親密關(guān)系應(yīng)該有點(diǎn)大，那我就說(shuō)兩性親密關(guān)系吧余蟹！說(shuō)到這個(gè)美好的事情卷胯，最開(kāi)始讓人聯(lián)想到的是詞應(yīng)該是：真愛(ài)、男女思維差異威酒、性生活和諧······
隨著最近接觸兩性關(guān)系的書(shū)籍越來(lái)越多窑睁，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)上面這些詞的概念越來(lái)越模糊挺峡，但卻也還沒(méi)到去質(zhì)疑狀態(tài)。上面這些詞我是這樣理解：真愛(ài)幾乎是每個(gè)人都渴望追求的東西担钮，但在現(xiàn)實(shí)生活中人們又無(wú)法用足夠多橱赠、足夠好的語(yǔ)言來(lái)描述它的樣子，并且還好像挺稀缺箫津。由于遺傳基因狭姨、環(huán)境習(xí)俗、生理差異的共同作用苏遥，把男人饼拍、女人在行為處事和學(xué)習(xí)理解上區(qū)分成兩種很不一樣的物種——一個(gè)來(lái)自火星，一個(gè)來(lái)自金星暖眼。一個(gè)偉人說(shuō)過(guò)惕耕，性動(dòng)力才是核心驅(qū)動(dòng)力，性的滿足是普通人兩性關(guān)系和睦相處的重要條件诫肠。
所有這些兩性關(guān)系的概念司澎，我翻來(lái)翻來(lái)覆的去琢磨，但還是覺(jué)得不能理解我和小青（女友）的關(guān)系栋豫，為什么她不能夠滿足我的需求挤安，不能考慮一下我的感受。一路走來(lái)丧鸯，每一步我都記錄蛤铜，都思考，最后還總結(jié)丛肢。于是围肥，我想問(wèn)題可能不出在上面這些概念里面。
這個(gè)世界越來(lái)越美好蜂怎，也可能是我遇到越來(lái)越好的你們（在讀我寫(xiě)的字的你們）穆刻，喜歡思考，凡事都問(wèn)為什么杠步。使我越來(lái)越相信真相只掌握在少數(shù)人中氢伟，而這少數(shù)人都是有著很強(qiáng)的邏輯推理能力——理性思維。我認(rèn)為雖然理性思維在處理感情關(guān)系中不太適用幽歼，但解決一個(gè)明確問(wèn)題朵锣，卻是很有必要的。所以甸私，我很一直很鄙視那些看純言情類影視作品的人诚些，盡管我偶爾也會(huì)看。
但純言情類影視作品真的一無(wú)是處皇型？女性的精神黃片泣刹？絲毫不值得去欣賞了?
純愛(ài)情影視作品不僅有很多真正的牛人看助析，還有很多牛人以扮演了一兩部好的純愛(ài)情影視作品而感到榮耀無(wú)比；也不是單純女性的“精神的黃片”椅您，也是很多男性的“精神黃片”。
偉大的哲學(xué)家黑格爾說(shuō)過(guò)一句名言——存在的寡键，即是合理的掀泳。
為了能夠更好的說(shuō)明后文的主意，我想再討論一下那些不是講純言情類的影視作品西轩。在推理性员舵、半敘事半記錄的影視作品中也或多或少插敘一些有關(guān)兩性關(guān)系之類的情節(jié)，且這些情節(jié)往往能夠讓整個(gè)作品生動(dòng)而飽滿藕畔，顯得有富有生命力马僻。如：
《西游記》中的豬八戒總是對(duì)美色癡迷，但每次都不能得逞注服，要是在取經(jīng)途中散伙韭邓，我們大家一定都會(huì)想，他散伙后去做的的第一件事溶弟，應(yīng)該就是去霸占一個(gè)姑娘女淑。
再如《神探狄仁杰第二部》，李元芳在突厥漢儀堂后面樹(shù)林里對(duì)如燕的第一次表白：
如燕：在你身負(fù)重傷的時(shí)候辜御，卻還在為我開(kāi)脫鸭你，這究竟是為什么？
李元芳：（頓了頓）私心擒权。
如燕：什么私心袱巨？
李元芳：你知道（微微一笑，語(yǔ)氣很有趣碳抄，又有點(diǎn)深不可測(cè)）
如燕：（欣慰地笑）聽(tīng)你這么說(shuō)我真的很高興愉老。
···（接著，再分析案情）···
這樣一段柔情對(duì)話后纳鼎，不知讓整個(gè)劇集精彩增加了多少分值俺夕。
這么多影視作品、這么多生活表現(xiàn)都在傳遞這種情感關(guān)系的強(qiáng)大力量贱鄙，那么當(dāng)我們?cè)诎V迷這些純言情作品時(shí)劝贸，我們到底是在癡迷什么呢？
可能是無(wú)條件的愛(ài)逗宁。
無(wú)條件的愛(ài)映九，也是我剛剛從亞馬遜婚姻與戀愛(ài)總榜排列第一名的《親密關(guān)系 ：通往靈魂的橋梁》中看到的，作者克里斯多赶箍牛·孟是一個(gè)很有名望的人際關(guān)系學(xué)家件甥。他在文中半敘半議自己的兩性關(guān)系捌议，說(shuō)這種無(wú)條件的愛(ài)在兩性關(guān)系中，注定要在兩性關(guān)系足夠失敗后引有，才能完整地顯現(xiàn)出來(lái)瓣颅。
無(wú)條件的愛(ài)，除了在我們的兩性關(guān)系中譬正，還體現(xiàn)在與我們的媽媽宫补、爸爸關(guān)系中，其次是我們的兄弟姐妹關(guān)系中曾我。與之最相近的是父母的愛(ài)粉怕，他們的愛(ài)是無(wú)條件的。父母的受人們稱頌：不求回報(bào)抒巢，任勞任怨贫贝，甚至是不惜鞠躬盡瘁，死而后已蛉谜。
然而稚晚，著名的英國(guó)演化生物學(xué)家道金斯在他的《自私的基因》里說(shuō)，人類從古至今的行為幾乎一直在為基因服務(wù)悦陋。所以蜈彼，站在自然進(jìn)化論的這個(gè)角度上講，其實(shí)父母的愛(ài)也不完全是無(wú)條件的俺驶，他們想要延續(xù)他們的基因或者他們服從于基因的使命——基因要永生幸逆。
那么，你可能會(huì)問(wèn)無(wú)條件的愛(ài)到底是什么樣的呢暮现，怎么才能獲得呢还绘？
說(shuō)到這里，我覺(jué)得你還有耐心聽(tīng)栖袋，且我還能把這個(gè)東西說(shuō)清楚拍顷，已經(jīng)比較難了。我把它拆分為兩部分“無(wú)條件的”和“愛(ài)”
先說(shuō)“無(wú)條件的”塘幅，我覺(jué)得能較好體現(xiàn)“無(wú)條件的”狀態(tài)的一個(gè)職業(yè)是義工昔案。真正的去做一份義工的目的，不是為了一點(diǎn)小禮物电媳、一些陪伴踏揣、社會(huì)給予的鼓勵(lì)支持。是為了能夠給自己的生命帶來(lái)一些由內(nèi)而發(fā)的真貴意義匾乓，不奢求任何給予捞稿。
無(wú)條件的，還可以體現(xiàn)在西方經(jīng)典結(jié)婚誓詞中：
無(wú)論是好壞、富杂榫郑或貧窮彰亥、疾病還是健康都給予他（她）愛(ài)、珍惜衰齐，知道死亡才能將我們分開(kāi)任斋，無(wú)論在什么環(huán)境，都愿意終生養(yǎng)他耻涛、愛(ài)他仁卷、安慰他尊重他、保護(hù)他”犬第。
這是一個(gè)美好的誓詞，這句話可以說(shuō)明無(wú)條件的愛(ài)的性質(zhì)之一：無(wú)論怎樣芒帕，都不離不棄歉嗓。但這個(gè)誓詞又總時(shí)讓人難以信守承偌（無(wú)論男人還是女人）。通俗直白的說(shuō)是我們不能忍受柴米油鹽的寂寞與平淡背蟆，若深刻思考一下鉴分，應(yīng)該是我們這個(gè)承諾太難堅(jiān)守、太令人害怕带膀。為什么志珍？
第一，我們用前幾十年的時(shí)光實(shí)在無(wú)法真實(shí)的在某一刻洞察我們后幾十年里的行為叹侄。
第二峡迷，明天和災(zāi)難誰(shuí)知道哪個(gè)會(huì)先來(lái)晶衷。
于是，我覺(jué)得真正好的結(jié)婚誓詞是克里斯多噶哺伲·孟寫(xiě)的這樣：我發(fā)誓，在學(xué)習(xí)無(wú)條件愛(ài)你的過(guò)程中剂癌，我會(huì)帶給你難以想象的痛苦淤翔，導(dǎo)致你對(duì)我說(shuō)出精神病醫(yī)院里的保潔員聽(tīng)了都會(huì)嚇到的話，而且讓你后悔遇見(jiàn)了我佩谷。而當(dāng)你對(duì)我做出相同事時(shí)旁壮，我會(huì)用一個(gè)三歲小孩的成熟度來(lái)響應(yīng)，而且用急性子和壞脾氣來(lái)當(dāng)作我的兩大武器谐檀。我永遠(yuǎn)也不會(huì)記得抡谐，我們只是兩個(gè)盡力想做到最好的普通人。我會(huì)把你當(dāng)作我唯一的快樂(lè)源泉稚补。最后我才終于成長(zhǎng)并了解到親密關(guān)系的真正目的童叠。
所以，在走上去尋找無(wú)條件的愛(ài)的路上時(shí)，需要做好足夠多的艱苦抗戰(zhàn)的準(zhǔn)備厦坛。想要去尋找無(wú)條件的愛(ài)五垮，就需要覺(jué)察，去覺(jué)察一些爭(zhēng)吵情緒背后有沒(méi)有隱藏著自己熟悉的舊傷杜秸，其實(shí)往往就能發(fā)現(xiàn)是自己的需求沒(méi)有滿足放仗，是自己的問(wèn)題，不是伴侶的問(wèn)題撬碟。在覺(jué)察出這些情緒背后的原因后诞挨，你會(huì)更勇敢、智慧的去表達(dá)你已擁有的源源不斷的愛(ài)呢蛤。
一切都是自己的原因惶傻。
不得不承認(rèn)，上面這個(gè)覺(jué)察分析有仿照弗洛伊德的精神分析的傾向其障，但是為了? ? 能建立我們一直渴望的兩性親密關(guān)系银室，是值得這么去探索的，盡管這看上去也路途遙遠(yuǎn)呢励翼。
把無(wú)條件的愛(ài)中的“無(wú)條件的”解釋清楚蜈敢，“愛(ài)（愛(ài)情）”解釋起來(lái)就輕松多了。
無(wú)條件的愛(ài)中的愛(ài)汽抚，自然是相對(duì)于男女兩性關(guān)系中的愛(ài)情而言抓狭，只是它多了一個(gè)傾向性，是一方對(duì)另一方的愛(ài)造烁。于是否过，我們又回到了一個(gè)比較古老的話題——愛(ài)情是什么？
我覺(jué)我國(guó)性學(xué)家李銀河總結(jié)得很精辟：
愛(ài)情是發(fā)生在兩個(gè)人之間的一種強(qiáng)烈互相吸引的情感膨蛮，其中或有或沒(méi)有性的吸引叠纹。
心理學(xué)上認(rèn)為愛(ài)情是人與人吸引最強(qiáng)烈的情感關(guān)系，而情感又常常附屬在物質(zhì)之上敞葛，互相交錯(cuò)誉察，所以它也是一種復(fù)雜多變的東西。復(fù)雜多變惹谐，讓真實(shí)生活中的人們難以認(rèn)為自己擁有愛(ài)情持偏，或?qū)λM(jìn)行曲解。
在“或有或沒(méi)有性的吸引”上氨肌，我也像現(xiàn)實(shí)普通人一樣鸿秆，認(rèn)為愛(ài)情常常是伴隨著性的吸引的。
在理清兩性親密關(guān)系的本質(zhì)后怎囚，我還想說(shuō)一下自己獨(dú)白卿叽。
到今天為止桥胞，我和小青（女友）已是我25年來(lái)時(shí)間最長(zhǎng)、聯(lián)系感最緊密的一段關(guān)系了考婴。在剛剛與她接觸時(shí)贩虾，幾乎感覺(jué)像是從零開(kāi)始，僅憑一時(shí)的沖動(dòng)決定就和她在一起沥阱。在一起后缎罢，由于我們雙方都缺乏經(jīng)驗(yàn)和耐心，感情好時(shí)考杉，恨不得將對(duì)方融入自己的骨頭中央的骨髓里策精；感情不好時(shí)，卻是憤怒地埋怨對(duì)方或者對(duì)方的性別人群崇棠，甚至懲罰自己咽袜。
我在剛剛開(kāi)始交往的一段時(shí)間里，常常抱著能一招制敵枕稀、大獲全勝的想法（你應(yīng)該懂的）酬蹋，但是結(jié)果總是碰一鼻子灰、自找悲傷抽莱。
于是，我在較好的復(fù)習(xí)了兩性思維差異后骄恶，迅速地去了解愛(ài)情中的重要組成部分——性食铐。《性學(xué)入門(mén)》僧鲁，從名字上看虐呻，像是性學(xué)中一本淺顯、概括性的書(shū)籍寞秃，實(shí)則是一本深刻剖析了性的起源斟叼、歷史變革，從科學(xué)的角度看待個(gè)人層面春寿、社會(huì)層面和政治層面朗涩，甚至哲學(xué)層面與性的關(guān)系。概括性確實(shí)有概括性質(zhì)绑改，但這本書(shū)還有無(wú)比廣闊的視角谢床，通過(guò)通俗、幽默的方式介紹了各個(gè)重要學(xué)派對(duì)性的看法厘线。這本書(shū)讓我收獲的是對(duì)性的全面识腿、正確的理解，進(jìn)而有利于在與小青交往中造壮，自己能較好的控制住自己的荷爾蒙沖動(dòng)渡讼，進(jìn)一步升華還有對(duì)自己獨(dú)立思考的刺激，增強(qiáng)了對(duì)世界差異性的包容。
盡管我對(duì)自己的荷爾蒙有了較好的控制成箫，但我還是會(huì)感到焦慮展箱、困惑。原因應(yīng)該就是無(wú)條件的愛(ài)難以輕易獲得伟众，而我經(jīng)過(guò)上面的覺(jué)察后析藕，發(fā)現(xiàn)我可能有著根深蒂固的被拋棄感和自卑感。
最后凳厢，我想傳遞一下《親密關(guān)系》的主旨：當(dāng)我們能夠百分百的為自己負(fù)責(zé)時(shí)账胧，我們就不會(huì)再看到對(duì)方為什么總是在信口雌黃，就不再抱怨為什么對(duì)方總是不能滿足我的需求先紫，就不再擔(dān)心失去對(duì)方會(huì)怎么辦等等治泥。
