沒(méi)有一塊石頭或一朵石頭之上的云是尋常的。

沒(méi)有一個(gè)白晝和白晝之后的夜晚是尋常的答渔。

總之关带，沒(méi)有一個(gè)存在，沒(méi)有任何人的存在是尋常的。

---辛波斯卡

1.自我壓抑是怎樣的狀態(tài)宋雏？

生活中的我們芜飘，出于種種顧慮，經(jīng)常會(huì)在自我與實(shí)現(xiàn)之間選擇做出讓步和妥協(xié)磨总。

因?yàn)槲覀兦宄旅鳎苍S不是在所有場(chǎng)合都適合完全展露真實(shí)的自己。

青年作家蔣方舟曾在一檔公開(kāi)欄目中說(shuō)道蚪燕，自己雖年少成名娶牌，一直扮演著別人家的好孩子的角色，但為了維持好這樣的“人設(shè)”馆纳，她需要在很多時(shí)候委屈自己诗良，去做根本不想做的事。且在之后很長(zhǎng)時(shí)間鲁驶，都抹不去這樣不斷壓抑自己所帶來(lái)的困擾鉴裹。

這就是造成不斷壓抑自己的原因之一

——趨利避害

孩子們從小就被教育，要想吃到糖钥弯，就必須乖径荔、聽(tīng)話，做到滿足大人預(yù)期的事情之后寿羞，就能被獎(jiǎng)勵(lì)自己想要的猖凛。

反之，如果隨性壞了規(guī)矩绪穆，那么大概率得不到自己想要的，甚至還會(huì)被貼上壞孩子的標(biāo)簽虱岂。

這樣不斷壓抑自己玖院，久而久之，習(xí)慣了趨利避害第岖，漸漸養(yǎng)成了“討好型人格”难菌。

在日本小說(shuō)家太宰治所寫(xiě)的中篇小說(shuō)《人間失格》中，主人公葉藏就是這樣一個(gè)角色蔑滓。

他從小就和別人不同郊酒，害怕人類，卻又能敏銳的洞察人心键袱，于是他通過(guò)偽裝真實(shí)的自己來(lái)博取他人的歡心燎窘。

偶爾能在自己身上看到葉藏的影子。

因而蹄咖，會(huì)在學(xué)校里變成勤奮的學(xué)生褐健，在家族親戚之間做一個(gè)溫順的晚輩，在各種社交場(chǎng)合中規(guī)中矩澜汤。

這些由社會(huì)期待組成的人格面具成了必不可少的社交禮節(jié)和自我保護(hù)蚜迅。

這就講到了壓抑自己的原因之二

——社會(huì)潛意識(shí)（social?unconscious）

所謂社會(huì)潛意識(shí)舵匾，是指一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)成員共同存在的被壓抑的領(lǐng)域。

弗洛姆認(rèn)為意識(shí)是文化的產(chǎn)物谁不，人的任何行為都是特定歷史文化的結(jié)果坐梯，而特定的歷史文化則是在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)多數(shù)人所共同擁有的語(yǔ)言、邏輯和社會(huì)禁忌等刹帕，這些都被稱作社會(huì)過(guò)濾器吵血。

而壓抑則是通過(guò)這些過(guò)濾器來(lái)完成，不為社會(huì)所容納的則被壓抑而成為社會(huì)潛意識(shí)轩拨。

2.自我壓抑帶來(lái)的影響践瓷？

習(xí)慣了用討好型人格來(lái)處理社交的人，會(huì)變得越來(lái)越?jīng)]有自我亡蓉。

軀體和內(nèi)心開(kāi)始兩極分化晕翠，也許會(huì)形成兩個(gè)自己。

一個(gè)是十歲就比成年人還成熟的自己砍濒，一個(gè)是就算20了淋肾，身體里還有一個(gè)小孩子的自己。

這樣的分化會(huì)導(dǎo)致很強(qiáng)的不確定性爸邢，思維也會(huì)形成分裂的兩個(gè)聲音樊卓。

表面上的自己，中規(guī)中矩的應(yīng)付著世界杠河。

實(shí)際上內(nèi)心里的小孩子碌尔，早已按耐不住對(duì)生活的熱切，對(duì)夢(mèng)想的渴望券敌，對(duì)世界的好奇唾戚。

但是為了維持好自己的人設(shè)，我們一次又一次的壓抑著自己待诅，任由那副面具不斷侵占著自我的領(lǐng)地叹坦。

久而久之，行為和思考都開(kāi)始由那個(gè)社會(huì)化的成年人來(lái)控制卑雁，這就將導(dǎo)致自我分化程度降低募书。

自我分化（differentiation of self），簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在某個(gè)特定的時(shí)刻個(gè)體是受理智還是受情緒支配的能力测蹲。

自我分化包括兩個(gè)過(guò)程：一是把自我從他人那里分化出來(lái)莹捡，另一個(gè)是分辨理智過(guò)程和感受過(guò)程。

自我分化水平較低的個(gè)體弛房，其行為只能依據(jù)情緒反應(yīng)道盏，容易依賴他人，容易產(chǎn)生融合狀態(tài)，在處理問(wèn)題時(shí)極容易受外界的影響而缺乏理性的判斷荷逞。

對(duì)于習(xí)慣壓抑自我的人而言媒咳，處理問(wèn)題時(shí)一旦發(fā)生一點(diǎn)不在預(yù)料之中的差錯(cuò)，其自我價(jià)值認(rèn)同感將會(huì)無(wú)限降低种远。

所思考的問(wèn)題涩澡，往往首先建立在自我妥協(xié)的基礎(chǔ)上，通匙狗螅考慮的是別人需要我怎樣妙同，而不是自己想要怎樣。

在這樣低自尊的形態(tài)下膝迎，慢慢遺失充滿生命力的自我粥帚，對(duì)自我的低認(rèn)同感也將撲滅對(duì)生活中許多事情的熱情，漸漸形成抑郁傾向限次。

可以說(shuō)芒涡，自我壓抑帶來(lái)的不僅僅是對(duì)自我的囚禁和消耗，還有對(duì)世界的淡漠和分離卖漫。長(zhǎng)期而言费尽，可怕的并不是無(wú)法選擇自己喜愛(ài)的道路，而是發(fā)現(xiàn)自己對(duì)任何事都提不起喜愛(ài)的心情羊始。

3.如何擺脫自我壓抑帶來(lái)的困擾

長(zhǎng)期壓抑旱幼，活在陌生的自我里，積累下的委屈或是憤怒會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反擊力突委。

壞的結(jié)果我們都不想看到柏卤。

那么，不妨適當(dāng)與自己和解匀油，適當(dāng)去接納這個(gè)世界闷旧。

父母期待的成就，按部就班的生活钧唐，世俗規(guī)定的成功。自我異化的人匠襟，帶著的面具在層層的社會(huì)規(guī)則中越來(lái)越厚钝侠，當(dāng)它漸漸遮蔽了真實(shí)的自我時(shí)，我們開(kāi)始放棄區(qū)分我們的目標(biāo)酸舍，究竟是外界施加的要求帅韧，還是真實(shí)自我的渴望。

因此啃勉，接納自己的第一課就是忽舟，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考自己究竟想要的是什么？

要更多的關(guān)注自己在一個(gè)階段里內(nèi)心真實(shí)的感受。

在與世界和解的過(guò)程中叮阅，學(xué)會(huì)交流尤為重要刁品。

我們傾聽(tīng)自我，也要面對(duì)外界的要求浩姥。

了解自己的真實(shí)感受挑随，并不意味著就要將所有的外部要求隔離在外，大多數(shù)人都是在兩者之間尋求平衡勒叠。

我們不遷就兜挨，也可以向外界適當(dāng)表達(dá)出自己的訴求，通過(guò)溫和暗示等方式眯分，在不為難他人的基礎(chǔ)上拌汇，多照顧自己的感受。

從而一點(diǎn)點(diǎn)的重建自我弊决，一步步學(xué)會(huì)與世界和解噪舀，在自己熱愛(ài)的事情里面找回那份純粹的快樂(lè)，給真實(shí)的自我創(chuàng)造空間丢氢。

最后傅联，希望每個(gè)曾壓抑自我的人都能與內(nèi)心的小可愛(ài)握手言和。

References

Jaeggi, R. (2014). Alienation. Columbia University Press.

Robinson, O., & Smith, J. (2010). The Stormy Search for Self in Early Adulthood: Developmental Crisis and the Dissolution of Dysfunctional Personae.?

The Humanistic Psychologist, 38(2), 120–145.

科里著疚察，譚晨譯．心理咨詢與治療的理論及實(shí)踐（第八版）．中國(guó)輕工業(yè)出版社．2010

The Authentic Personality/A Theoretical and Empirical Conceptualization and the Development of the Authenticity Scale.?

Journal of Counseling Psychology, 55(3), 385–399.

KnowYourself/一個(gè)不斷壓抑自己的人最終會(huì)怎么樣

編輯? ▏敘知

排版? ▏敘知

圖源▕? 部分網(wǎng)絡(luò) 侵刪

— END?—

敘知作品?|?盡情分享朋友圈?|?轉(zhuǎn)載可聯(lián)系公眾后臺(tái)授權(quán)