為簡(jiǎn)單”的高度智慧兽叮，可以讓我們?cè)诓挥米屑?xì)思考和推理就知道怎么行事芬骄。雖然直覺(jué)并不完美猾愿，但它超越了大多數(shù)復(fù)雜的推薦和計(jì)算，讓我們避免做很多無(wú)用功账阻，直達(dá)目的地蒂秘。
當(dāng)然，直覺(jué)雖然有很多優(yōu)點(diǎn)淘太，但不應(yīng)當(dāng)否定理性的作用姻僧。如果問(wèn)題過(guò)于復(fù)雜，直覺(jué)無(wú)法作出決策時(shí)蒲牧，或者問(wèn)題過(guò)于重要撇贺，單憑直覺(jué)做決策有失嚴(yán)肅的情況下，讓理性參與決策是最好的解決辦法冰抢。
